(文接第790期第6版)

就是從一點點的慈悲、智慧、方便去入手。我願意幫助一切的眾生，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這就是菩提心要發的願菩提。這四句就是種下大乘菩提的種子。

有一句話在佛經裡面講得很好，就是說，你做很多的善事，但不可以了你的生死大事。你做很多的善事，但你沒有發菩提心，就好像你在耕田的時候沒有撒種子，沒有種子，就沒有果實。你沒有大乘的種子就沒有成佛的果實。所以這個三縛結裡面，有「我見、疑見、戒禁取見」。什麼叫做「戒禁取見」？就是不是這個因但是你看到是這個因的邪見。我打個很簡單的比喻，我們做飯的時候要有電飯鍋，有米、有水、有火，煮成飯。這個米就是飯的因，這個飯就是果。如果我們一開始的時候拿泥沙丟下去，加水，燒火，煮它，不管你煮多少年，泥沙也不會變成飯。這就是「不是這個因，你卻看到這個因」。

大乘佛法也是一樣，我們要了生死，要成佛道，必須要種下真正大乘的因才有真正大乘的佛果。你種下了不是大乘的因，你永遠沒有可能得到大乘的佛果，所以在三縛結裡面，因果的道理很重要。什麼事是成佛道的因？很重要。如果我們沒有一個正確的知見，就很容易走進了邪道。

在《華嚴經》裡面有講過，善財童子參訪了五十三個不同的善知識，裡面有妓女、有菩薩、有和尚、有出家眾，什麼行業都有，他們也是佛菩薩變化出來的。祂參了這麼多善知識之後，祂知道必須要發大菩提心才有佛果，所以祂發了「佛道無上誓願成」四宏願，祂發了願之後，祂真的就做出來，參訪不同的善知識之後就是行菩提。

行菩提有個典故。我們知道舍利弗尊者曾經是小乘的，又有一世，舍利弗尊者修行大乘佛法，祂發願去度一切的眾生，祂發願好大，有個天人故意考祂，就變成一個婦人的樣子出現，然後跟祂說，她的媽媽有病，她需要一個男生的眼睛去做藥引，舍利弗尊者就想，反正我也發願去度眾，祂馬上把祂的右眼挖下來給了她。她拿了之後就說一句話：「唉，師父。我還沒有講完啊，醫生講的要左眼！（眾笑）要左眼！」舍利弗尊者很慈悲，把祂的左眼也挖下來給了她。這個天人好像故意作弄祂一樣，她拿了這眼睛之後就說，「怎麼你的眼睛這麼髒，用不到啦！」就丟在地上，然後飛走了。這個時候，舍利弗尊者想，原來大乘度眾是這麼困難的。發願容易，守願難啊！所以那一剎那，祂就覺得還是把自己生死了斷算啦。所以從那個時候開始，祂就從這個大乘的次第變成小乘的次第。

其實菩提心是很不容易守的。像我們的根本上師有講過，自殘身體的事不應該做，因為，如果你也把你的眼睛挖出來給他了，那之後你怎麼去度眾？（笑）

(未完待續)

文╱真佛報（新加坡）蓮花怡倩恭錄