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答具斷常二見者悲智之質疑-6 

(敬請諸方大德關注：有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。前載及下列文章全文已經於公元2012年12月5日託人轉寄給悲智並收訖。以下文章是本會對悲智所主張「大乘非佛說」的破斥。)

答具斷常二見者悲智之質疑

2-2、 悲智不信佛說四大教法，毀謗大乘經典為偽經

悲智先生有雙重標準的情況極為嚴重，可是他自己卻似乎是沒有自知之明。這種情況，令人感到有「只許州官放火，不許百姓點燈」的官威。例如，悲智對於平實導師引用大乘經典證明有本心如來藏，並且引用大乘經典詳細解說如來藏的體性與菩薩道的內涵時，對於平實導師的護法作為，令悲智極度不滿。因此，悲智就以大乘經典沒有結集史，來推翻大乘經典。悲智說：

禅宗初祖大迦叶“菩萨”和阿难菩萨主持并结集完四阿含后，若再去参加子虚乌有的大乘法藏结集岂不是多此一举？且竟不见任何大乘经典对如此规模浩大、无比重要的法藏集结活动有一丝一毫的记载，岂不怪哉？(頁32)

對於主張「大乘非佛說」者所提出大乘經典沒有結集史的質疑，正覺教團早在公開的視頻資料中回答過這個問題。只可惜悲智先生孤陋寡聞，連正覺教團在視頻上的公開資料（視頻資料與文字資料皆公開於網路上）都沒有瞭解，只能重複提這些老掉牙的問題。由於正覺教團在《正覺學報》與視頻等等資料中，針對佛學界少數主張「大乘非佛說」者的質疑進行廣破，使得台灣佛學界的這些少數人不敢再高聲倡導「大乘非佛說」的邪見。可惜悲智先生對正覺教團回應這些質疑的歷史完全無知，又再次顯示出悲智先生孤陋寡聞的可悲智慧。

言歸正傳，禅宗初祖大迦葉與阿難主持并结集完四阿含後，再參與大乘法藏的結集，一點也不會多此一舉。因為四阿含對於「諸佛世尊十力具足、四無所畏、勝師子吼」(《雜阿含經》)而有別於三明六通的大阿羅漢，在四阿含諸經中並沒有說明，因為那是屬於大乘菩薩道的修證內容。因此，四阿含結集後，聲聞與菩薩們都心知肚明四阿含並沒有大乘菩薩的教法，對於佛陀成佛所行的菩薩道內容是極度缺乏而未載的。因此，大迦葉與阿難為不負佛陀之託付，必然也要在文殊菩薩的要求下參與大乘法藏的結集。這是必然的道理。因為，成佛之道才是佛陀來人間示現的目的，灰身泯智入無餘涅槃的聲聞解脫道，並不是佛陀的本懷，因為入無餘涅槃就中斷成佛之道了。悲智不能瞭解佛陀教導眾生成佛的本懷，誤以為佛陀來人間只想要教導眾生成就小法阿羅漢解脫，悋惜成佛大法而不教導給眾生實證，就錯以為大迦葉與阿難參與大乘法藏結集大會是多此一舉。又一次顯示悲智對佛法無知的可悲智慧了。

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