《若要往生極樂世界，絕對不可謗大乘佛法》

《對於堅絕不信有第八識如來藏，只信六識論者， 或說「大乘非佛說者」，就是謗大乘佛法、無因論的邪見，如此謗大乘者不得往生極樂世界》

《 往生極樂世界，若要品位高，一定要深信大乘經典》

一、有些學佛人深受已故大名師印順法師的影響，而被誤導不信有第八識如來藏，只信六識論者，或說「大乘非佛說者」，此類學佛人，是無法往生極樂世界的，因為這是經中明說的：

《淨土論》卷 1 ：

「 今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者不得往生。」 (CBETA, T47, no. 1963, p. 86, b23-26)

1. 印順法師否定第七、第八識的實例：

印順法師說： 『佛教後期，發展為七識說，八識說，九識說。佛的區別識類，本以六根為主要 根據，唯有眼等六根， 那裡會有七識、八識？大乘學者所說的第七識、第八識，都不過是意 識的細分。 』【 （大乘起信論講記 p238 ）（唯識學探源 p.83.p49 ）（佛法概論 p109 ）】

印順法師《攝大乘論講記》：

「 雖然上座部說有所緣行相不可知的細意識，但這在唯識家看來，那就是阿賴耶識，不過名字不同罷了。 」 ( Y 6p120 )
他把 不可知的細意識 當作第八識 阿賴耶識，還說唯識家看來 細意識 跟 阿賴耶識 只是名字不同罷了；如果是唯識家，一定不會說這種話，因為 佛陀在經中說，凡所有意識不管再細分到怎麼的細，都攝屬於意識，所以第六意識跟第八識是不一樣的。

《雜阿含經》卷 9 ：『佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故，耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。所以者何？ 諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故，是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。 」 (CBETA, T02, no. 99, p. 57, c17-22)

意即 佛說：「 諸所有意識，彼一切意識皆意根觸法塵為緣而生」 ，就是說 「所有的意識心」 不管再怎麼的細分，都是在「意法因緣之下而出生的」，這是意識心的體性，是因緣和合而有的法； 既然意識心是眾因緣和合而生的法，當然緣盡就會消失不見，所以會斷滅的「第六意識心」是跟「不生不滅的第八識心」不同的，怎麼能像印順法師那樣說攝屬於「第六意識心」的「細意識」就是「第八識阿賴耶識」，「 不過名字不同罷了」；既然 「 意識的細分」是會斷滅的「妄識」，在 他又說「 第七識、第八識，都不過是意識的細分 。」的情形下， 就 變成只有六個識，而沒有「真相識」的六識論了，他否定「出生萬法根源的真相識第八識」， 那當然他是六識論者的無因論邪見者了！

2. 印順法師說 大乘非佛說：

釋印順《以佛法研究佛法》：「現在要開始討論大乘了。佛世，當然沒有後期的大乘經典，可以說大乘經非釋迦佛親說。」 （ P175 ）

然而請看釋尊怎麼說的：

《妙法蓮華經》卷 1 〈 2 方便品〉：

「舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 7, c7-9)
《妙法蓮華經》卷 3 〈 7 化城喻品〉：

「世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 25, c22-23)

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3. http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book3004.htm

印順法師主張：

極樂世界非真實有

　——印順法師認為彌陀信仰是太陽崇拜之淨化

　　印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說， 然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。

　　這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。

　　『夕陽無限好，只是近黃昏』，這是中國人的看法。在印度，落日作為光明的歸宿、依處看。太陽落山，不是沒有了，而是一切的光明歸藏於此。明天的太陽東昇，即是依此為本而顯現的。

　　佛法說涅槃為空寂、為寂滅、為本不生；於空寂、寂靜、無生中，起無邊化用。佛法是以寂滅為本性的；落日也是這樣，是光明藏，是一切光明的究極所依。

　　『無量壽佛經』 ( 即大阿彌陀經 ) 說：禮敬阿彌陀佛，應當「向落日處」，所以， 阿彌陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想 ，於一切——無量佛中，引出無量光的佛名。」

( 摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》 22 頁 )

請參閱

1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34784085

聞熏佛法正知見 ~ 受持三歸之行（五） 1/5 －「自性佛」就是這個法身，祂是永恆存在、不生不滅、無量光 / 壽。有人認為說 阿彌陀佛是太陽神的崇拜，然而太陽神是日光，日光並不是無量光 / 壽

2. http://425go.blogspot.com/2010/08/16.html#content 毀謗大乘不生極樂

把西方極樂世界當成是太陽的崇拜，而且這種太陽崇拜就是怎樣呢？就是一般很多原始宗教的這種境界
因為太陽神最多不過是欲界天神，欲界天神的境界怎麼能夠跟西方極樂世界的純一清淨世界來相比呢？

二、 往生極樂世界，若要品位高，一定要深信大乘經典

1. 上品上生者 ，經中有提到 「讀誦大乘方等經典」 是其中的一個條件。

《佛說觀無量壽佛經》卷 1 ：「佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。 上品上生者。 若有眾生願生彼國者。發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。 二者讀誦大乘方等經典。 三 者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸 天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進其心。行 者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。 經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。」 (CBETA, T12, no. 365, p. 344, c9-p. 345, a4)

文章出處：http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34784821

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