附佛外道一籮筐！

「妄 想非境界，聲聞亦非分；哀愍者所說︰自覺之境界。」此四句是倒裝句，依中國語法應為︰「哀愍者所說︰自覺之境界；妄想非境界，聲聞亦非分。」世尊依大悲般 若而為佛子所宣說者，乃是如來自覺証悟智慧之境界；凡夫妄想分別所得，皆非如來自覺聖智境界；定性聲聞諸果聖人，亦無緣份証此境界。

謂若有人背離佛所開示如來藏阿賴耶識心，而言有常恆不壞之寂照心或空明覺知心者，皆名外道；不論身居佛門中或外道門中，離阿賴耶心而向外求法，故名外道。譬如元音老人之師--王驤陸居士，亦如南懷瑾老師之師--袁煥仙居士，亦如四川義雲高居士，亦如河北淨慧法師，亦如台灣中台山惟覺法師，亦如宜蘭自在居士（法禪法師），亦如藏密四大派古今祖師上師法王等，皆是心外求法者，錯認常見外道所說之覺知心為真如，離於佛所開示真實心外，別求不生滅心，故名心外求法外道。 

此諸人等悉皆自以為悟，將常見外道法置於佛法中，謂為正法；教人依此修學，引其廣大徒眾悉入常見外道法中；以之混淆正法。眾口鑠金，積非成是，深植佛子心中，令正法之弘傅處處掣肘；亦令多數初機佛子不信正法，而反信受常見外道法。

此雖地獄之罪，然有更甚於此者；謂有印順法師於其著作中處處暗示：如來藏非有。彼繼承藏密應成派中觀思想，主張如來藏思想非了義說-- 是佛方便接引常見外道而說；主張回歸阿含佛教，美其名曰人間佛教。而不知不見釋迦世尊已於《四部阿含》中，多處說有如來藏、有阿賴耶、有涅槃本際、有大 乘、有菩薩、有十方佛；印順法師既知二乘法說五陰十二處十八界是緣起性空、無常無我；既知有情之覺知心是意識，攝屬六識界；既知作主之心是意根末那，攝屬 六根界；既知十八界緣起性空、無常無我，云何處處書中暗示第八識如來藏非有？若爾！阿羅漢捨壽入涅槃已，應同斷滅；試問︰阿含佛教、人間佛教是斷滅法耶？

如此知見而廣著《妙雲集、華雨集、佛教史……》等著作數十冊，名為護持弘揚正法，骨子裡卻在挖除三乘正法根本，令三乘正法之根本無法弘傳，乃至滅沒。此 罪之重，遠甚於前述弘傳常見外道法諸師；何以故？謂彼諸師雖然錯認常見外道法為佛法，只是悟錯，將常見意識心錯認為第八識，大多不否認有第八識。乃今印順 法師竟方便否認如來藏第八識，謂為非有；今者信受其法之法師居士，更為文演說，謂其否認第八識阿賴耶之邪說為正說；此諸人等，實有大過；何以故？若無第八 識，則應佛無真如；若無真如，則應無有佛性；彼等師徒豈真認定《法華經、解深密經、楞伽經、……乃至阿含經》等為偽經耶？彼等師徒豈真認定釋迦佛法為斷滅 法耶？若爾！彼等則非佛教法師居士，雖然口說佛法中道，其實乃是附佛法之斷滅見外道；佛教界應默擯彼等師徒，不與往來問訊，何況資助？於此懇切奉勸印順法 師及其徒眾，儘速公開修正，以免佛法之根本繼續受破壞，亦可免除自己之最重地獄惡業；果能如此，平實額手稱慶，後亦不復評論。

上 來所述常見斷見外道思想，侵入佛門之中已久，根深柢固，已被多數初機佛子認同，唯有少數有智佛子不迷表相，依於正經正論而細思惟，幡然修正邪見，回歸正 見；然多數初機佛子迷於表相，不能亦不願修正邪見，反責余之正法為自性見，努力抵制。彼諸人等，猶待大眾努力拯救，方免彼等後世尤重純苦之長劫惡報。

此 等常見斷見思想，皆因妄想所生，不如理作意故，非是佛所開示証悟境界。大乘証悟極為困難，必須真善知識之導正知見於先，引導機鋒於後，方得悟入；若非依於 大悲般若之乘願再來菩薩，不能於未離胎昧境界而自修自悟、復能化他，故說大乘見道開悟極難；定性二乘無學尚無其分，說為愚人，何況福慧俱缺之佛子與外道凡 夫？（23頁）               

出處：蕭平實 導師 著『楞伽經詳解』第三輯  ~

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