放下歸於正常

2008.03.24 (一) 陰

    旅日前國策顧問金美齡昨日離台，行前在記者的訪談中說：「她對不起544萬台灣人，765萬投藍選民不是台灣人，此後再也不是台灣人，以後若回台只是個觀光客。」這對不起從何而來？這「544」與「765」之分，無異又再一次撕裂族群融合；難道未投票給民進黨的民眾，就不是台灣人嗎？難道做不好便下台輪替不對嗎？難道還要回到「萬年政府」的時代嗎？

    英國作家康諾利(Connolly Cyril)於〈不平靜的墳墓〉一文中說：「日積月累的內疚和悔恨，不僅肇因於芝麻小事，也肇因於無傷大雅的樂趣。它們就像是垃圾桶，我的一生卻都得帶著它們；一想到這裡，我便感到萬物之中，就屬人類最無能、最天生不良。人類平均擁有七十年的壽命，卻何以只是依然故我，無可救藥地毒害自己的生命？為何人類把良心(conscience)當成了死老鼠，扔進井裡任其腐爛？」社會的不平靜便是有許多人自以為是，一如金美齡般自認「個人生活一百分，就缺一個心靈的國家」，這種認知導致她終身揹著垃圾桶流浪在日本。一句此後不再是台灣人，正無可救藥地毒害自己的生命。

    人與人間本就不同，若一切都要合順我意，那又何必群居共力呢？寬容才是社會祥和發展的動力。美國詩人及文學家愛默生(Emerson, Ralph Waldo)於《社會與孤寂》一書中說：「人在表面上儘管有所差異，但實際上卻都是一個樣子。我們便是如此假設身旁的伙伴；所以，若發現自己來早了，而別人的錶慢了，就會生氣與失望。事實上，我們永遠無法相互原諒的唯一過錯，就是意見有所分歧。」意見分歧的這一課，其實我們早已學會，只是不能真切地放下自我與包容他人，所以，總是不斷地生氣與失望。

    這一場總統選戰中，謝長廷固然是敗了，即便他在過程中有很多的誤失，但最後的結束卻收得很好，於台灣民主歷程中，他是與馬英九共寫歷史的一人。英國作家亞歷山大･蒲柏(Pope, Alexander)在《論人》一書中說：「人性之中，有兩大支配的稟性：自負-驅策之力；理性-使人收斂。兩者無善惡之謂，各有目標，或推動一切，或約束一切；運用得當，善莫大焉；運用失當，即為惡焉。」於選戰中，謝長廷咄咄逼人的自負，是其逆中求勝的驅策之力；在敗選後，帶領團隊深深理性致歉，更是其自我控制的收斂。這收放便是真功夫。

    選後有些人開始批判清算，也有人想回到街頭抗爭，這些都不是我們所樂見的，而是需要一種真誠負責的檢討與策進。黎巴嫩裔美國詩人紀伯倫(Gibran, Kahlil)在《先知》一書中說：「你終會自由，但不是當日子無牽掛時，或是夜裡不再匱乏悲傷時；而是當事情困擾著生活時，你能無拘無束地跳脫出來。……事實上，你所謂的自由，才是最大的枷鎖，儘管枷鎖在陽光下會閃閃發光，令人眩目，你為了自由而想拋棄的東西，不正是你自己的一部分嗎？……你想擺脫的牽掛，是你自取的，並沒有人強加給你；你想驅散的恐懼，存在你心中，而不是被放在你手中。」自由人人所欲，但一切都須從不自由學起，因為對自由的限制，才有真正的自由可言。凡事提起終有放下的一天，提得愈久負擔愈重，而拋重只要鬆手便可，但許多人卻是做不來，所以一直無法回歸於正常。

    回歸正常就在一念之間，適當拋開執著便可達到。民進黨八年執政，可謂是「律師世代」的天下，也因為如此而使制度破壞無疑。同樣法律系畢業的學生，一個考上檢察官，另一個考上律師，在法庭中面對同樣的《六法全書》，但兩人卻會因某一條文而針鋒相對，這又是為什麼呢？法條沒有變，卻因為立場不同而爭得失去理性，這便是自我合理化的藉口。人若無私，便不起爭；放下自我，即無成見；轉個念頭，回歸正常；本來沒有，何庸自擾。