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不管怎麼說，反正人人一張嘴，“一言”各表而同聲，終而成就是為一嘴。
於是偉大的孔孟哲學，在前人的一嘴下，橫觀縱覽的，從頭到尾定義為“沒有一個字眼不偉大”，因此列名孔孟哲學。
好的很，咱們明天可能被“定義”為源自“東南亞民族”，那麼當然也就和孔孟無關，所以明天的新哲學名句就將是“君子遠庖廚的一樹梨花壓海棠”。

至於疏解，也是簡單：“什麼狗屁倒灶的玩意兒”。

在那個唸學堂的年代裡，抱著“國語”課本死背著這些名句的註解，於是，在之後的日頭裡，還煞有介事的經常“君子遠庖廚”的掛上嘴，以示“是有唸過書的啦”。

然後有一天的，出現了不同的嘴，因為時代不同，是代代更替的結果，於是張嘴開始大吐口水，踐而踏之的評為：“假道學”。
XD，拿了21世紀的火星文哲學精神，跑回頭去質疑老古人的“倫常規矩”，請問，外遇和車震，孔子怎麼從來沒在禮記上也提一筆的？
看看梁惠王的那個“車”，如果也來個“車震”，就不知道那個鐵箍木檐的車輪是不是也會“咦依愛唉”的鬼叫？

然後，有人繼之的提出了大聲，謂之性別歧視！
一樣的先上英文字母：XD，那是什麼年頭的事。
三宮六妃的，老頭只敢夢想三宮即可，有了三宮就可以幫孫子買輛藍寶基尼的當玩具；至於六妃那就免了，論這一身老骨頭的，哪伺候的了，還六妃？到時候，就算星期一到星期六的輪番外遇去，星期天也還是都會回來的，6P，那是會死人的啦！只有那些急需成名的，才會拿了三宮六妃的假裝被狗仔隊拉到鏡頭。
都已經在這個現實下了，哪來的性別歧視？

說假道學說性別歧視，那是讀了半本，因為另外的半本，開宗明義的，孔大先生早就說了：“食色性也”。
人既然是靈長類，說的赤裸些也就是“獸類”，那麼“雄性動物本色”不也就是那麼回事了。

然後，如果還沒搞懂“君子遠庖廚”的，請上Google，請用“Mxxxxx”，請用“Kitchen”，尾輟“潔癖”，要用英文的啦，既然是全世界的共通語言，所詮釋的也不過就是孔子的本意，這樣說應該算簡單明白了吧。

所以，君子遠庖廚，不是假道學，而是為了安全，是防火宣導，是為了不要讓爐灶的柴火燒著了衣襬裙邊。更也不是性別歧視，而是為了避免疏忽正業的飯給燒焦了，鐵鍋底給燒紅了，危險的哪！

如果還不懂，去問那個發行女優悠遊卡的大老闆吧。

不過既然這都是鬼扯，那麼就再給它註解的極端一些，而極端的終極就正是“一樹梨花壓海棠”，因為“女優卡”所能涵蓋的終極對比就正是這個範圍，但真正不朽而務必尊崇的則是寫下這一句的名人，用的可不是“Casting”，而是以文字見證的“Reality”。

所以，說要立法，是要立個專法，是要為了特殊族群而訂立的特殊法。但是，衙門老爺一方面堅持要立這個法，而另一方面的，卻又用上了“馬賽克”，所以這個法典的名字要轉彎，必須“能知道”但是“不能見門見山”！說它是“見樹不見林”，衙門老爺和大聲的人顯然都不同意，但是公投不都問過了嗎？

老頭迂腐，這才是真的。因為公投的最高高度就是“順我昌，那是公投”，“不順我，就只是“民意參考””，如是而已。而其終結卻是簡單的一個字：“秀”。說民主，當進步到這個階層，也就是表面上說的：“君子遠庖廚”，那麼骨子裡所呈現的，看來也不過就是：“一樹梨花壓海棠”。

看來還是閉嘴比較好。

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