師德

淨域  2014.03.28 (五) 晴

    韓愈〈師說〉云：「聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：『三人行，必有我師。』是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」

    此一〈師說〉早成千古文章，其本意在於鼓勵人「好學又不恥下問」，然而根其究而論，「師不必賢於弟子」一語，是有大問題的，因為論述是建立在「術業專攻」上。我們可以多方向人請益，也可恭敬地稱人為師，但是真以教授為職志者，弟子所要師學的是什麼呢？

    韓愈說：「郯子之徒，其賢不及孔子。」夫子被尊為萬世師表，所謂的「賢」又指什麼呢？夫子學生三千，成就的十哲七十二賢。十哲出自《論語·先進篇》，曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。」此四科雖是學習中的術業專攻，但能在夫子的心目中列位，乃是學而皆依「文行忠信」四教。

    夫子認為師學在培育德性及待人處世的方法，要以「文行忠信」四事，做為學習基礎。所謂「文」，乃學習努力好求，又不恥下問。所謂「行」，為做事敏捷且貫徹執行，事成後謙卑地分享經驗，決不藏私。所謂「忠」，係端莊嚴謹的風範，主動承擔羞恥憎惡，為上克忠為下竭誠。所謂「信」，是誠實不虛偽。此四教全在德性上發揚。

    〈師說〉起首便道：「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。」吾人尊師也必稱師學於何人，惟此師學是以術業為先，抑或以德性為尊呢？春秋時魯大夫叔孫豹，云：「豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」顯然三不朽以德為尚。師之傳道授業解惑，盡在一師德中，師之德必要賢於弟子。概若師無德，其生必不賢。