現實當中，姓名相同但命運卻大不同的例子比比皆是，所以我們知道數術文化當中最沒有道理的就是現代的《姓名學》了，這種「學問」可以說是完全臆測出來的假東西，是物理學上的乙太（ether），但台灣相信這一套的人很多，而且有人援《易》以為說，說他的姓名學是根據《易經》而來的，但是不論何種派別的姓名學，筆者可以負責任的說，皆與《易經》無關也，而且發明姓名學的人通通不通《易經》，所以筆者就不得不在這裡檢討一下「姓名學」了。

一、筆劃理論的繆誤

現有「姓名學」以九九八十一數為基準，每一序數都給了一個好壞的標準，建立了一個吉凶的規範，自成一套命理的體系。但我們要問，筆劃吉凶的由來是什麼？文字的筆劃為何以楷書為準？而又有一些文字又為何以隸書為準呢？又數量的文字為何有兩套兩準呢（一、十、百、千與萬的計數方法不同，姓名學以八十一數歸元，故「千」字應算千劃（也就是二十八劃）、「萬」字應算萬劃（也就是三十七劃），但實際上沒有如此的換算）？而實施簡體字的大陸地區是以正楷或簡體為準呢？其理論何在呢？其實這些問題是姓名學專家沒有辦法回答的，他們只能回答：「信不信由你！」或「做人不可太鐵齒！」

案我國文字的形成當中就有甲骨文、金文（銘文）、大彖、小彖、隸書、草書、行書、正楷與簡體等幾項主要的字形（筆劃數幾乎皆不相同），台灣使用的正楷始於三國時代，約有一千七百年的歷史，而大陸的簡體字則廣泛運用了六十年之久。但這些文字主要是「形」的不同，沒有因筆劃數不同而有不同的意義（隨著時代變遷而約定俗成的改變除外），故筆劃雖不同但沒有改變字的意義。那問題就來了，姓名學應該以那種字形為準呢？照道理不是以最早的甲骨文就是以現在使用最廣泛的簡體字了，但是姓名學用比劃數的標準是「隸楷混合」，那這樣還能相信嗎？拿姓氏來說，「郭」的正楷為十一劃，但姓名學卻以近似隸書的筆劃為準，因為「郭」的部首從邑，所以「郭」以十五劃計算。如果「郭」要依據近隸書體的筆劃為準（還有許多文字也有相同現象，如艹、阜、肉、心、手…等等部首的文字），那其他文字為何以正楷計數呢？而「郭」可以接近隸書的筆劃數為準，為何不能以彖書或金文為準呢？尤其我國文字是表意文字，原始古文字的字形最接近它原來的意義，所以文字應以最早出現時的形來算筆劃較為合理。但姓名學不是如此，對筆劃的計算方式也是矛盾的、是沒有一定標準的。所以當你向姓名學專家請教這些疑問，他們會回答說不知道，並且說是古代流傳下來的，還有人會說是他家族祖傳的祕法，所以不能說。其實這都是騙人的，不要說是易經的年代，恐怕連宋朝都沒有姓名學這回事，筆者原以為這種學問不是明朝就是清朝的產物，應該是「近代」落第秀才搞出來的假東西，即不玄奇也不科學，只是術士騙人的方法之一而已。因為創造八十一劃姓名學的人顯然不懂得中國文化，更是易經的門外漢。後來一查，這種以八十一劃數定吉凶的姓名學，其實是出自日本人之手（熊崎與高島），成於清末，並非中國的傳統數術，而台灣之所以流行，蓋受了日本殖民統治五十幾年的關係吧，這種東西其實應該還給日本人才對，因為這玩意就像狗屁一樣，是不通的東西。但據說日本人也不用這一套了，這就是人家聰明的地方，人家雖以抄襲人家的文化入手，但卻都只留下精華。

二、基數與序數混淆

姓名學專家或許會強調姓名學的重點在筆劃數的數，與文字本身的形、音、義無關（其實字義不雅與詰屈聱牙的姓名都可以有『大吉大利』的數），這雖是歪理，但我們先假定它是「道理」好了，就來論它的數，看看它的數理法則是否能夠站得住腳？

（一）基數變序數是不合理的

基數是可以相加的數，是計量的。文字的筆劃數若是一種基數，這些基數的和也應該是基數才對，但姓名學確把基數的和當成「序數」來使用，這就好像是「一加一等於第二章」一樣的不合理，以數學科學的角度來看，這是完全錯誤的答案，但姓名學就是以這樣的數理法則來論吉凶的，而且變成一種「學問」了。

姓名學專家或許會說：「姓名學是一種哲學，不能用一般的數學觀念來分析。」當然這是狡辯，因為姓名學就是以「數」來區分吉凶的，怎能說與數學無關呢？數學難道不就是哲學的一部嗎！姓名學專家真的懂哲學嗎？以筆者的認識來分析，真正的哲學家，對物理、化學與數學這些科學都相當的內行，一般的姓名學專家則沒有這方面的常識，沒有資格稱為哲學學者，所以把現有的姓名學高推為一種哲學，是宇宙最大的笑話。

    （二）序數變基數是不合理的

序數就是排序的數，是列位的，不能相加減的，也就是前面有「第」的數，如第一節、第二章、第三課等等，現在的天干、地支就是一種序數。姓名學的八十一數也是一種序數，其五行理論也是用序數（數字尾數一二為木、三四為火、五六為火、七八為金與九十為水，所以八十一數的姓名學裡頭就多了一棵『樹木』了）。但這就是問題之所在，因為「序數」是不能相加的數，序數與序數之間是前後、左右或上下的關係，沒有大小之分，沒有因數量不同而有不同的吉凶。但姓名學中的天格、人格、地格、外格與總格卻用「相加」而來的數，也就是違反了序數不能相加的數學法則。這種「基數加序數等於序數」的數理是錯誤的，是不科學的，是騙人的玩意！（案姓的數加一就是天格數，這也是歪理，因為許多姓加一都是凶數，也就是許多姓氏與宗族都有凶象，永遠也不會有吉祥的姓名，這也是姓名學不足為學或術的原因之一）事實上，只要搞懂基數與序數的差別，就懂得「姓名學」是術士的把戲，是違反數理法則的偽術。

（三）八十一數論吉凶的謬誤

姓名學的重點就是八十一吉凶數，是九九相乘而來的，原是九進位的數理，但八十二劃又歸元了，八十二劃等同一劃，所以就不能說是九進位的學問（易經的『用九』的九不是數）。而照數理來分析，相乘出來的數應是一種基數，但姓名學卻視同為序數，而數之吉凶由來也沒人知道（吉數36、凶數36、吉凶各半9），是不合理也不靈驗的東西。蓋棺論定，所以你隨便找幾個已故的偉人、惡人或名人的姓名來分析就它知道不靈驗了，不是所有的「陳進興」都是殺人犯，那約一萬個叫「郭晶晶」的，也只有一個是跳水專家而已。還有從八十一劃下的繫辭來分析，自相矛盾的地方很多，所以筆者才會以為姓名學出自近代的落第秀才（其實是日本人）之手，而這位秀才顯然沒有數與術的觀念，但也因為他沒有這些概念，才會創造出莫名其妙的姓名學的。

現今美國MLB職業棒球比賽每一季的競賽場次是162場，主場剛好是八十一場，每一季的成績也都是重新計算的（歸元），與姓名學的數理法則完全一樣，所以如果八十一這種序數吉凶的安排是有道理的，那拿來對照一下，看看準不準？其實會準才奇怪！那不是說所有球隊的主場勝負數都一樣了嗎？總之，姓名學那種一畫吉、二畫凶、三畫吉與四畫凶的安排是沒有根據的，是完全不可信的。還有，請姓名學專家順便幫我們算算這個棒球明星的吉凶，他姓「羅德里魁茲」，名叫做「亞力克斯」，看看這個人會不會「出人頭地」？

（四）淺薄的五行理論

姓名學也用五行相生相剋的「歪理」，筆者在前面提過五行的理論是不成立的，但這裡先假定五行是有其道理的來探討姓名學。

首先，在我們加出「格數」之後，以其為數的尾數來找出五行（也有用格數的個位數與十位數相加後的尾數的方式），再將天格、人格與地格三才的五行進行相生相剋分析的方法就是姓名學五行理論。但真正的問題又來了，因為「人格」被排在天格與地格之間，然後論相生相剋，這是不對的，人被天地生剋，但個人是沒有能力生剋天地的，即使有也是相當有限的。除外，複姓之數相加、單姓加一劃為「天格」也是莫名其妙的，姓名三個字的以第三個字劃數加一劃、兩個字的加二劃之數為「外格」的做法更是離譜，也可以看出這種姓名學是「複姓」居多的日本人所發明的。還有像「金、水、木」與「水、木、火」相生的組合也被姓名學論斷為凶象，這也是姓名學莫名其妙的地方。

現在，台灣玩命理的人還搞出許多不同論點的姓名學來，什麼易經姓名學、星座姓名學與生肖姓名學等等沒有內涵與理論基礎的姓名學。這些命理人士應該沒有一個是正統中文系畢業的，可以說連《小學》都不懂，對漢文字的形、音、義一點概念也沒有，是誤把「肉」當「月」來解的一群，但卻公開在媒體上胡言亂語，這其中有些人還被尊稱或自稱為老師或大師呢！這種現象實在令人感到憂心，因為這會混淆人們的認知，讓台灣境內的人民回到易經產生以前的年代，大家只重視祭祀鬼神而不問善惡與是非，以後自然會嚐到混亂的惡果。

三、古人的姓名字號

《左傳》曰：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類，以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣。周人以諱事神，名終將諱之。故以國則諱名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮，晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君憲武廢二山，是以大物不可以命1。」

《大戴禮記》云：「然后卜名；上無取於天，下無取於墜，中無取於名山通谷，無拂於鄉俗。是故君子名難知而易諱也。」

從上面的記載得知，古代命名還是以文字的形音義為準，與筆劃或五行無關。幾年有人為某個權貴的小孩取了名字而洋洋得意，但是字典一查，結果那個字的有個意思是「貪」，是貪吃、貪得無厭，其全名可以解釋成「掃貪」的意思，不巧那家人不久之後就因貪污而被起訴，這就很巧合了，怎會選到那個字來命名呢？老實說，這是學問不夠淵博而且沒有避諱的後果。這個案例讓我們知道只根據筆劃數而不理會形音義的姓名學其實是害人不淺的。除外，現代人有給寵物命名的習慣，給心愛的動物取個名字無可厚非，但要注意的是別用親屬的字彙來取，把狗取什麼「智哥」、「仁哥」的，聽起來就很奇怪！就好像那隻狗就是他們哥哥一樣嘛！與狗稱兄道弟或許可以走好狗運，但「好狗運」是指好運氣是一時的、僥倖的而已，以後還是會倒大楣的意思。

《禮記.曲禮》云：「名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名。君前，臣名。女子許嫁，笄而字。」由上可見「名」與「字」的意義是不同的。「蘇軾，字子膽，自號東坡居士。」其「姓」是蘇，「名」是軾，「字」是子膽，「號」是東坡居士，古代的姓名字號就是這樣的方式，一般人也都懂得，但這種文化似乎在消失之中。原因是我們現在的戶籍姓名登記的法律是根據西方文化與律法訂定的，人民只能有姓與名，字號就不見了。也因字號不見了，才會有姓名學的濫觴，也才有「改名」這一回事。其實姓是不能改的（認祖歸宗除外），而名也不必改，只要行「字號」就可以了，而且「字」還可以有「別字」，「號」也可以有「別號」，中國人的一生原本就有許多不同的稱謂的，但法律約束了文化延續，海峽兩岸的中國人都已經是沒有「名字」的民族了，因為大多數人有名無字。這種現象也把中國文化本來有陰有陽的「名字學」給扼殺掉了。

中國人是講陰陽、論時位的易經民族，都有「適時而變」的認知，會隨著個人的成長與際遇而用不同的字號，但現在是講法律的年代，如果我們隨意用字行號卻可能被當成騙子（所以用字行號時最好特別註明），因此一般人即使有字有號也沒有幾個外人知道。但筆者要說，「行不改姓、坐不改名」是中國的傳統文化，也就是法律不應該允許人民隨意更改姓與名的（特殊情況下除外），而是要給人民多幾個「字號」的空間。換言之，法律應該允許人民除了姓名之外，還可以登記字、別字、號與別號等四項權益（名與字由父母來定，別字、號與別號由自己選擇），而人民也必須在有正式登記法律規定的情況下才能用字或行號，這樣就有機會回到「陰名陽字」或「陽名陰字」的「名字平衡互補」的年代，同時「稱字不稱名」的文化才得以傳承，而詐騙集團也將在「真名或真字不易知」的情況而減少其詐騙得逞的機率。

總之，現有的姓名學破綻百出，既不文化也不科學，是基序不分的假數理、假學問，現代人不應該再相信這樣的歪理。但在現實上，姓名字號確實會影響人一生的際遇，名字還是要取的恰當，而首要條件就是陰陽平衡，下面舉幾個例子供讀者參考（如有雷同，純屬巧合，敬請見諒）。還有，取名取字應找真正的《小學》專家，別找什麼中醫師、命理師或法師來命名，這些人的文字素養或許有，但普遍都很迷信，取不出真正有學問的名字的。

範例一：姓陳，名添福，字加祿，號壽全居士。

範例二：姓林，名大中，字至正，號太和先生。

範例三：姓李，名元吉，字尚亨，號有易道人。

上面的範例雖然有點通俗，但容易懂。如範例一，因陳有「有」的意涵，故用「添福」作名與「加祿」為字，年紀大了再加個「壽全」的號，以示「福祿壽」俱全之義；範例二的林有林木之意，大而正直的林木最具有價值，故以大中作名，至正為字，最後以有平衡意義的「太和」為號，以示中庸之道；第三個範例的李，其實具有「自然」的意義，故以時間的「元吉」與空間「尚亨」為名字，最後再以具有日月精華意義的「有易」為號，以示效法自然之義；不過除了「義」之外，取名字時也要兼顧文字的形與音，也就是形、音、義都能呈現和諧的姓名字號才是「吉」的，至於筆劃數就不必理會它了，不信的話，你算一算李登輝、胡錦濤、陳水扁、馬英九、郭台銘、李嘉誠與你自己的名字的筆劃、三才格數與五行，然後與現有姓名學對照一下，就會知道現代的姓名學是騙人的！因為一點都不準嘛！

人有「姓、名、字、號」是我們固有的傳統，是具有藝術的文化，也是易經的道理，我們沒有理由放棄，尤其是用正楷字的中華民國台灣，更應該考慮改變現有姓名登記的相關法律，回到中華文化的傳統上來。而中國大陸地區採行簡體字，不但沒有了表意文字的內涵，也沒有拼音文字的優勢，是真正大中華的悲哀。如果兩岸真有談合的一天，「採行正楷字」應是我方不可退讓的條件之一，因為這是文化之爭，比政治制度還重要百倍，所以沒有商量的餘地！

引用來源 亨子http://tw.myblog.yahoo.com/kuo120624449/article?mid=1907&prev=1927&l=a&fid=1