資料來源/〈坤元輔教回憶錄〉
整理/編輯部
編按：坤元輔教一生，承受母親錢太夫人佛教之啟示，又受濟佛祖師的渡化， 前後2位長者深深影響坤元輔教歸道的因緣；而第3位引導她老人家無怨無悔，終生奉獻宗教，一門深入的恩師，就是一炁宗主蕭昌明大宗師。
〈坤元輔教回憶錄〉，乃坤元輔教口述，早年由維生先生記錄，是一項難得史料；不過，當年沒有正式出版發行，僅在《天帝教教訊》刊載，今為紀念宗主誕辰，本刊重新登上版面，讓大家進一步知 悉坤元輔教承教與敬仰師恩的一面，以及宗主巍巍蕩蕩的聖德。
我皈依蕭師尊，是在民國22年12月31 日，上海宗教哲學研究社成立的前夕；當 天，上海光殿「太虛殿」成立，蕭師親蒞上海為「太虛殿」開光。記得當時，跟我 一起皈依蕭師的有：唐懷群夫婦、王曉籟 夫人等十餘人，由蕭師尊親自主持，並親賜道名「智忠」。
記得當時蕭師以「極大光明」為乾道的序宗；以「智慧圓明」為坤道的序宗。 如：玉階的道名「極初」；我四個孩子， 蕭師尊分別賜的道名：子弋為「大慎」、 子堅為「大璋」、子達為「大藩」、子繼 為「大慈」。
忠於天命無怨無悔
蕭師在賜我道名「智忠」，當時在黃表紙上寫記下「智忠」兩字後，指著這兩個字說：「我把二十字中的第一個字，給了妳！妳懂得嗎？」我似懂非懂地點了點頭。蕭師說：「第一，要忠於妳的天命。 第二、要忠於極初。我曉得你都能做得。 好自為之。」事實上，正是我一生無怨無 悔的兩大奉獻不渝的原則。
蕭師，四川樂至蕭家灣人，我皈依他老人家時，我31歲，他才40歲，比玉階長7歲。中人身材，矮胖頓頓的，常年穿一襲深灰色長袍、布鞋，眉清目秀，蓄有鬍鬚，雙目炯炯有神。看到他老人家後，我才體會到《論語》中所說：「望之儼然， 及之也溫，聽其言也厲。」以及「誨人不倦」，誠不我欺也。
因為，蕭師在上海階段，蕭師母偕師弟唵呢、師妹湘江、楚江等，亦隨同到上海，由我安排住在我們薩坡賽路住宅對街的一所三層樓的公寓中。每天早晚我都會到蕭師住處照料蕭師母的飲食起居，故此，我對蕭師的人道與人性的一面，另有 一種體認。
蕭師不茹素。記得他老人家曾經說： 「喫素固然是修道人應該的行為，喫葷也 不妨礙修道。如因說傷生，喫葷傷生，喫素也傷生，動物、植物都是有生命的。一 切以隨緣方便，就可以普渡眾生。因為出家固然是修行，在家同樣可以修行，不要著相。動物有佛性，植物亦有佛性，何必厚於動物，而薄於植物耶？」
蕭師這番道理，使我想到濟佛祖唸雞 蛋的那首詩「囫圇混沌一個胞，既無皮來亦無毛，老僧帶你西方去，免在人間喫一刀。」豈非有著同樣的哲理？
同時，蕭師最喜歡吃「豬肘子」； 他老人家做得一手好菜，如：豆瓣魚、回鍋肉、宮保雞、炒臘味，真的讓人口齒留香。每當蕭師興味來時，就會說：「李夥計！（這是蕭師的口頭禪，每當他稱呼他 的弟子為夥計時，這些門弟子，深有一登龍門，身價百倍之感）走！到我家吃飯； 我來做菜給你們吃！」
我們坤道弟子，也曉得蕭師有個習慣；凡是為他老人家做菜時，千萬不可以嚐鹹淡。祇要你一嚐過味的菜，非常奇怪，蕭師就不沾口了。記得當時上海同道中，有一位坤道，非常虔誠地親手調理了幾個小菜，送給蕭師；蕭師淡淡地笑了笑說：「謝謝你！」
但他老人家一口都不吃，這位坤道非常難過，我就問她：「你是不是嚐過鹹淡？」她才恍然大悟。
蕭師固然是美食者，但他平常生活卻非常節儉、隨緣。從不偏食，也不挑食。 祇是他每餐必食鹽薑，並喜食辣椒豆豉。 平時他工作忙碌時，一盤辣椒豆豉，就解決了他一餐飯。他和常人一樣，喜歡喝幾杯酒，不管烈酒、淡酒，他總是淺嚐即止。
他終年手中捧一個擦得亮光光的白銅水煙袋，深思時，總是用手指在水煙袋 的煙絲筒裡，慢慢地搓摸著筒內的「皮絲煙」，緩緩地撚裝進水煙嘴中，然後 「噗」的一聲吹燃著紙媒，嘴就著彎曲的水煙袋嘴，「噗嚕嚕」地吸著煙，那種悠然的神情，給人一分舒坦的感覺。
智慧禪機隨意流露
蕭師喜歡吟詩；每當他老人家緩緩地吸著水煙，低聲地吟哦時，就會給人們留下字字珠璣，句句錦繡，智慧禪機的詩篇。
在我記憶中，蕭師從來沒有道貌岸然，莊嚴肅穆的訓詞；他老人家在講道時，也是意態從容，聲韻幽柔，從不發出石破天驚、激越昂揚的聲調。他老人家濃厚的湘西與四川交織的語調，固然開始時為一般人難以懂得，但慢慢地大家都可以意會與共鳴。
因為，他老人家講的道理，是每個人都可以接受的，極為淺近的，他很少用成語或高深的哲理，如：「人間火宅」「廿字箴言」，都是他老人家人生的經驗談。
但他老人家寫的文章，以及講解的經典，則非常莊重典雅；一字一句，必定斟酌推敲。我比較喜歡聽他老人家隨機流露，跟少數同道在平常談話時的禪機。
例如：「佛在西方，隔我們太遠，有百千萬億里，我們何必妄求；我們只求自己良心，老的慈、小的孝，夫唱婦隨；不要離開人，一離開人，就是離開了道、離開了佛；人道做好，就是天道。」
「廿字，是人道，大家不離開廿字， 決不會亡國，刀兵、水火、瘟疫都不會來，並且還會發財；因為，廿字是做人的道理，回天的法門，我們不遊手好閒，不好吃懶做，勤儉自然可以發財。」
「世界上沒有餓死的人，祇有懶死的人，你們幾時看見勤懇工作、努力工作的人餓死的？不要看不起拉車、抬轎的人， 他們不偷、不搶、不騙、不懶的自食其力，人格跟我們一樣。」
「現在人心不好，自暴自棄；但， 有人責備政府不好，實在是笑話。明明是我們人心不好，國家不好，是我們人民同胞做出來，我們每個人都有責任，國家亡了，我們還修什麼道耶？」
「神、佛、聖人都是人，聖而不可知之之謂神，看來很至高無上，但也至低而下。莊子說：神在糞土之中，有證據的； 神農嚐百草以療疾，治五穀以養人。大禹治九河，皆有功德，所以他們正正當當地都證果為神，是至高的，也是至低的。」
我還記得蕭師的一首詩：
「我見三界中，諸人皆是人，色身咸同具，聲音亦同文，食住皆一樣，往來亦同情。因為心不滿，常時起鬥爭，殊知名與利，實乃害君身，縱使甲天下，亦若隴頭春。我願善知識，輾轉復思尋，常將我之滿，補破不滿盈。佛法原無二，常懷平等心，此身即是佛，毋庸拜世尊。人乃佛之體，佛乃人之心，復問何以故，道在此中尋。」
黃表紙團龍飛墨寶
蕭師常替同道們寫字，他最喜歡寫 「佛」字、「道」字。他老人家寫字時， 不用毛筆，他把黃表紙揉捏成紙團，然後蘸飽了墨汁，在宣紙上揮灑自如地留下他的墨寶，還會隨興地捏幾團小紙，在字的上下左右的空間中，點繪出一些小佛身。 最後，在下角上下畫兩個圈圈，平排也畫兩個圈，接著在四個小圈中點一小點，就 是蕭師的道名「昌明」兩字，或者署一個 「始」「無形」。因為蕭師非常隨和，故 此他老人家的墨寶「有求必應」，幾乎所有同道都珍藏著他的墨跡。
蕭師民國26年9月，關懷我們舉家歸隱華山，特地偕同蔡禹民、包道平、謝君如、應雲從四道長，到華山探訪我們，亦 是用黃表紙團，在四張報紙併起來的紙上，寫下「雲海」兩個大字。然後分別以上下左右圈下四個小圈，點四個小點，留給我們最珍貴的墨寶。我們把這兩個字選擇在華山最為險峻的「蒼龍嶺」刻鐫，留為千秋百世的紀念。
我們在皈依蕭師的時候，當時的儀式非常隆重；蕭師先讓每個皈依的同道，每人擎兩支鐵籤，然後每個人燃燒一幅四方 的白布。根據有經驗的同道告訴我們，每 個人燃燒白布時，在燃燒的白布的中間， 可以顯現出種種花樣，有雲紋、有山水、 有佛像、有文字等，變化無窮；但，有時亦可能是一片墨黑，一無錦紋。這就是顯現出，每個人夙世的因緣和造化。
當時，我燒的布中間，赫然地顯現出濟佛祖的法身，蕭師就笑著對我說：「我佛有緣，善哉善哉！」
然後，每個皈依的同道，跪著平伸雙手，蕭師先在每人的手掌心傳灑下無形靈丹妙藥；接著，在每個人的掌心，用硃 砂寫下「金光」兩字。在「光」字下邊兩劃連續地朝上畫圈圈連到「金」字頭的 「人」兩邊，吩咐每個皈依者，依男左女右的次序，用舌尖將硃砂字舐去；然後雙手搓動後，由眉心中收入性竅。
續而蕭師命每人將食、中、無名三指 併起，他老人家一一授以「無形金針」， 最後，他老人家命大眾坐下，口授一遍廿字。一一說明金光、金針的道理與為人精神診療時，應該注意的方法，這就是我皈依蕭師與獲得親授妙法的過程。
他老人家告訴我們：「我傳給你們的救人濟世的方便法門，希望你們替天行道，普渡眾生，救渡世人。你們多渡一個 人，就減輕一分劫運。」當時，我們每個人都非常的激動，大有領受師命、天命般地以救人濟世為己任。這幾句話，到今天還迴響在我的心谷中。
這些當時我們稱為「精神治療法」， 除了燃燒布丹、表丹，今天的天帝教，首席使者不再傳授；因為，布丹的燒煉，涉及到這些不上漿水的原始胚布，不易取得，且會招致外界誤解。同時傳授「金光」時，亦不在手掌心中寫硃砂字，其他 一切都悉遵蕭師所傳授的方法與原則進 行。
炁功調理救心救靈
我記得蕭師在傳授我們診治使用金光與金針的部位，以頭部的性竅與頂門處， 從來沒有教導我們診治任何人身的穴道。 現在聽說，有人傳授依病例診穴道的說法，顯然與原始蕭師所傳授的原則不同。
蕭師告訴我們：我們傳導先天無形的正氣，為一般人診治疾病，是以正氣驅除病人身上的邪濁之氣。重要的：我們 不是「診病」，而是「診心」；不是「救病」，而是「救心」，更重要的是「救靈」。人身生病，是「人心」生病了； 「人心」生病，是人的「靈」，先生病變。診病、診心、診靈是三位一體，是切切實實的救人的身、心、靈。
因此，首席使者和我，也同樣的把當年的師傳心法，傳授給天帝教的同奮。
事實上，蕭師使用「布丹」「表 丹」，亦有他的道理。黃表的原料是竹， 布的原料是棉。竹莖是平行纖維組合而成，吸引地下養分，從根部通過結節上達枝葉。根據《本草綱目》：「其味甘，其 氣清涼，功能平虛熱。」以表煉成灰，取 其原性入脈清解血熱。
同樣，棉自土中攝取地氣養分；棉性溫暖，其體輕揚，以之煉成丹，溫暖化濕，成中和之氣，以充達脈絡。德國人曾以棉子製成藥丸，治療內臟雜病，亦同理也。根據當時我的經驗，布丹吃在嘴裡， 有種種滋味～有人感覺是鹹鹹的、有人感覺是甜甜的、有人感到有桂花香、有人感到是苦澀的，因病的部位，而有不同的味覺，實不可思議。
除了布丹、表丹外，蕭師在治療外科病症上，曾經指導我們使用煉製的「表丹」加上香灰、麻油調製後，來敷治外創。
玉階在上海宗教哲學研究社時，隔壁寶隆醫院裡，一位婦人因動手術割去左乳，過了近月，仍無法生肌收口，就以挑戰和試驗的方式親手救治婦人。該婦人送來時旁人說：「這種疑難雜症，我們治不好，你們一定能治癒的。」
這個病人，當時就由玉階親手治； 他先用毛筆沾廿字甘露水，把他傷口處的穢膿洗滌乾淨，然後再以「六刀」黃表求 得無形丹藥，由四位同道製成表丹，加上香灰和麻油，調敷在傷口上。病人當時就說，非常舒服。然後由我們為她作天人炁 功，連續3天，已見功效，一星期後，那個膿血混流的傷口，完全癒合。
因之，這家德國人開設的「寶隆醫院」，就偷偷地找人把我們的「布丹」 「表丹」「香灰」「麻油」「廿字甘露水」，都蒐集去，一一作出化驗，確定並無任何化學藥劑調和在內，他們認為實在奇妙。蕭師在醫心、醫身、醫靈的原則外，亦了解有許多病症是由於夙世冤孽所造成。在治療過程中，一邊為病者「治病」；一邊幫助他正心，亦就是「治心」，必要時還要幫助他解業，渡他的靈。
蕭師曾經把這個任務交付給我。記得 民國23年夏天，蕭師在山東會館的開導師訓練班時，曾特別召見我，加錫我無量金光，並傳授解冤釋業、渡幽濟冥的方法， 指定我每月初一、十五，負責超拔各地教壇、教院累積的求超幽靈，從那年開始， 成為我每個月不能忽視的任務。
蕭師立下的規矩，凡是「精神治療」，不得收取任何酬勞，即使是一飲一 飯亦不可受；他說：「他送你錢，你送他命。」因為，你一接受他的錢，你就承擔了他的業。這種果報，屢見不爽。
靜坐修性莫若省懺
蕭師不大傳授「靜坐」，除了在山東會館開導師訓練班，為同道點道、會坐之外，他老人家因人而施教，擇人而傳授；因為他老人家認為每個人根器不同， 因此，就不一定每個人都可以靜坐修性。 但，他老人家先要求他的學生，先做慎獨的工夫，就是先做好反省懺悔的功夫。
他認為：「一個人做好反省懺悔的功夫，就不會『入魔』，許多入定參禪的人，不入定還好，一入定馬上見神見鬼的『入魔』。百病叢生，而且已不知懺悔， 反而說道不好！」
蕭師他的經驗談，認為許多人本身罪孽深重，既不知培功立德，又不知反省懺悔，教他們靜坐入道，反而害了他們；像今日天帝教同奮，在首席使者大開法門， 傳道、解惑，得來全不費功夫，反而不知珍惜。
記得蕭師在上海、南京時，曾經對樂鵠亭等道長說：「我的任務已經達到了， 我要接引的人亦已接引來了，天命亦已交付完成。」如今事隔60年，想來真是「天命可畏不可違！」
回想蕭師給我的教誨，所以讓我終生無怨無悔地奉獻給宗教：第一、是他老人家隨和而又隨緣的性格、言行，讓我體會到人生是道，道在人心。第二、是他老 人家交付了濟幽渡冥，陰安陽泰的責任， 還有救眾生的宏願。第三、他老人家賜了一個「忠」字給我，決定了我的前途和命運，還有豐富的宗教經驗。