歸鄉何處 宇宙為家
履踐願行 超凡入聖

文/趙光武
圖/編輯部
「生從何來？死往何去？」是人生與哲學的大問題。儘管諸多同奮早已立下踵武本師世尊「以宇宙為家」的志願，但仍有部分同奮不甚明瞭生死歸處。
本期《教訊》因應坤元輔教晉證「慈恩聖母」，晉位「清涼殿」殿主，特別闡述生死歸處問題。未來同奮與親人回歸自然後的「歸鄉」何在？已回歸自然由同奮代理皈師的親人「歸鄉」何在？已回歸自然獲賜道名或同奮代理辦理無形收緣皈師之祖靈、先靈「歸鄉」何在？其他宗教信仰的親人「歸鄉」何在？實是一項重要課題。
雖然，本師世尊在《新境界》明白闡釋，靈界生存之標準為功、德、智、能。因此，必須具備此四種條件方能進入天界。無形的靈界千千萬萬，各有其不同的特質，世人歸天後，依其在世修行分別進入不同的靈域。
由於宗教信仰不同，傳統宗教在無形有其信徒的「歸鄉」。在天帝教復興初期，「蓮花聖境」為人間有志勤修天道者專設之再修煉道場，回歸自然同奮與親靈均先至「蓮花聖境」修煉。
但在春劫啟運，天安太和道場啟建，「清涼聖境」正式運作後，「清涼聖境」以接引天帝教同奮與民俗信仰信眾之靈為主；「蓮花聖境」以接引各大宗教教徒與無宗教信仰人士之靈為主。
民國96年（丁亥）元月「清涼聖境」擴充編制，與「蓮花聖境」相依相成，均建立於第九天天界，因應春劫行運。
傳統宗教各有歸鄉
傳統宗教無形的「歸鄉」，如：佛教釋迦牟尼於民國82年7月5日聖示：人間眾生不知六道輪迴之苦，無形慈悲，伸出援救之手，對於誠心皈依三寶及培功立德之士，陽壽殆盡之後，依靈魂之道緣深淺，接引至西天下院，予以淨靈、養靈，授記因緣深厚者，亦可再進入西天上院修證。
此外，在《第二任首席使者就職賀詞聖訓專輯》中，阿彌陀佛、孔聖與玄靈高上帝皆有說明。
阿彌陀佛（西佛蓮花殿主持）：本殿屬無形弘法單位。眾生在世時能虔誠念佛修持，發願修菩薩道，其功德與願力於死後達到與本殿相感應的程度，該神識即經由南天淨靈→西天下院養靈→西天上院靈……等進修過程，納入本殿之弘法教化工作，其後可再發願轉入本殿精進煆煉，負起更殊勝的教化使命與成就。
孔聖（北清淨流殿主持）：本殿在金闕為應元弘法機構。一般人在世時能以仁愛之精神思想積極入世，獻身於家國，秉持著堂堂正正的行為準則做人做事，該凡靈於死後，即依其在世立功、立德、立言之元神能量，達到與本殿靈炁相應相感之條件，該凡靈即經由南天淨靈→中天儒宗道院養靈→昭明聖殿評→清虛宮弘法院考核通過→上苑明樂殿再修煉，完成煉靈課程。在訓練過程中，如有機緣可至本殿接受特殊調靈、煉靈，使得凡靈成就具備高級神媒之神職資格。
玄靈高上帝（南歸威烈殿主持）：本殿為金闕弘法、創教機構之一。一般和子在世時能以德為宗，以和為貴，雖未正式經由特殊修持方式提昇內在元神能量，死後，該凡靈之功德與元神能量得以與本殿之靈炁相感相應，則該凡靈即經由南天淨靈→中天養靈的過程，淨化與提昇該凡靈的元神能量。如該凡靈在淨靈、養靈過程，達到進入清虛宮之能階，通過考核，即可轉入上苑明樂殿修煉，也有機會進入本殿接受特殊調靈、煉靈訓練，具備成就高級神媒之神職資格。
其他宗教，如：道教、基督教、回教等，莫不皆然。
大寶詳載登天路徑
其實，在《宇宙應元妙法至寶》頁109~111，萬法教主曾在民國74（乙丑）年2月15日指出：
同奮與一般眾生登天的路徑為〜
（1）天門已打開的同奮，其元神由頭頂百會之處，離開肉體，此時會有鑑護童子或是您的原靈來接引，由於天門通暢，一旦元神離軀會頓然全身舒暢，其感覺妙不可言。功力不足則先由蓮花童子引渡到第七天「蓮花聖境」修行，經四十九天到一百天的調和，再送清虛宮進修；經清虛宮修煉期滿，再依意願派駐諸天。這是有功德於世，並經靜坐班訓練才有的殊遇。
（2）天門未開，可是能夠虔心奮鬥的同奮，其人過世時會有蓮花童子，來打開您的天門，其路徑還是先到「蓮花聖境」修行再說。
（3）功行俱足，靈我合一的同奮，一步登天直奔金闕，三十三天齊聲讚歎！此時金光覆映，天花繽紛，三千大千世界天樂齊鳴。
（4）身為同奮不思奮發，知法犯法，罪加三等，死後無法領受金光洗滌，靈肉崩離，
痛苦至極，魂歸閻王，經過諸獄淨靈之後，心生慚愧，還有機緣到「廿字講堂」修行。
（5）一般眾生死後，依功果與罪行或福德，由城隍引道或鬼卒夜叉拘提，不一而論。
（6）功行未足，可是奮鬥不懈，凡是精進的同奮常有原靈與之合體，憑原靈之力直沖清虛宮；已有幾位同奮，具有此條件而登清虛宮。
如右圖所示：
一炁宗主之原靈〜眾香妙國法王佛，亦於民國77年7月10日概述有關「蓮花聖
境」之事：「蓮花聖境」實為人間有志勤修天道者，專設之再修煉道場。凡人間修行者，
在世如未能修證千功百果，則回歸自然後，依其修持程度，被蓮花童子接引安排至「蓮花聖境」中某一訓練所，盤坐靜參於妙生蓮花之中，待靈修功成，自蓮花中綻放光芒，剎時蓮花化身，妙不可言！由此，再依其功果或願力，擔任靈界職務，或再倒裝下凡，重來人間，行使救劫任務！
此外，早在民國29年9月21日（庚辰年農曆8月20日），　上帝詔封坤元輔教晉位清涼聖母；清涼聖母證位後，即奉 上帝詔命轉奉　無生聖母懿旨：凡此次三期受度坤靈，均歸「清涼殿」發落，並掌教清涼，為收緣主宰，建立「清涼聖境」。
清涼聖境化痴啟迷
坤元輔教證道3年的「坤元日」，清涼聖母於民國89年6月5日對「清涼聖境」之功能有所說明：坤元輔教早奉　上帝詔命，主持建立「清涼聖境」，以為三期收緣之聖地，人間天安太和道場之興建實為配合無形功德之需求，有待人間司職同奮多費心，合法興建亦須兼顧地緣人和，以應坤元輔教在無形行運，及時趕上應有之進展，順利完成三曹共振之新氣象。
第三坤元日起，坤元輔教首席承天智忠玄君業已遵奉御命證位「清涼聖境」，通貫天上人間奮鬥之精神與作為，與吾協力輔佐一炁宗主與濟佛祖，以臻天清地寧，協助首任首席使者完成第三天命，弘揚 天帝教化普化全球，以人和啟動天地之和，而達太和之境，這是三曹道場之定位與運化之功。
「清涼聖境」之無形作業組織與程序，多年來並不清楚，直到民國91年4月30日，一炁宗主傳示：以「蓮花聖境」下境與「廿字講堂」統稱「清涼聖境」，凡屬有緣進入「清涼聖境」接受無形之整體教化，化痴啟迷，均可得渡。
同時對天安太和道場之無形組織與定位，陳述如下：天安太和道場為地曹道場，與天曹鐳力阿道場、人曹天極行宮對應天地人三才，以行三曹之共振、轉化。
本道場之運化，乃以「清涼殿」為主，「濟祖殿」為輔，結合無形、有形，共同配合無形「清涼聖境」之濟渡作業。
「濟祖殿」為對人間之殿堂名號，非屬教壇之光殿，殿主濟佛祖、副殿主地藏王菩薩僅以聖號示現人間，不另頒寶誥。
「清涼聖境」，實際於民國89年8月第一天赦年清涼勝會展開作業，一炁宗主92年1月27日傳示：人間建設地曹天安太和道場，對應於第七天依坤元輔教願力創建之「清涼聖境」，並以第一天赦年之清涼勝會正式開展運作作業。
丙戌年巡天節時，因應春劫行運，「清涼聖境」擴充編制，自第七天移至第九天。聖師祖太虛子於96年2月12日聖示：奉御命頒布「清涼聖境」擴充編制，與「蓮花聖境」相依相成，均建立於第九天天界。御派首席承天智忠玄君為兩聖境共同主持。
擴充編制後的「清涼聖境」設置五府：
一、金精光府：主司淨靈、補靈、撫靈、安靈作業。
二、督護引靈府：主司接引、護靈作業。
三、洗心悔過府：主司洗心、補過作業。
四、清涼養蓮府：主司養靈修煉作業。設置四莊。
五、陰陽濟渡府：主司法會運化、轉世輪迴作業。（首席承天智忠玄君96年2月12日傳示）
金闕應元禮部尚書亦於96年2月26日奉御命，頒布「蓮花聖境」、「清涼聖境」組織新命，同時傳示：「清涼聖境」以接引天帝教同奮與民俗信仰信眾之靈為主。「蓮花聖境」以接引各大宗教教徒與無宗教信仰人士之靈為主。共同編制於第九天界，因應春劫行運。
同奮不論是否履踐天命、願力，大限將至時，無形均有所對應。先天一炁玄福子大老前輩於82年8月16日傳示，談及「天命換人命」之過程中謂：人之大限將至，壽元將終，凡靈於無形中之光芒會漸呈灰暗，肉體亦會漸趨敗壞，靈肉俱衰，此於無形中之靈冊都可以查得到資料。
而應元帝教則不同，同奮從皈師當日焚表上達，即已登錄同奮總冊中，參加靜坐班後，上表當日即將姓名轉錄靜坐班同奮名冊；參加師資高教班亦依同樣步驟遞轉，分別列入師資名冊、高教名冊，同奮之大限將至蓮花童子首先於旁待命，由監護童子負責傳報，無形中自有對應、考核措施與行動。無形接引聖境起修大體而言，同奮與回歸自然由同奮代理皈師的親人、已回歸自然獲賜道名或同奮代理辦理無形收緣皈師之祖靈、先靈、其他宗教信仰的親人、法會接引之求超陰靈、精靈多先接引到「清涼聖境」起修。
如：首席正法文略導師92年1月21日傳示：核備九十一年度回歸自然同奮暨記名同奮名冊。指示：回歸自然同奮與記名同奮均接引至「清涼聖境」完成淨靈、整靈程序。依生前奮鬥之功果，分別前往「廿字講堂」、「清涼聖境」養靈修煉。首任首席使者93年6月6日傳示：核備九十三年度辦理各教院、教堂、道場之「癸未年皈師專案」獎勵辦法暨申請同奮名冊。指示：依此獎勵辦法得有道名之申請同奮親屬，當能完成靜坐班訓練，充分圓融「道名」之奮鬥實質意義，如已回歸自然者，均得轉移靈冊，提昇靈階，引往「清涼聖境」修煉。
首任首席使者95年8月28日傳示：天帝教同奮之先祖先靈於丙戌中元龍華清涼勝會中，經由維生首席使者引薦，各依靈質、熱準，分由蓮花童子引入「清涼聖境」，聽候分派。
首席督統鐳力前鋒96年1月29日傳示：核備「九十五年度回歸自然同奮名冊」、「九十五年度回歸自然記名同奮名冊。」指示：各「回歸自然同奮」、「回歸自然記名同奮」皆是引靈至「清涼聖境」，經淨靈、撫靈、安靈、養靈程序，再依生前之功德與修持之熱準，予以引薦至適當靈域靈修奮鬥。
首席承天智忠玄君94年2月3日傳示：教主　上帝於天安太和道場召開「清涼會報」，吾奉御命對人間有補充說明：天帝教同奮以及與天帝教有因緣之性靈回歸自然，和子體皆至「清涼聖境」，先行淨靈、撫靈、養靈，再依靈階及意願分別前往適當熱準之靈界，依其自有之功德、修持再奮鬥，逐級而昇。（編按：近年巡天節「清涼會報」之說明大體相同）南屏濟祖94年4月24日傳示：吾受命安排天帝教之「清涼聖境」做為安頓乙酉春季法會劇增之求超陰靈、精靈等撫靈之所，由此境內專任講習神媒依其等之靈階分別開班傳習，調整其等之靈質、靈能，再依律分發各地曹組織發落。
此次法會接引之求超陰靈、精靈有大量來自大陸之內陸地區，其中不少是與早先於「清涼聖境」內，接受安置之性靈有後天親緣關係，能經由天帝教法會之機緣在「清涼聖境」相會，有感斯應，再加上法會教化的轉化作用，陰陽交感，從有形世界感召祥和，擴大成為人心一致要求和平、和諧之氣氛，確實有助法會目標之達成。
首任首席使者94年8月22日傳示：乙酉年中元龍華秋祭法會超薦同奮先祖暨甲申、乙酉年春劫受難眾生眾靈，各依彼等之靈識熱準分由蓮花童子等引入「清涼聖境」等道域，靜待煉靈，或依願輪迴重生了願。
一炁宗主94年11月7日傳示：天帝教美國教區乙酉年祈安超薦禳災解厄法會前，無形議定以超渡乙酉年美國地區受應春劫行劫之生靈為主，凡廿字真言、廿字真經法音流轉聞聲即感之受劫生靈一體拔渡，接至地曹「廿字講堂」（編按：民國91年4月劃歸「清涼聖境」）起修，假以因緣，循「清涼聖境」靈修之路超昇，皆有參與救劫之道緣。
可見「清涼聖境」是性靈起修之處，也可稱為性靈新生地。經過淨靈、補靈、撫靈、安靈、養靈的過程，再進行煉靈、化靈。一般而言，淨靈、補靈、撫靈、安靈耗時有限，養靈之時日則視各靈之熱準而定，有21天、49天、108天（或百日），但養靈之後的煉靈與化靈所需的時程，則視因緣與熱準而定。
如：首任首席使者91年1月22日傳示：核備九十年度回歸自然同奮暨回歸自然記名同奮名冊，指示：皆引往「清涼聖境」安魂四十九日或壹百零捌日，依道歷熱準分別再引往「蓮花聖境」或清虛下宮等域修煉。
首席承天智忠玄君94年1月15日傳示：核備九十三年度回歸自然同奮名冊。指示：九十三年內，計有一０一位同奮回歸自然，均已先後接引至「清涼聖境」，接受淨靈、安靈與養靈，各依生前奮鬥之熱準、因緣，分別養靈四十九日、百日，再至「清涼聖境」內各講堂煉靈。
法源首席童子95年10月19日傳示：光功樞機使者功果圓成，回歸自然之時，由隨扈小組諸童子護持，前往「清涼聖境」，坤元輔教親予淨靈、安靈，囑咐於「清涼聖境」內養靈21天。
由於熱準與道歷不同，儘管「清涼聖境」是一般性靈起修之處，同奮中不乏直奔天帝教總殿、清虛宮煉靈者，但一炁宗主在民國99年7、8月「第8期傳教傳道」閉關受訓期間，亦不諱言傳示，目前已有37位同奮淪為鬼道。
不論，未來「歸鄉」何處，同奮仍應把握積極向天奮鬥之熱準與機會。
衡量道心唯有誠字
誠如先天一炁玄福子大老前輩82年8月16日傳示：「皇天無親，唯德是輔」，上天不會虧待積極奮鬥的同奮，……要知，無形中衡量「道心」之標準，全在一「誠」字；所謂：一念之誠可以感格天心。
或許同奮也看到有不少人對帝教各種弘教救劫活動之參與相當熱心，但仍然遭遇大災大難，……看不出獲得無形中之任何護祐，何由？
事實上，帝教同奮的培功立德，基本上除了必須切實力行「五門功課」，真誠為蒼生祈禱誦誥外，其中亦包括個人之先天因緣（條件）及願力在內，不可單純地由後天種種結果，驟下結論。
前曾提及早在民國29年9月21日，坤元輔教晉位清涼聖母後，即奉　上帝詔命轉奉   無生聖母懿旨：凡此次三期受度坤靈，均歸「清涼殿」發落。
一炁宗主亦於92年1月27日傳示：「清涼聖境」已建置完成，然坤元輔教仍計劃在「清涼聖境」內，為坤道成立專屬「修證院」，在春劫之時，實修昊天心法，真正發揮出「無形應化，有形配合」力量。坤道成立專屬「修證院」，於民國96年公布「清涼聖境」五府組織後，已知為清涼養蓮府，主持為清涼聖母，副主持為淨元如來。
清涼養蓮府設有四莊，為接引天帝教坤道同奮養靈修煉之處，可見坤元輔教對坤道之慈悲，其來有自，亦顯現為未來旋乾轉坤預先「儲訓坤才」。
民國70年出版的《天堂新認識》，頁53中載：清涼聖母即傳示說明如下：世界氣數將要大變，再十年以後坤強乾弱，母系抬頭，故此時社會多見不肖之男，不負責任之丈夫。身為女性坤元，不可虛榮炫異，處世應端莊得體，早晚以廿字為洗心革面之器，上蒼會賜予您天人欽佩的美容。
吾在第九天，建有「清涼殿」，負責收緣，教化坤元。您們今日既為同奮，我這裡就有各位的名字，自然會時時的監察考核，也會保護您們的。凡未入帝教者，只要能奉行人生守則，自是一視同仁。上蒼待人，一律平等，聖凡亦無高下之分也。
癸巳年巡天節，教主　上帝敕封坤元輔教‧首席承天智忠玄君，晉證「慈恩聖母」、晉位「清涼殿」殿主，並公布〈慈恩聖母寶誥〉；「清涼殿」任務亦稍做調整，「同濟殿」則擴大編制。
一炁宗主於103年1月25日卯時聖示：審度甲午年天運、氣運、人運之流變勢態，隱伏險峻凶鋒， 無形組織應機調整，以制春劫總清之逆勢於機先。
今後天安太和道場運作，以「清涼殿」為主，「同濟殿」為輔，相依相成，同圓濟幽渡冥之地曹大事。
調整「清涼殿」職掌，接引本次三期受渡坤靈、天帝教同奮以及有緣之同奮親屬、民俗信仰者，仍依親和力定向。並與「蓮花聖境」共同編制於第九天天界，以因應春劫行運。
「同濟殿」擴編，奉御命派任總護法地藏菩薩，以因應春劫行運，濟幽渡冥日益繁重之情勢。
慈恩聖母於103年1月25日，癸巳年12月25日卯時聖示：仰蒙教主　上帝聖慈聖恩，成全智忠「誓願永持陰超陽薦，於無形淨化三界十方」心願，……綜觀天安太和道場在此天滿、地滿、人滿之際，地位愈形重要。
天安太和道場無形組織調整，吾甚表欣然慶賀，並於「清涼聖境」配合一炁宗主、慈恩聖母，二位共同總主持與各府主持神媒，咸依「無形運化有形，有形配合無形」天律，遍灑法雨，布施無量，冀早日陰安陽泰，再晉康同。
陰安陽泰人和天安
陰安則陽泰，陽和亦有助於陰安。地曹主宰一炁宗主在歷年聖訓中多所提及。
如：「天地人三曹間，陰安則陽泰，反之亦然，不知人間有幾人能深悟其中之奧妙乎！」（註）
「地曹安寧，天人吉祥，功德無量。」（一炁宗主聖訓，民國83年）
其實，同奮何必問「歸鄉」，只要及時把握難得之人身，盡人道、修天道，於人間勤修基本功課，奮鬥精進，積極培功立德，自可由「清涼聖境」回歸天界。
誠如坤元輔教首席承天智忠玄君96年2月12日慈示：同奮為救劫弘教而奮鬥，回歸自然之時即受引至「清涼聖境」，完成生死之大事因緣，前因後果皆是根植於人間，及時把握難得之人身，盡人道、修天道，雙修雙成，自然回天有路。
「清涼聖境」之設乃為同奮回歸有處所，跳脫輪迴之苦，得能於「清涼聖境」中持續修煉，再轉晉適當熱準之靈界、靈域，同奮謹記「生前不修，逝後即無能為力」，在有限生命之時勤修苦煉，培功立德，和子輕清而升，一旦沾滿陰濁電子，雖有「清涼聖境」亦是只有接受自然律作用，而歸於無常之命運。
生死雖為人生大事，回歸自然時，「大體」會呈現不同的面相，正是心結是否解除的反應。若仍有心結未解，殆至清涼聖境補靈、撫靈、安靈更加耗時。因此同奮務必明悟「生即死，死即生」的道理，積極向天奮鬥，再創更高境界之宇宙生命！
註：一炁宗主聖訓；（89）帝極（參）天字第355號‧庚辰年7月17日申時