032：

弟子請示：「請問師尊，佛門修者視『神通』為洪水猛獸，不知師尊見解為何？」

師尊答曰：

「明心見性神通現，不可視之為魔見，紅嬌桃杏皆鬧春，豈獨芍藥一枝艷。」註1

「十六觀經仔細閱，佛現慈光韋后悅，頂顯國土非神通，彌陀聖境是妄月。」註2

「昔人性純易掌握，唯恐神通將心惑，殷勤諄告弟子行，莫因譁眾把戒破。」註3

「今人多是自專徒，不顯神通難信服，細細思量用時計，利益眾生方正途。」註4

註1：不可獨尊佛陀為「神通」，而視他人為「魔通」。

註2：藉由「十六觀經」，說明佛陀度化眾生時，亦偶會顯現神通。

「十六觀經」：即「佛說觀無量壽佛經」，裡面敍述釋迦牟尼佛，引領韋提希王后，參觀阿彌陀佛淨土的故事。

「妄月」：如第二妄月，非是真月。喻指佛陀頂顯「十方國土」若非神通，「阿彌陀佛淨土」就是妄境。

註3：因昔人心性單純，易被神通迷惑。佛陀告誡弟子，不可譁眾而犯戒行。

註4：因今人自用自專，心中難信難服，唯有稍顯神通，才能引入修行之門。

033：

弟子請示：「請問師尊，如何與佛門修者『談玄論道』？」

師尊答曰：

「莫謂佛陀不知道，六師外道早學到，若想及時悟大道，佛道兩門互為盜。」

「聖人心中無常師，儒釋道理皆可師，佛經非全聖人智，千載訛傳亦有失。」

「修行若是已到地，必現銅牆與鐵壁，若要尋得開關機，不可頑心將玄避。」

「人間修者難過關，元靈本師天上觀，虔心悔過求師度，免將遺憾帶入棺。」

「輕輕數言解心縛，自性降靈與身符，豁然而悟何所似，萬片碎紙拼成圖。」 

註：

六師外道：指佛陀未出家前，亦曾從學於「六師外道」。

已到地：指修行己到「十地」之「難勝地」，意謂須以智慧克服一切困難。

十地：初地歡喜地，二地離垢地，三地發光地，四地焰慧地，五地難勝地，六地現前地，七地遠行地，八地不動地，九地善慧地，十地法雲地。

元靈本師：指「生從何來，死往何去？」之「主人翁」。

萬片碎紙拼成圖：指修行己入「現前地」，此時腦海智慧現前，一切疑雲豁然開朗，人生真相了然而悟。

034：

弟子請示：「請問師尊，弟子『前世今生』因果為何？」

師尊答曰：

緣起：

「我本無極一散仙，無端誤將情愛掀，謫貶紅塵數千載，何日重歸大羅天。」

前一世之一：

「高門互攀指腹婚，一心向道諾不遵，佳人莫解恨難減，魂牽夢縈誤終身。」

「今生重逢顏正芳，相思難釋無名慌，舊恨未了新愁現，羅敷再見心已荒。」

前一世之二：

「莘莘修學漢，稚女孩時伴，交語十年間，幼苗長成幹。」

「青青道子衫，佳人心上沾，一段無心過，兩情前世耽。」

「四年同窗誼，相友無猜疑，恐負青雲志，不肯道心儀。」

「一朝風雲變，再把傲心現，埋首書堆中，硬將柔情踐。」

「前世負心作，今生重演過，互換心中苦，方知己身錯。」

前一世之三：

「口若懸河修道郎，舌燦蓮花聲名揚，夫人助道恩義重，今生連理把情償。」

「師生情緣初識結，不掩心事兩情諧，常忘莽夫荒唐事，夫妻恩愛似鰜鰈。」

前一世之結語：

「修行並非求無過，不昧因果解心惑，件件須將後事思，智慧漸增少再錯。」

註：

不昧因果：清楚了然因果運作之法。

當年百丈禪師說法時，總會有位老人跟著一起聽法。 

百丈問道：「你是什麼人？」 

老人答：「我不是人，而是一隻野狐。過去古佛時，曾在此修行，後來因為有位雲遊僧問我：『大修行人還落因果嗎？』我回答：『不落因果！』因為此一答語，所以墮狐身五百世。請禪師代一轉語，希望能脫野狐之身！」 

百丈禪師聽完後，說道：「不昧因果！」老者言下大悟，作禮告辭。 

第二天，百丈禪師領徒眾到後山巖洞，果真發現一具野狐死屍，禪師囑咐徒眾依亡僧之禮，予以火葬。

035：

弟子請示：「請問師尊，了解『前世今生』利弊為何？」

師尊答曰：

「修道行者色塵了，今生前世自知曉，前事不忘後事師，不昧因果事事瞭。」

「非為解結勿探究，事情一過已是舊，前世縱然帝王身，難將此生事成就。」

「妄心如被前世住，譬若觀劇將情付，臺上作戲臺下癡，醒來依然在原處。」

036：

弟子請示：「請問師尊，面對『前世今生』正確見解為何？」

師尊答曰：

「修行若至羅漢身，累世因果可脫身，不問前世過去事，早日修道方是真。」

註：得阿羅漢果者，不再受生於三界五趣之中，即永入涅槃，不受生死之果報。

037：

弟子請示：「請問師尊，佛曰『豪貴學道難』如何解？」

師尊答曰：

「供佛萬貫財，難求一法來，捫心細細問，可曾用心懷。」

「外在莊嚴相，疑似佛陀樣，問道知是何，盲者摸巨象。」

「拈花事未經，百思旨難清，欲知佛真意，先學迦葉行。」

「慢慢捨世樂，漸漸思清澈，來日悟道時，一笑豈獨轍。」

註：

拈花一笑：「佛祖後記」裡記載了一則釋迦牟尼傳授心經的故事。

「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛。捨身為床墊，請佛為眾生說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。』禪，在拈花微笑中誕生了。」

迦葉行：大迦葉是十大弟子之首，少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。

038：

弟子請示：「請問師尊，世人易將『福德與功德』混淆不清，二者之辨為何？」

師尊答曰：

「福德與功德，世人莫知何，未辨真實義，菩提不可得。」

「福德重善心，不種怙惡因，往生天人報，時盡難再欣。」

「積福存資糧，修途少炎涼，沿路多助力，共將道帆揚。」

「功德重四攻，首先禪定通，直到智慧長，修行才見功。」

「繼之心量擴，能容眾生過，菩薩願力行，始現功德座。」

註：

福德之因：修善、斷惡。功德之因（四攻）：即禪定、智慧、心量、願力四種工夫。

039：

弟子請示：「請問師尊，『福慧雙修』是謂何義？」

師尊答曰：

「重慧輕福苦行翁，羅漢托缽常是空，積福藐慧凡夫見，造罪猶在輪迴中。」

「福慧雙修兩足尊，佛陀讚歎眾人尊，福功兩德同兼顧，天鄉彼岸早日臻。」

註：

福慧雙修兩足尊：「兩足尊」，一個是福德圓滿，一個是智慧圓滿。