打坐只是坐在那裡，沒有任務，沒有目標，沒有計劃。打坐只是坐在那裡，其餘的一切和打坐無關。倘若我們因為打坐而收穫了安寧、寧靜、祥和、愉悅等，那是多出來的，那是副產品，那是錦上添花。
靜坐冥想就 是像一棵樹一樣，安靜地在那裡。打坐將身體變成一棵寧靜的樹。這棵樹到底開花不開花，開什麼花，結果不結果，結什麼果，那和樹沒關。樹的任務只是做它自 己。我們打坐也是這樣。像一棵樹一樣地“在”那裡，然後，看看這棵樹會獻出什麼。如果它開花了、結果了——你寧靜了、愉快了、開悟了……很好，接受那存在 透過身體給你的。這是無為法的打坐。
有 人將打坐變成了一種有為、一種努力，一種想征服或馴服什麼的戰鬥。如此一來，當你打坐，當你坐在那裡，你就變成了一個馴猴的人或一位牧童。當頭腦是猴，你 變成了一位馴猴人；當妄心來了脾氣，牛勁十足，你就成了一位生疏的牧牛童。如此這般，你將自己所在的地方變成了演戲場或牧牛場。你將道場變成了別的什麼東 西。那不再是道場，這既是冥想放鬆訓練。
當 你的打坐度過了“與自己抗爭”、“與念頭、感受的鬥爭與遊戲”或“想做點什麼”的時期，你的打坐開始變得純淨。開始你打坐可能感覺比較枯燥或坐不住，但後 來，打坐開始變得很美。它變成了一種很美、很純淨的湖面。當你打坐，你像一朵蓮花一樣靜靜地在那裡開放。詞的波紋，聲的漣漪，將變成它美麗的點綴。+

打坐冥想的秘密：放鬆自我的最佳手段

當你感到打坐很美很純淨時，你打坐——你上坐，那似乎不再是上坐，而是入住淨土。當你入住淨土，你變成了淨土。在那裡，你以“無”存在著。你沒有形體或你有無邊的形體，你像有覺知的虛空。
睜開眼睛，這是一片非想非非想的世界；閉上眼，那就是光音天。進入耳識界，你是觀世音；回到同一覺性，你是佛陀。
打坐冥想是 把自己變回無為的方式。打坐是讓自己回到什麼都不是的體驗的旅行。打坐將身體變成一座墓碑，立在佛國里。打坐讓你接近自己不生不滅的本性。打坐讓你認出， 身體只是那無形無相佛身的一種象徵。打坐是，只是坐在那就認識佛陀、觀世音、文殊、普賢菩薩等聖人的過程。打坐創造當下的道場。當你開始打坐，道場立馬在 你的坐下顯現。

打 坐不一定坐著，站著也可以打坐。甚至走著、臥著，也可以打坐。當你熟悉打坐的品質，你可以以任何姿態、在任何情況下，進入打坐。打坐超越形式。當你就是打 坐本身時，你將體會到什麼是如來禪，你將呈現佛的品質。當一切行住坐臥都是打坐時，如來佛誕生了。開始打坐，自斷妄念；後來打坐，自起正知；最後打坐，自 成如如。
打坐是美好的，它能讓你領略恆淨的生命之光，它能​​讓 你觸摸存在的實相。一切聖者沒有不打坐的，不管他們盤不盤腿或坐不坐鋪墊。打坐不是練習腿上的功夫。念起即覺叫散盤，覺察境界叫單盤，攝受根塵叫雙盤。正 知法行小涅槃；如如不動大涅槃。打坐透過練心的功夫，達到達成無心的功夫。打坐為刪除它自己，當你領悟到如來無坐無不坐時，你到達了源頭，你成為了佛—— 你本來的樣子。
打坐是為和自己接軌的，當你接洽了自己，打坐消失了它自己。打坐是摩尼寶珠映照大千世界。打坐是如意珠安放在如來法座。當你打坐，你觀看到“外洎山河大地，乃至身心，咸皆妙明真心中物”

當然了，如果你覺得自己無法進入狀態，放一些冥想音樂也不是不行。【繼續閱讀】