無智亦無得

淨域 2007.11.24 (六) 陰

    畫展入口擺了一張長桌，接待人員和藹地送往迎來，招呼著簽名、送手冊與紀念品。有位先來到桌前，拿起筆瀟灑地簽下名字，接待人員認不出姓氏，不知該如何稱呼應對，便問說：「貴姓大名。」這位先生指著簽名說：「我的名字可以賣錢。」不知是我們愚劣粗下，還是眼前不識泰山，又接著說：「這字認不出名來」。話才一出口，這位先生頭也不回地走了。 

    這件趣事，我到閉館時才聽聞；他是誰，大家還是猜不著摸不清。我好奇地請接待人員將卷紙攤開一瞧，即便如何仔細地端詳，連一個字都拼湊不出；是行家嗎？是大師嗎？還是自創一書，來鬧場窮開心呢？從簽名的字形筆順看來，應該是個練家子，行氣於流暢間顯有孤傲，應該是「大草」吧！唯有大草才會讓人識不得真面目，是「顛張」還是「狂素」的幻影，猜猜似有些「于老」的味道。 

    名字可以賣錢，這代表非無價之寶；其人格可以論斤秤兩，其作可以用錢來買通。猶記前天來了一團國語時小的家長們，他們平日研學《論語》，在謝老師的帶領下前來參觀畫展。我在導覽前，特別將他們引介給江逸子老師，老師非常歡喜，要我好好接待說明。此時某位家長脫口乞請老師簽名，老師笑笑接下圖冊便簽，一時間人群排成小龍，拿了簽名冊都說很幸運、不虛此行。 

老師的簽名是「法布施」，讓大眾能更歡喜於這畫作教化中；老師的簽名更是「財布施」，爾後真是名重翰林墨池，這名可能就是「金」。昔日懷素有〈小草千字文帖〉，又名為〈千金帖〉，說明懷素的字，在當時的價值是「黃金一兩」，若以今日金價相擬，應在台幣三萬元之普。1,045個字，依俗眼觀之，是三千四百萬元，但今日能出此價，還不見得能得此書。名與無名，不是自己嘴巴說說便是。 

    顏真卿是中唐有名的書法家，其字雖好，但在世時還不為人所讚譽稱道，反是人格流芳萬世。顏真卿的書法是好，但在唐朝書家輩出之中，要脫拔為士林所器重，為後人所效楷，皆是因其氣節而來。當李希烈扣押威脅他時，仍是忠心於唐室；當利誘以宰相之職時，依舊是怒飭責罵不已，他的人格與氣節，才是為書法真正的加分處。古人書法寫得好的屈指難數，但能載於史冊者鳳毛麟角，如此可見一般囉！ 

    有人天天見報，卻是臭名滿天下；有人一日出山，但聞久仰垂重。畫展中有幅畫，名為「無智無得」，初看以為是梁山泊裡的花和尚魯智深，但老師顯然是不會創作如是的題材。這墨筆一下到位，還不知要畫個什麼，心悟後便再勾勒些線條，一位遊化各方的僧侶便出現了；怎麼看都不像是位得道的高僧，原來他像善財一樣四處參訪著。 

江老師隨雪公學詩，詩好有禪味當不在話下，隨興詩說：「辭了天台又五台，椶鞋錫杖挂苺苔。默言獨立孤峰頂，塔院飄香桂子開。」一山走過一山，一寺參過一寺，那方便禪杖，讓椶鞋帶著遊化各方；五台山頂聞桂香，這香是桂樹開花了？還是遊化參訪心開了？獨立孤峰頂又有誰人知呢？看看椶鞋上沾染的青苔，誰能水過無痕不沾身，只能默言以對吧！ 

    名是事俗，所以有人追求；無名是事俗，也是有人追訪。須知名過一行，即是無名；所以常人不知我名，是一種自然。李翱問禪於藥山惟儼禪師，禪師手指天地問說：「會嗎？」李翱回說：「不會。」禪師再說：「雲在天，水在瓶。」李翱當即拜謝而回。一趟遠路，只有簡單對話，開悟的人不多猜疑。禪是「自然」，禪是「無智無得」，禪更是「無名」，《金剛經》說：「無我相、人相、眾生相、壽者相」，這「名­」又何須讓其為「有」呢？