懷愛倫的《傳道良助》第八章「現今合時的教訓」特別談到兩個人：以諾和施洗約翰。文章一開始就說：「以諾和施洗約翰的經驗就是我們所應有的。我們應該多多研究這兩人的生活－－一個是未見死而升天；一個是在基督首次降世之前，被召預備主的道，修直祂的路。」

        「以諾......生了頭一個兒子之後，......見孩子有愛父親的心，並真心信靠父親的保護，又覺得自己的心是深切地愛那頭生的兒子，因此，就得了一個寶貴的教訓，......他晝夜思念上帝藉基督所發出的無窮無盡的慈愛；盡其熱誠的心向同居的人顯明上帝的愛。

        以諾並不是在幻想或異象中與上帝同行，乃是在一切日常生活的本分上與祂同行。他並不作一個隱士，完全與世隔絕；因為他在世上有為上帝要作的工。他或在家中，或與人交接，無論為夫、為父、為友、為民，都作上帝堅貞不移的忠僕。」

        「以諾在一生忙碌之中，仍堅持自己與上帝的交往。他的工作越大越重，他就越發殷勤虔心祈禱。他經常在一定的時間與眾人隔離。他在百姓中用教訓和榜樣，使他們獲得益處；以後就離開他們，獨自居處；用時間如飢如渴地思慕那唯獨上帝才能賜予的神聖知識。......祈禱對於他猶如心靈的呼吸一般，他乃是住在天國的氣氛裡。」

        「以諾既見了將來的景象，就成為傳義道的人，竭力將上帝的信息傳給凡願聽警告的人。......說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事。』（猶14、15）凡聽見的人就覺得上帝的權能與祂的僕人同在。有的人注意這警告，就棄絕了罪；但多數的人卻譏笑這嚴重的信息。上帝的僕人在末時也有同樣的信息要傳給世人，並且這信息也要受多數人的不信和譏笑。」

        「那世代的人看見以諾不聚斂金銀財寶或建立地上的產業，都譏笑他愚笨。但以諾的心卻是注意在那永恆的財寶上。」懷師母說：「他曾看過天城，並看過錫安山君王的榮耀。世上的罪惡越大，他渴望上帝家鄉的心也越切。當他尚在世上的時候，已因信住在光明的境地了。......以諾在三百年中尋求清心，務要使自己能與天國相合。......上帝也召我們作同樣的交往。凡願在主復臨時從世人中得救贖的，也必須具有像以諾一樣聖潔的品行。」

        「施洗約翰在曠野的生活中，蒙受上帝的指教。他從自然界中研究上帝的啟示。他藉著聖靈的引導，查考先知的書卷；又晝夜研究基督，思念祂，直到他的腦與心與靈，都充滿了那榮耀的異象。他看見那君王的榮美，便忘卻了自己。他見了聖潔的威榮，便知道自己是不配而無能的。他所要宣揚的乃是上帝的信息；所要依靠的乃是上帝的權能和公義。他已經預備作天國的使者，不畏懼世人，因為他仰望上帝。他既然曾在萬王之王面前戰兢俯首，所以在世上的君王面前便毫無恐懼。」

        「約翰宣揚信息，並沒有用巧妙的辯論和精細的理論。他在曠野裡發出聲音，用驚人、嚴厲，而仍滿有希望的話說：『天國近了，你們應當悔改。』（太3：2）」懷師母描述當時社會上各種不同身分的人，帶著不同的目的，來到約翰面前，無不被他的信息所震撼，她說：「在基督將駕天雲復臨之前的現時代，也該作成像約翰那樣的工。上帝呼召人，要預備一班人在主的大日能站立得住。......我們這相信基督快來的人，也當傳信息說：『你當預備迎見你的上帝。』（摩4：12）」

        「我們的信息也當像約翰的信息那麼直接。他痛責君王的罪惡，也不顧自己的性命有危險，毫不猶疑的宣告上帝的道。我們在這世代的工作，也必須同樣忠誠地去作。我們要傳約翰所傳的那種信息，就必須有像約翰那樣的屬靈經驗。這同樣屬靈的工作要在我門的身上作成。我們必須仰望上帝，並因仰望祂而忘卻自己。」

        「約翰因信仰望救贖主，他自己便達到了屬靈的高峰。他不想叫人注意自己，卻是逐漸提高人們的思想，直至他們注目於上帝的羔羊。......愛基督的心要吞滅那愛自己的心。......先知的心中既無自我的存在，就充滿了神聖之光。......在基督這一種榮耀裡，祂一切的門徒都可以有分。......只要我們願意空虛自己，就可領受天上的光。」

        「約翰的生活並不是懶惰、苦修，或自私地隱居。他不斷的出去與人交接，並且切心留意世局的演變。在幽靜之中，也細查世事的發展。他憑著聖靈照亮的眼光，研究世人的品行，以便能明瞭怎樣使天國的信息達到他們心中。他常將自己的使命放在心上。他獨自思念及祈禱，振起精神，作他一生的工作。」