更新日期:2012/05/23     08:20

（真心新聞網採訪組台北報導）藏傳佛教源自印度教性力崇拜的譚崔修行、性交雙修本質，經過真心新聞網不斷披露以來，社會大眾已經開始慢慢認清西藏密宗的根本教義就是男女雙修：經由男上師與數位女弟子輪座雜交、甚至淪為性奴的明妃、空行母們，殷勤不斷的練習雙修，吸取女性的性能量，加上自己的不洩精，來作為修行成就的標的──即身成佛。

2012年1月20日達賴喇嘛基金會董事長達瓦才仁在他回應台灣監察院調查案諮詢會議的說明文章「藏傳佛教的戒律與逆緣轉化之見解」，卻再一次強調：「當修行到將分別心降到最低點，並具有控制慾望，甚至可以駕馭慾望的境界時，慾望就可以從逆緣轉化為修行的助緣。佛典中闡述了這種轉化的所謂『男女雙修』，那絕非常人所說的男女性行為。」言下之意就是：藏傳佛教有男女雙修，但只有夠資格的喇嘛可以修，因為他們能夠在性交時「超越」（等於「不分別」）自己正在男女雙修的觀念，所以符合密教經典對「男女雙修」的定義，因此大喇嘛、仁波切性交修行時不是「常人所說的男女性行為」。對此，正覺教育基金會張董事長表示，達瓦才仁已經承認了藏傳佛教的核心教義以及修行方法就是男女性交，只是欲蓋彌彰，有智慧的民眾一看就知箇中關鍵。

張董事長說明，達瓦才仁的說法無異是說：男生殖器在女生殖器裏不叫男女雙修，雖然男上師的生殖器確實在女弟子的生殖器裏，只要自己不認為那是性交就可以了。試問：男女生殖器互相交接，在生物學中不叫性交，那要叫什麼？即便叫它「修行」、「玫瑰」，語詞所承載的意義仍然是「男女二根互入」，並不改變它是「性交」的實質。

達瓦才仁以五千多字的文字，首尾一致導向：西藏密宗有男女雙修，但只有大喇嘛能修，若不是大喇嘛卻實修雙身法，就是「披著袈裟的敗類」。張董事長認為：這類說法對社會大眾已經耳熟能詳，並不新鮮，更缺乏說服力。自命為「佛」弟子，達瓦才仁應該如他自己所說的，以「西方宗教界或學者以求實求證的精神」檢驗藏傳佛教的教義究竟合不合乎 釋迦如來所傳的法義，才是身為一個「佛」弟子應該做的事。

張董事長繼續指出：達瓦才仁不僅以九彎十八拐的方式，想讓社會大眾誤以為性交修行是佛法，更抬出「西方宗教界或學者以求實求證的精神」的說法，誤導大眾，以掩蓋藏傳佛教在西方學者的研究中是被印度教「譚崔」滲入的假佛法。事實上，歐美學者早在幾十年前的研究中，就已經釐清藏傳佛教源於譚崔信仰，並不是正統佛教，所以藏傳佛教的正式名稱為 Tantric Buddhism(譚崔佛教)。這在歐美學者中，早已經有人加以披露。如果在網路上隨意以譚崔瑜伽、譚崔修行等關鍵字搜尋，到處都看得到歐美的研究結果。

甚至在歐美研究中，更不乏心理治療師的觀點，他們治療這些被喇嘛性侵的歐美明妃，第一線接觸雙修受害者，對西藏密宗譚崔修行有近距離的觀察。英國藏學家David Snellgrove援引美國心理治療師Diane Shainberg─她輔導過很多藏密喇嘛的西方明妃─的結論：

「在我接觸的案例中，沒有一個案主在雙修中感覺到獲得正面利益。……她們全都覺得自己淪為性工具。……我在這些女性身上，感受不到任何一絲可稱為益處的東西。沒有，一點也沒有。」

（科林•格登納（Colin Goldner）著，《達賴喇嘛——神君的墜落》（Dalai Lama -Fall eines Gottkönigs），Alibri出版社 (德國)，1999出版，2008擴大新版。原出處：David Snellgrove, The Hevajra Tantra: A Critical Study (Vol. 1). London 1959，第174頁。）

這些事蹟，實實在在都是藏傳佛教雙修教義下的具體證據：藏傳佛教接受了印度教的性力信仰，以明妃、空行母作為修行的「工具」，沒有平權、尊重，更沒有慈悲、憫念，喇嘛們的所作所為無非只是為了自己自以為是的「修行成佛」，並不把「幫助」他們修行的女性當作一個人類、一個個人，而只是「使用」她們猶如性奴隸、性工具。

張董事長表示，這在任何一個有文化傳統的國家，都是會被指摘、被唾棄的。然而在台灣，喇嘛們依然能夠仗著偽佛法、偽教義在社會上橫行斂色，實在是令人感到無以言喻的悲情，這就是因為台灣民眾是如此善良，願意接受一切勸人為善的宗教，更何況藏傳佛教穿著佛教的外衣，說著佛法的語言，不斷地偽稱自己是「某某佛的轉世」，社會大眾基於對佛法的敬重，不疑有他，也不敢造次去檢驗藏傳佛教的教義是不是摻雜了外道法的性力信仰，就天真地相信了這些謊言。

最後，張董事長做出如下表示：不論台灣民眾對不同信仰的並生共存有多麼大的包容力，都不能、也不該縱容以性交修行為核心的仿冒佛教的邪淫教義，只是過去資訊的不全，一時誤信了喇嘛教誇大不實的宣傳；然而在過去十幾年的宣導、教育之後，已經逐漸看到正覺教育基金會的努力成效，偽佛教的喇嘛教信徒，從他們自稱的將近二百萬人快速縮減為不到十萬人，而且也都羞於承認自己是喇嘛教密宗的信徒。由此可以證實台灣民眾是有理性的、高度重視傳統道德的。相對於我們最近幾次的連續報導達瓦才仁的不實言語，藏傳佛教已經有自己圈內的喇嘛出來揭露藏傳佛教的黑暗面；在我們的觀察中，這些喇嘛並不一味維護自己的利益，也不硬拗強辯，卻是真實的面對自己喇嘛圈內的問題、權力鬥爭…不為人知的一面；這是值得我們讚歎，也值得達瓦才仁加以學習的。(採訪組報導)20120523

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/225