〈宣公上人 開示〉

瞋恚，就是很大脾氣，很大的無明；這種無明，就是前生造罪業的根，所以才說：「無明火，老虎神，這是前生的罪孽根。」什麼叫老虎神？老虎本來已經很厲害，再成了神，就更厲害了；這就是說這個人的脾氣很大，什麼也不怕。你有脾氣，就有煩惱。

又所謂的：「千日打柴一火焚」，你砍了一千天柴，用一枝火柴就可以把它都燒沒了。也就是你修行三年，發了一次脾氣，所修的功德也都燒去了，所謂：「星星之火，燒去功德之林。」

修道的人，最主要就是不要有脾氣、無明，時時刻刻都迴光返照，令自己這種煩惱的習氣漸漸地減少。你若有脾氣，就要多立功，多做有德行的事情。你為什麼有脾氣？就因為你德行不夠，說是「缺德帶冒煙」，缺德了，就要發火，帶冒煙就是發火了。你缺少德行，脾氣就大，所以瞋恚者就要修忍辱三昧，要修忍辱波羅蜜。你把瞋恚去了，就會忍辱，就沒有我慢了，所以說「常樂忍辱」，常常歡喜忍辱柔和法，也就是不剛強。

我常常說，你看人都是掉牙，沒有哪一個人掉舌頭的。舌頭為什麼不掉？就因為舌頭軟；牙為什麼掉？就因為它太硬了，無論什麼東西，它都要嚼碎了。舌頭就柔和，它不強硬，是柔和法，所以人都是掉牙，沒有掉舌頭的。

弟子：有沒有一個特別的咒或法，能教人不起瞋恨心？

上人：嗯！有，很容易的，就念忍辱咒嘛！說「忍耐，忍耐，多多忍耐，娑婆訶。」多忍一點，就過去了！這就是個咒，你們說不是嗎？用這個就很妙的，你如果忍不了了，你就說：「我喜歡你能有多一點耐心。」

你念咒，念什麼咒？如要發脾氣，你跟著它脾氣，這就是沒咒念了；不跟著它發脾氣，這就有咒念了。咒就是真言，真言就是所說的很要緊的，所以你若想發脾氣，就說：「等一等，你應該有一點忍；等一等，你應該有一點忍，不要著急。」這就得了嘛！念這個咒，比念那個不明白的咒更好。不明白的咒，你不知道它什麼意思，南無、南無、南無…也不知道是南無什麼？你自己懂得意思，這不是更好嗎？

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‧宣化上人  法語           

◎人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行要培植德行。

◎有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？ 也因為有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。

◎誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。

◎想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。                

◎若能忍慾，就是持戒；若不忍慾，就不是持戒。

◎人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。

◎修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有瞋恨心了，沒有瞋恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們瞋恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
                 

◎真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。
                 

◎肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶！

◎發脾氣是惡，不發脾氣是善。

  ~心經‧達摩配樂~好聽！~ 海蒂

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