詩人鄭愁予先生曾出了一本詩集《《寂寞的人坐著看花》，果真有一首詩:

●寂寞的人坐著看花

山巔之月
矜持坐姿
擁懷天地的人
有簡單的寂寞

而今夜又是
花月滿眼
從太魯閣的風檐
展角看去
　雪花合歡在稜線
　花蓮立霧于溪口

谷圈雲壤如初耕的園圃
坐看峰巒盡是花
則整列的中央山脈
是粗枝大葉的

(鄭愁予早期的詩給人浪子、飄泊的感覺，而他自己講到：
我的詩作裡，無論是哪一類的素材，都隱含我自幼就懷有的一種「流逝感」。究之再三，這即是佛理中解說悟境的「無常觀」了。)



2005年，那一年我遊日本好古園與姬路城，當然日本庭院之美不在話下，我卻對所有屋簷所鑲的家徽特感興趣，大門屋頂上到處都裝飾著雕刻城主家徽的瓦和諸侯家徽。 德川家康的孫女千姬嫁給美男人克忠而搬入 居姬路城，據說千姬曾慨嘆『如果這是夢的話，請不要讓我醒來』，無奈兩人恩愛的夫妻生活只有十年.....克忠因病死了，千姬搬走後獨居了三十年。

我獨自旅行，在日本姬路城中遊蕩了快一小時，處處建築帶著壓抑情感的內蓄表現，園裡空中不時傳來烏鴉的ㄚㄚ聲，日本烏鴉的體積比台灣大，成群的態勢讓人有一種養尊處優的不舒服感。但是我卻體會到了幾百年前中生活在園中女主人的寂寞。

在空氣中，在不斷流逝的時空中....

事隔了多年，我仍深深記得我離開姬路城門時的不捨！回首用靈魂的無聲，說了再見.....

『如果這是夢的話，請不要讓我醒來』........寂寞的人看花，寂寞的花聽啼鳥嗎?

有時，超出現實很遠。超出想像也很遠的地方，一種牛郎織女、山伯英台型的愛，不管是生離的，也不管是死別的，可讓人感覺是陣陣的春雨，瑟瑟的秋風，因這種愛不是持續的。所以只能在記憶中偶然出現，醉酒中也好，夢境中也好，唱起來的時候，超出聲音，也就超出了歌曲，那就是最美好的詩語言了。　

2007年三月，龍應台女士，前往法鼓山園區拜訪聖嚴師父，並就生死、信仰與知識分子之間的關係，展開深入的對談(請連結)。其中也提出「寂寞」、「自我懷疑」等心靈層面的問題，師父說明，雖然寂寞包括思想上的、情感上的、修行上的，但只要有宗教信仰，以及往自身內在探尋的力量，即使寂寞也能甘之如飴，也不會對自己的作為感到懷疑，反而會因為信仰而更具信心，尤其在修行閉關中，外相上雖是孤獨的，但只要踏實修行，將能體會到與諸佛菩薩同在。

對談中說到寂寞:

寂寞有不同的層次，如思想、情感、和修行上的寂寞。
思想上的寂寞是思想、觀念上的知音難逢。
情感上的寂寞是缺少家人、朋友、沒有情感上的伴侶。
修行上的寂寞，譬如閉關修行，需要一個孤立寂寞的空間，不受外在環境干 擾，才能好好往內心去探索、體驗。…他們看起來寂寞，但是精神上非常充實、愉快。

同年七月在中時副刊上，再次看到龍應台就《寂寞》的主題，寫了一篇短文， 似是呼應了三月與大師的對談心得。最後的一段話這麼說 :

有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消滅；
有一種寂寞，茫茫天地之間「余舟一芥」的無邊無際無著落，或許只能各自孤獨面對，素顏修行吧 !

「我們牽起彼此的手、親吻，坐著看人間的繁華與起落吧！」誰說的，我忘了，但是我喜歡 .......。

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