字體:小 中 大 | |
|
|
2011/09/30 01:35:56瀏覽313|回應0|推薦21 | |
弟子玉律 書于 辛卯年五月十五日午時 022: 弟子請示:「請問師尊,世人對神秀、 惠能二人諸多議論,不知師尊見解為何?」 師尊答曰: 「菩提明鏡有亦無,世人重悟輕勤拂,可笑無知東施輩,鸚鵡學語隨人唔。」 「神秀作階慧能入,二人同將禪門豎,空性不是究竟覺,佛海深智少人悟。」
註: 神秀:「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」 惠能:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」
弟子請示:「請問師尊,如何修『戒』?」 師尊答曰: 「修戒非彰己,斷習是真諦,遠離方便門,不動始得力。」 「不餒反復練,一遍又一遍,對境無心時,才是戒行現。」
註:遠離方便門:遠離習氣是修戒的方便法門。
弟子請示:「請問師尊,如何修『定』?」 師尊答曰: 「修定譬如春園草,半晌功夫不嫌少,如雞孵卵待熟成,增減之間毋自惱。」 「得定非是全由坐,行住坐臥皆是坐,一心不亂人靜時,萬重關山輕舟過。」 「定有深淺非一處,四禪八定凡難入,佇立高峰莫停步,一關還有一關度。」
註: 春園草:警世格言:「行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;作惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所減。」
行住坐臥:行(行動),住(專注工作或學習),坐(靜坐),臥(臥床)。
四禪八定:四禪定加四空定合稱四禪八定。 四禪定:初禪離生喜樂定,二禪定生喜樂定,三禪離喜得樂定,四禪捨念清淨定。 四空定:空無邊處定,識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定。 四禪境界:初禪,喜悅充滿。二禪,光明清淨。三禪,寂滅極樂。四禪,平等圓滿。 025: 弟子請示:「請問師尊,如何修『慧』?」 師尊答曰: 「定如明鏡臺,不生智慧來,遇事能顯慧,唯靠自身才。」 「聞法與讀經,心田智慧燈,智光破癡暗,能將慧田耕。」 「虛心求法財,積慧多思裁,修得廣長相,度眾成將材。」 「木雞德全慧光藏,譽謗兩忘心平常,遇事不將鋒芒露,慧而不用真道行。」
註: 莊子.達生 望之似木雞矣,其德全矣。異雞無敢應者,反走矣。 026: 弟子請示:「請問師尊對『神通』見解為何?」 師尊答曰: 「道理汝若通,自然有神通,不管通不通,都是在道中。」 「心思能放空,天線可接通,眉間屏幕現,心眼漸漸通。」 「中脈炁柱通,必將百會沖,一開天門路,靈界訊息通。」 「一問一答中,能把疑情通,三毒未能掃,便是與魔通。」
註: 心眼:等同於佛經上講的「天眼、慧眼、法眼、佛眼」。
三毒:貪,瞋,癡。
弟子請示:「請問師尊,如何『心思能放空』而後修成『心眼通』?」 師尊答曰: 「心思要放空,置心一處中,不怕念常起,只恐在夢中。」 「夢中不知覺,難解累世結,靜坐千萬遍,一知又半解。」 「一覺慧劍顯,便將妄想遣,念念起落時,瀟洒自在剪。」 「一旦慧光現,能將癡闇變,不知不覺中,眉間心眼見。」 「八識田中藏,現影如波浪,見景毋相隨,免將慧根葬。」 「妄念日漸少,識海不再擾,直至生白時,始開玄關竅。」
註: 八識:阿賴耶識,儲存累世記憶之藏所(倉庫)。
生白:指「虛室生白」,「虛室」乃神守虛靈,「生白」乃練之有光。換言之,「虛室生白」是閉目靜坐時,眼前出現極強烈的白光,亮而不刺。出現這種現象,就知道上丹田的能量充足了,心眼已經開竅了。
玄關:指「泥丸宮」又稱「神竅」。丹家稱之為「萬神之總穴」,修炁化神之工夫,全緣於此。 028: 弟子請示:「請問師尊,如何『中脈炁柱通』而後修成『靈界訊息通』?」 師尊答曰: 「『偃苗助長難有功,枉費當時一遍工,高臺還須累土聚,金水未到渠難成』。時候未到,他日再述。」
註: 道德經.六十四章 「合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。」
金水:指「金津玉液」,即口中津液。炁功修至「小週天」時,會出現「金津玉液」的現象,表示「任督」二脈已通。
|
|
( 創作|散文 ) |