嫖   妓    

有100 次衝動要去嫖妓，在嫖院門口徘徊了100次，比求婚還難。

「先生你在這門口逗留了多少次? 進來吧!」

進房後，出現在面前的是一個美如天仙、氣質高雅、又好熟悉的一張美女臉。

「老師，你也來這裏?!」

「哦----哦----哦----我教過你嗎? 你是那一班的?」接下去像在教室裏，回到當年道貌岸然，談笑風生，師生之間有100 個回憶談不完---。

「時間不多了，這裏是妓院，你是嫖客，我是妓女，做我們要做的吧 !」她開始寬衣解帶，我嚇呆了，緊扣著她的衣襟。不要，不要 ! 扭扯之間，驚醒了。

解   夢

心理學領域中有三個解夢大師 :

一、            弗洛伊德(Sigmund Freud)

他的原性(Libido)理論認為，性受到壓抑會產生厭惡感、羞恥心、道德觀。反射(Reaction)多種變態，包括性倒錯、自戀、同性戀、閹割焦慮(castration anxiety)、對同性父母的妬恨、對異性父母的愛戀 (Oedipus complex)，即是原性衝動力主流被阻，而轉向支流發展或昇華(sublimation)，導致脫離本能，順著文化要求的方向轉向新目標。

    他運用本我( id)、自我(ego)、超我(superego)、意識(conscious)、潛意識( unconscious)、前意識(preconscious)這些基本心理來解夢，認為「夢是通往潛意識的大道」。

二、            卡爾．古斯塔夫．榮格(Carl G. Jung)

他和弗洛伊德合作過十年，對他的「泛性論」無法苟同。

他認為人生有三大挑戰－－愛情、工作、社會態度。社會的勞動分工、質和量的生活價值觀、特權和被奴役的階級、男女的分工的因素，共同形成「人格」(personality)特質。

他把「自我」二分為「潛意識」(個人的)和「集體潛識」(團體價值)。

他和佛洛依德都是解夢大師。

三、亞伯拉罕．馬斯洛 Abraham Maslow

他是人本心理學家，1967 年當選美國心理學會主席，晚年著作《動機與人格》，反對貶低人性的心理學派。他批評分析學派以原性(libido)及行為心理學派，以關在籠子裏的白老鼠、黑猩猩等動物來解釋人類的行為。他認為：人類的基本智慧是「前道德的」，純粹是善(good)，不是「邪惡」。動物心理學派把人類低估了。馬斯洛認為「那些破壞性、虐待狂、殘酷、惡毒，是人性受挫後的反應……鬥爭、衝突、犯罪、不道德、憂慮、壓抑、挫折、緊張、羞愧、自卑感等，都是病態人格的表現。健康人應該具有美好、潔淨的良心。」又說:「人是生在穩定的價值觀體系中，不是在任何毫無價值觀的機噐人世界裏。」他說：「我們需要『大於我們的東西』，作為我們敬畏和獻身的對象。」但是他並不完全確定，顯然他不承認宗教的神。他的「第三心理學」是個過渡，要通向第四心理學，即「人本善性從那裏來?」他沒有找到。這很像中國儒家的人文主義。既然是「人本」，就是斷頭的哲學：「人以上是什麼?」永遠是個問號。孟子提出人有「四端」，也就是馬斯洛的「善」。但是從那裏來的？他們都沒有說。這就叫做「人本」。若再跨出一步，就不是「人本」了。

現在，我用三位大師的理論，解析上述嫖妓的夢：

夢中的100個嫖妓的衝動是「本我( id)」的表現，純屬動物性。原性(libido)是原動力，是一種驅力(drive)。人若缺少了這種驅力，就沒有幹勁。性欲強並不是壞事，沒有什麼好羞恥的。最近，有一個小學教師痛打互玩生殖噐的學童，這是錯的教育。正確的作法是引導其昇華，成為新目標的動力。一味的強力壓抑會產後遺症。

人是社會動物，重視社會共同的價值。有違共同價值的被視為邪惡、不道德；對於不道的「意識」，既不敢說，更不敢做。於是，在「社會化」過程中，有一個「超我」就出來約束，形成了「自我」。這個「自我」不是一個孤獨的人，是一個社會人。他已經把本我壓回心靈深處，成為常在夢中出現的「潛意識」。精神分析學派，便用解夢來進入類心靈的深層。

超我從那裏來？孟子的「仁、義、禮、智」四端從那裏來?我們中國人認為是「天賦的本能」。馬斯洛派還在找所謂「大於我們的東西」，就暫時稱它為「超我」吧。也或許是尼采的「超人」吧?「超我」也管得住潛意識、前意識，使得夢有時也做不下去。就像上述這個夢，進行到師生要做愛的行動時，突然驚醒了。也許西方人不會，因為自蘇格拉底起，師生關係就是朋友，西化的現代中國人應能接受這樣的觀念。