77 – 護法

    人們但知佛法外部的護持有賴政府與官員，卻不知出家人作為護法者不可以不慎重呀！護法有三類：第一、振興佛教寺院；第二、推廣傳播佛教；第三、褒獎讚譽僧人；但為什麼說護法要謹慎行事呢？

    就護持寺院來說，如果寺院本來屬於寺方的產業，無端為豪強所霸佔，盡力奪回恢復原樣，這是理所當然的。但有的依據地籍資料考證，無法確認屬於誰人所有，日久物換星移人事全非，以強勢來奪取，如此可以嗎？人家歡喜奉獻是吉祥地，若敵不過被迫交出，那便是冤家來討還業債。如果出家人勸化有力量的大人物，以為他們是恢復舊寺院的大功德主，卻不想想佛本來是平等對待眾生的；例如：佛陀之子羅睺羅強求民眾建造精舍，即使地廣超過千頃，樓高直上雲霄，以檀木為材料，以珠玉為裝飾，佛只是悲憐其行，心理並不歡喜呀！因此有過無功，不可以不慎重，這是第一點。

    就護持佛教來說，若他的著作論述真合於佛的本心，依據經典旨趣讚頌傳揚，這於理是可行的。但若如外道般胡言亂語，偏思邪見任意揣測，你還要特加讚譽，這樣可以嗎？如果出家人只想求名人作序題跋，卻不管所述是否疑誤了後學之人，這不但無功且過大，不可以不慎重，乃是第二點。

    就護持僧人來說，那出家人如果真參修、實悟法，具足佛法的知見，那麼就尊重禮敬他；若那出家人實在做事，操守行持規矩敦厚，那麼就相信親近他；這都是合理的護持。但有些像是弄虛作假的禪客，行為下劣庸俗，你還相信且尊禮他，這樣可以嗎？如果出家人一味地攀附豪貴，希望得到他的庇護，這就像是用美麗的錦衣繡服包裹爛瘡，只是徒增瘡毒的惡化，如此有過而無功，不可以不慎重，是為第三點。綜合看來不慎的作為，表面上成就了政府與官員的護法，實際上卻是出家人在破壞佛法，真是可悲呀！

感悟：人的修持最終現於德性，而德性之根在正知見上。知見偏誤了，行持也失據。

淨域—2014.11.21

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