我的老師殷海光，他是邏輯實証論者，如果他還活著，我和他有得諍。知也無涯豈能實証?   是「漏智」，漏得太多，不知---止善同意否?

我的至友易水---認為談心性無用(見上格)，但心性確是我一生為人的著力處。但我們相互尊重，60 多年來終生為友。

故然很玄，說懂的就是不懂。各取所需吧!

我相信:  釋尊、耶穌、孔子、蘇格拉底，可能相見甚歡?

我歷經較多的苦難，體騐到人生的無奈----

慧能 隨獵隊，不能止殺，吃肉邊菜求生。聖嚴是我南通老鄉，出家後隨軍來台，(星雲也是)在營十多年，若在戰塲，能不殺人乎?  出生在象牙塔裏的人和「戰鬥人生」是不一樣的。故能悟出---貧兒為 「至愛而犯戒」之例。

涉及佛學，但在佛門外。

記得江澤民和柯林頓的宗教對話: 顯然江把宗教信仰視為迷信，是「唯物主義」的心態。胡、溫好像沒有這種粗疏的言論，而且已注意到心靈高度。

我認為教義和文化要分開，十字架象徵教義，教會建築物型式是文化，教義也要配合當地傳統文化。基督教在中國無疑仍是---洋教。

你說: 左邊----是由外向內，是從戒、定到慧。是格物致知----外功

          右邊----是由內向外，應是明心見性。是致良知---------內功

政教要分開，西藏的政教合一農奴制要改革

你用上下方來說明妥協性高底是對的----我相信老子、孔子、佛陀在一起是好妥協的。

不知你認同否? 請留意我下次再向止善討教。   05:43 我要上山運動去了。

就卓見覆如下:

儒家的格物﹑致知﹑誠意﹑正心﹑是小乘的重點。甚至修身中的功夫也有許多和小乘精神一致。齊家﹑治國﹑平天下則完全和大乘精神一致。所以在下倒覺得小乘﹑大乘都很符合中華文化﹐沒有什麼衝突。我認同。

我能否進一如此說:  「大乘是小乘境界和功德的延伸」

「格、致、誠、正」我認為有二途:

朱熹---即物窮理，由外向內得---智慧

陽明---心即理，致良知，由內省而外即事物得---智慧

都屬「有漏智」不等同佛家的「無漏正智---般若智」

」致於「明心見性」乃「心如明鏡台」之「心」，須要拂拭，才能見性，這個性就是「自性」，所以說是神秀的漸修; 慧能「明鏡亦非台」無需拂拭，直見「自性」故曰「頓派」，他是天生慧根，不用修的。

貧童之例: 未學過孝的道理，不避犯戒偷竊，是「愛之至」。直悟為愛母而說慌，又犯戒，為突顯「真愛而犯戒」。如此比諭可否? (如言明，其母必自責，病更重乃至死)