第七十二篇　論善行
（選自證言卷九原文第253－256頁，1909年著）

　　“你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。”(箴3：9、10)

　　“有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”（箴11：24、25）

　　“高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。”（賽32：8）（譯者注：“高明”一詞在英文聖經作Liberal，意即“慷慨。”）

　　在救贖的計畫中，神聖的智慧已制定了動作律與反應律，使各種各類的慈善事業都加倍蒙福。那濟助貧乏之人的人，即賜福他人，也使自己得蒙更大的福。

福音的光榮

　　我們的救贖主，為了使人不致失去那善行的幸福之果，就設立徵召人作衪同工的計畫。上帝原可不假人類之助，而自達其拯救罪人的目的；但衪卻知道，人若不在這偉大的工作上有份，是不致快樂的。衪藉著一連串可引人發生慈心的環境，賦與人培養仁慈行為的最妙方法，並保持人習於濟助窮人，推進衪的聖工。

    這敗壞的世界因其需要的緣故，正迫使我們運用財力及感化力，去向男女人們傳揚其所急需的真理。我們若果藉仁慈的勞力與行動，來應承這些呼求，就可被那為我們成為貧窮之主的形象所同化。這樣我們在施捨上造福他人，便積蓄了真實的財富。

　　福音的光榮所根據的原理，就是藉著時常顯出善行，而在墮落人類的身上，恢復原有的神聖形象。這種工作是在天庭開始的。

    上帝在天上先給人類一個昭然無疑的證據，顯明衪是怎樣地愛他們。“上帝愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切信衪的，不至滅亡，反得永生。”（約3：16）賜下基督，表現了天父的心意，證明天父既從事於人類的救贖，則只要是成就衪工作所必需的，不論是如何的寶貴，衪都願意捨棄。

　　慷慨的精神乃是屬天的精神。基督已在十字架上顯出了衪捨身之愛。為要使人得救，衪捨棄了一切所有的，末後還捨了己身。基督的十字架，應足以引發每一跟從賜福救主之人的善行。

    十字架所闡明的原則，乃是要人施捨，繼續地施捨。這原則在一切仁慈與善行中切實表現出來，便是基督化生活真實的果效。世俗之人的主義卻是專想獲得，不斷地獲得，期望依此而謀求幸福，但是從各方面實行起來，其結果卻是悲苦和死亡。

　　基督十字架所發出的福音之光斥退自私，而促進慷慨與慈善之心。施捨的要求增加，並不是可歎的事。上帝本其美意，要衪的子民超越有限的活動範圍，而參加更大的事業。在這道德黑暗籠罩普世之時，更是需要無限的努力。

    多數上帝的子民，正處在被世俗和貪心所陷害的危險之中。他們應當明白，多要他們出錢，乃是上帝的恩典。因為必須將要求使慈心付諸行動的對象，放在他們面前，否則他們就無從仿效那偉大“模範”的品格。

管家的福氣

　　基督吩咐衪的門徒“往普天下去，傳福音給萬民聽，”便是將擴展認識衪恩典的工作分派給人。一方面有些人要出去傳道，但是還有些人，主卻要他們奉獻捐款，來維持衪在地上的聖工。

    主已將錢財交在人的手中，以便在從事所派給我們拯救同胞的工作上，使衪神聖的恩賜，能經由人的導管而流布。這是上帝超拔人類的一種方法，也正是人類所需要的工作，因為這最能引動人深切的同情，並使人運用思想的最高機能。

　　世上的一切美物，都是出於上帝施捨的手，表現衪對於人類的愛。窮人屬於衪，宗教的工作也是屬於衪，金銀是衪的；只要衪願意，衪能使金銀像雨那樣自天而降。但衪卻不這樣行，衪要人作衪的管家，將錢財交託他們，不是要積蓄起來，乃是要用來使別人得益。

    這樣，衪就以人為媒介，將衪的福惠遍滿全地。上帝設下定期捐獻的計畫，乃在於使人可以像創造主的樣式，有仁慈無私的品格，而至終與基督同得永久的光榮的報償。

十字架下的聚集

　　在髑髏地所表現的愛應該復興、加強，並傳播在我們教會之中。難道我們還不盡我們所能的，來加強基督所供與此世之原則嗎？難道我們還不努力，建設今日刻不容緩的慈善事業，並促進其效率嗎？你既站在十字架前，親見天上的大君為你而死，你怎能緊閉心門說：“不，我沒有什麼可捨的”呢？

　　相信基督的人，要使衪的愛永垂不朽。這愛要吸引他們，團聚在十字架下。要除去他們一切的自私，要使他們與上帝聯合，並且彼此聯合。