小時候總喜歡傻傻地看著天空，心想自己怎麼會出現在這個世間上，而來到這個地球到底要做些什麼事呢？人死亡後，是到哪邊去呢？是完全消失在這地球嗎？滿腦子奇異的想法，讓我困擾好久好久，總覺得自己個性異於常態，所以平時不多話，喜歡靜靜觀察別人。記得幾次掉著眼淚，向天空吶喊著「請讓我正常一點，好嗎？」。這些形而上的疑惑，持續找不到解答，周邊也沒人可以回答我的提問；一直到大學時，因媽媽身體欠安，系上習佛多年的老師，推薦末學可誠心持誦《藥師如來本願經》、《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉迴向給媽媽。因媽媽機緣而接觸到佛經，一開始唸誦時，非常地感動，當時也相當確信，從小到大的奇異想法，一定可以在佛經中找到解答，從那時起便開始習佛的路程。

習佛初期，涉獵不同領域的宗教書籍，也到處尋訪何處是自己安身立命之處；直到友人推薦《無相念佛》一書，閱讀後滿心喜悅，確信這才是真實法寶，非是談論表相佛法的書籍。因末學在世法乃學習理工出身，凡事採實事求是、科學實驗的精神，對於揀擇佛法正知見的態度，亦採取嚴格的標準。非常感恩 平實導師將佛法的修習大綱與次第講述得相當清晰，平實導師著作的法寶也解答末學從小到大的疑惑。以下分享 平實導師著作之一《優婆塞戒經講記》的一些讀後心得。

一、因果律

因果是法界實相的律則，而其素材全部儲存在如來藏中。如來藏從無始以來持續作用，體性不生不滅、不在六塵起分別，但所含藏的染污種子是有生滅的。我們將上述說明以電腦來比喻。如來藏的體性如同電腦硬碟一般，具有儲存功能，衪不會去揀擇也不會去阻止使用者存入錯誤知見（喻不在六塵起分別）或植入病毒（比喻習氣），硬碟則單純就硬碟的內容（種子）去執行運作。因如來藏含藏種子的特性，所以我們今生修習佛法的功德，並不會因為此世色身敗壞而消失，此即常言「萬般帶不走，唯有業隨身」之意涵。所以未來世當我們遇到與佛法有關的元素如佛經、佛號，便會很快地銜接上宿世學佛緣分而繼續修習。

佛法上所言「業力」，如世上所言之「慣性」一般。以末學為例，小時至今一聞到韭菜味道，恰似聞到排泄物般地噁心想吐，所以很難理解為何有人偏好此味。推究原因，此現象並非末學偏食，實乃過去世就不喜歡此味道。

法界之六道眾生（天道、人道、畜生道、地獄道、餓鬼道、修羅道），即是業力慣性的體現。世尊開示我們，若持五戒便能守住當人身的機會，加行十善業，便能趣向天界。而果報成定數與否，在《優婆塞戒經》卷 7〈業品〉第 24 開示著：【何因緣故名果報定？常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。1】

    舉個例，假使一個人很專心在行善布施，布施後心不後悔，甚至發願做善事，那麼此人趣向天界的機率便相當大。同樣地，假使一個人很專心歡喜地做惡事，那趣向三惡道的機率也是可想而知。由此 世尊開示之真理得知，我們未來世會往生到何道，完全取決在每個人的「習性」，取決於如來藏的因果執行，並非宇宙有個主宰決定我們投生到哪裡的。

二、在家菩薩行

世尊開示在家菩薩需先自利具足八法，方能利益眾生，其八法為壽命長遠、具上妙色、身具大力、具好種性、多饒財寶、具男子身、言語辯了及無大眾畏。具足這八法的目的，在於教導眾生能生起慈悲心，在《優婆塞戒經》卷2〈自他莊嚴品〉第11說：善男子！菩薩所以求於長命，欲為眾生讚不殺故。菩薩所以求上色者，為令眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾生生恭敬故。菩薩所以求具足力，為欲持戒、誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏諸眾生故。菩薩所以求男子身，為欲成器、成善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法語故。菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實法故。善男子！是故菩薩具足八法能自他利，能如是行，是名實行。2

    經文說，菩薩壽命長遠，才能讓眾生讚歎不殺生的功德；相貌莊嚴、色身健康，眾生看到我們便會歡喜親近；求好種性，眾生便容易信受及生起恭敬心；多饒財寶才有豐富資財去布施；具男子身，乃為求於習修上障礙較少；言語辯了，方能有系統地講述法語利益眾生；無大眾畏才能詳細為大眾分別真實義理。

三、何謂修行

大學時，我從廟裡請回一本厚厚的《妙法蓮華經》擺在我家書櫃上，我媽有日不經意的問我：「你拿經書回來，是準備要出家去？」而我也傻眼地看著我媽。大家總是把修行跟剃光頭出家聯想在一起，認為修行就是要放下世俗一切，遠離人群、拋家棄子於山中修行。

    然，簡言「修行」乃是修正自己的錯誤的行為與想法，但「修正」的定義，首先我們得知道何種言行舉止是有過患的，如此才有修正的必要；而 世尊開示的三乘經教，便是揀擇過失與否的最佳法本。

    現今身而為人，極難可貴，過往三惡道的果報已經受報過，當前的關鍵，必須避免再度種下成就三惡道之惡行，如十不善業、不淨說法、未證言證、毀謗佛菩薩及勝義僧。因果乃透過如來藏的運作無任何半點差錯，所以不會因為我們不知道行為有過失而不執行因果律；這如同不因不知眼前無色的毒藥而誤飲後，而不會身亡。在《優婆塞戒經》卷 7〈業品〉第 24 說道：

眾生行業，有輕有重、有遠有近，隨其因、緣先後受之。

如有修身、修戒、修心、修慧，定知善惡當有果報，是

人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修

道修善，是人能轉後世重罪。3

因果唯佛與佛究竟了知，當前我們可以做的，就是依止經教吸收正確知見、培養基礎定力後觀察不好的惡習，透過 世尊開示的修學次第而修身、修心、修慧，才有可能改變我們今生曾經種下的惡行。

《優婆塞戒經》闡述許多因果道理，對於在家菩薩如何廣修六度波羅蜜也有詳實的開示。現今 平實導師之《優婆塞戒經講記》慈悲地幫我們導讀解釋經中所蘊含的真義，免去我們望文生義的過失，期盼諸位菩薩也可到書局或正覺同修會講堂請一套回來閱讀。

蒙佛菩薩慈悲，末學有幸能值遇正法、聽聞 世尊法語。在正覺同修會裡，觀察每位執事菩薩的身行威儀，可以確認這些菩薩跟末學一樣，在小時候，也對生命的實相起了很大的疑惑；同樣地，也在正覺同修會中安住修習。如今我知道自己並不孤單，我想這是佛菩薩聽到末學小時候仰天哭喊，所做出的回應，也是最佳的安排。阿彌陀佛！

1

《大正藏》冊 24，《優婆塞戒經》卷 7，頁 1070，下 9-11。

2

《大正藏》冊 24，《優婆塞戒經》卷 2，頁 1044，下 5-14。

3

《大正藏》冊 24，《優婆塞戒經》卷 7，頁 1070，下 11-15。

正覺電子報第九十六期 【作者】正覺同修會編譯組  【出版日期】2013年11月1日網路電子版出刊  【書號】 【開本】 【定價】免費結緣，提供PDF 這本書在說什麼 | 閱讀 | 下載 | 購買指南   書介 ==此欄目暫無信息==   導讀  中觀金鑑（連載四十五） 本期內容：應成派宗喀巴等具足斷常二見，誤認意識為萬法之本源，其一脈相承之伎倆就是在於名言上之操弄，其妄想去除語言文字增上安立之「名言我、名言眼」之後，將見聞覺知性增上建立為實有法，又於名言之探究中，空談一切法無異體能取與所取；因此正德老師再次申論「勝義有」的真義，舉 彌勒菩薩於《辯中邊論》宣說的中道義，從本識與蘊處界諸法的中道觀行、從無為法與有為法的中道觀行；歸納出應成派墮於圓成實性與依他起相等諸法的遍計執中。所說義理明白懇切，欲知內容詳見本期連載。  蒼天有眼（連載十一） 本期內容：正益老師首先以二乘聖者必須如實信受 佛陀之教誨，知道無餘涅槃中有本住法常恆不滅，所以阿羅漢捨壽滅盡五陰十八界成為無餘涅槃時不落斷滅空，如此方能實證二乘解脫道之兩種涅槃解脫。正益老師以深細精闢的剖析來比對遠離 佛陀教誨、不信有本住法第八識如來藏常存之達賴喇嘛等應成派中觀邪見者，顯示彼等對於涅槃的見解以及諸佛菩薩所開示的正理、聖教是完全的無知與不信，乃至自封法王大發誑語恣意妄說佛菩薩的開示，終將導致他們處處扭曲佛意、曲解經典而成為具足斷、常二見的謗佛、壞法者，成就未來尤重純苦之不可愛異熟果報。學人欲令佛道之修學有所實證而不會唐捐其功者，請詳見本期連載中精闢的辨正內容。  廣論之平議（連載五十四） 本期內容：正雄居士繼續剖析六識論外道宗喀巴的《菩提道次第廣論》中止觀之「秘密」，並詳細解說身心獲得輕安的必要條件，並且檢點出藏傳佛教對輕安的邪見，讓佛弟子們清楚明白：宗喀巴《廣論》之止觀只是「無知地隨著天竺密教及其祖師的妄想」用邪淫雙身交合之「四喜」等外道法，取代「佛法中乃至正修世間禪定的外道法中，都要修學離欲的初禪至四禪的禪定證量」。最後正雄居士也將個人修學方法與次第提供修學者參考，欲知內容請看本期連載。  救護佛子向正道（連載三十二）──論釋印順說有情無始以來即有此心此意此識 本期內容：宗明老師詳細說明了大乘法中所說「心、意、識」與二乘法中所說「心、意、識」二者不同的含義所在，再從各個面向來辨證釋印順所說的「心、意、識」都只是阿含諸經中所說應滅、可滅的意識心。意識是因緣所生法，只能存在一期的分段生死，於下一期分段生死中又是另一個全新之意識，決不是如否定七、八二識之釋印順說「有情無始以來即有此心、此意、此識」這樣的說法！讀者若能詳細閱讀、思惟就不會被釋印順的邪說所誤導，就能避免產生錯誤的認知而斷送了自己的法身慧命。釋印順長期以來受密宗喇嘛教六識論的毒害，雖然廣讀經論卻嚴重錯解乃至毀謗否定大乘法，誤導隨學徒眾及後世學人，宗明老師為救護後世學人故為此文！詳細內容請見本期連載。  假鋒虛焰金剛乘（連載八） 本期內容：由於索達吉等喇嘛教徒信受應成派中觀的六識論，不知不證佛法中甚深義理，故而斷句取義、曲解經論、錯解佛法，導致喇嘛教徒恣意妄說「無有法界實相實體」。本期正安法師引用《入楞伽經》、《解密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等佛法經論為依據，證明諸佛菩薩都是開示第八識涅槃實體阿賴耶識有種種自性真實不虛，是三乘聖者所證涅槃之實體，非如索達吉等喇嘛教徒貪著實修雙身淫樂之染污法，依於六識論而未證言證，更大膽妄說無有法界實相實體的阿賴耶識，成就毀謗菩薩藏的大惡業，墮一闡提，入無間獄，誠可憐憫。因大悲心為救拔彼等索達吉徒眾故，正安法師舉諸經論，不厭其煩地精闢解說，詳見本期連載。  次法(一) 本期內容：什麼是「次法」以及它的重要性？佛法中三乘菩提的修證都是智慧法門，但是「次法」與佛法的修證上又有著哪些不可切割的關係？本文作者善思菩薩將在後續連載文章中，引經據典地為讀者解析其中義理。首先在序文中先將「次法」之意涵，以及修集次法的重要性鋪陳出來，進而分析修學佛法不論是解脫道或佛菩提道，都與次法的修集——福德資糧的累積，有著密不可分的關係。文中並明修學佛法的基礎一定要深信三世輪迴、因果業報，作者還舉出古今中外很多事例，包含科學家的研究來證明確有「輪迴」、「報應」的存在，內容及故事非常精彩，想要在佛道上能有所進步的您，請看本文連載之詳細內容。  　 《優婆塞戒經講記》讀後心得 本期內容：本文作者冠宇菩薩，從小對人生產生了種種疑惑卻苦於找不到答案，直到開始唸誦佛經接觸佛法，確信能在其中找出真正的解答。此篇乃作者將閱讀 平實導師《優婆塞戒經講記》讀後心得分享大眾，熱切期盼有緣大德都能一同聞熏正法知見，內容精彩，敬請大德切勿錯過！  　 尋覓 本期內容：孟諭菩薩因感受身、心遭遇很大的煎熬磨難，心生恐慌無助，無奈福德資糧尚未具足，正法因緣未能值遇，卻在不了義的道場虛耗了數十年光陰，乃至誤導眾生種下「毒田惡因」。孟諭菩薩渴求大乘佛菩提不得之際，藉著持誦二十一部《法華經》，對過去的業行懺悔，功德圓滿時，終於在佛菩薩加被下進入大乘了義法之大道場—「正覺講堂」，親近真善知識，隨學如來真實法教。精彩內容，不容錯過。  　 臺灣之行隨感 本期內容：本文乃正辰菩薩滿懷感恩和心酸的心情，再度踏上臺灣之行，回到弘揚 釋迦佛陀了義正法之家──正覺講堂，受持上品菩薩戒之心路歷程。一位二十幾歲長年吃素的年輕人──正辰菩薩娓娓道來：從《無相念佛》的相應開始，到受持上品菩薩戒的心得決定，乃至以至誠心發願，用餘生去護持正法、利益眾生。內容精彩感人，敬請諸位大德切勿錯過。  　 佛典故事─女因掃地見佛生歡喜生天緣 本期佛典故事，開示長者女值遇 佛陀如何心生歡喜的大因緣，而能往生天界的果報；又是如何斷我見得須陀洹果。本期內容精彩萬分，敬請各位大德切勿錯過。  　 公開聲明 對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！  佈告欄 1.本會台灣各地講堂2013年下半年禪淨班，將於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。 2.全省每週二晚上講經，目前 平實導師正在講授《妙法蓮華經》。開講時間為18:50～20:50，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！ 3.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。    閱讀 ==此欄目暫無信息==