禮即理，合理的人際關係就是禮。而五倫之基礎：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。君臣有義，君臣相處之道要合乎正義；父慈子孝，在家父親要有慈愛，子女要孝順；兄友弟恭，兄長要友愛弟妹，而弟妹要尊敬兄長；夫唱婦隨，夫婦要和睦、相敬如賓；朋友有信，朋友要互相守信。這些都是社會人際關係構成的基本基礎，雖是過去所流傳下來的倫理，卻是做人的基本。

    禮是生活上的基礎。今日的社會文明日趨進步，人與人交往也日漸頻繁，應對進退的禮儀，更是生活起居的必修科目。凡事必須舉止合宜，待人謙和，表現翩翩風度和高尚的修養，但是今日的社會風氣，禮不復存。多數人們只為自己的利益或方便為考量，而不考慮是否會對他人造成影響。在我的生活中最常見的就是同學因惡小而為之，因親近而輕慢。有一回，有位同學臨時需要衛生紙，而剛好別人的桌上有一包衛生紙，所以就順手抽幾張拿去用，而沒有經過主人的同意。師長們也常感嘆現在禮不復存，其中有極大的原因出於社會媒體的不良影響。現代的媒體資訊傳播管道多、速度快，其影響力更非筆墨可形容。在上位者口出惡言，互相攻擊，為達成目的不擇手段的惡行惡狀，透過媒體的傳播，耳濡目染之下，使得易受影響的年輕學子們將這些視為理所當然、司空見慣的行為，也跟著學這些不好的習慣。於是，「守禮」反被視為值得讚許的嘉行，真是本末倒置。由以上兩個例子，可見「禮」在人們心目中日漸淡忘。我們的社會經濟雖比從前繁榮，道德修養卻在原地踏步，這真的不是我們所樂見的社會現象，富而好禮才是我們應該追求的生活目標啊！

    過去稱為「禮儀之邦」的我們，是中華民族的驕傲，但是現在的政府卻貽笑國際，不當發言，引起爭議，像之前的外交部長在會議批評新加坡，被傳到國際，使得台灣蒙羞。而家庭中的長幼尊卑，睦鄰之道等等，也是三千年來所流傳下來的，「有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌」這種長幼有序的禮節，過去是理所當然，但到了今天卻是「現代孝子」、「現代孝女」的父母比比皆是。

    曾子說：「吾日三省吾身」，行禮如儀不應該只是做給別人看的表面功夫。我們要時時刻刻檢討自己態度，是否為他人著想，是否以禮待人。還記得有一次練管樂時，老師請一位學姊當節奏，但是老師忘了給她預備拍，就叫她開始了，所以學姊不客氣的跟老師說：「給預備拍好嗎？」，當時的場景給我留下了非常深刻的印象，讓我謹記在心，時刻引以為鑒。為什麼那麼無禮，只要多加個「請」字，語氣就截然不同，場面也不至於如此尷尬。如果我是老師，我想我真會對教育感到失望。因為學姊無禮的表現，比從沒受過教育的莽夫村婦還不如。我當下開始反省，自己對老師的言行舉止、態度，是否合乎「禮」。「見賢思齊，見不賢而內自省。」身為學生、晚輩的我，見到師長一定要謙恭有禮、不可逾矩。

    子曰：「克己復禮為仁。」，也許有人會以為要有禮，就必須從大事上求表現，事實上，「有禮」乃是從日常生活的小事上做起為基礎。孔子也說：「禮，與其奢也，寧做起儉；喪，與其易也，寧戚。」，所以只是儀式上的合乎禮，不算真正的懂禮、好禮。而生活上的小事就是從社會的最小單位──家庭做起，在家先學會孝順父母，再到學校與老師學習「禮」，確實實踐，這樣按部就班的學習，出了社會，人人都會充滿禮，社會就會祥和、安定。子曰：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」每一個人都由自己做起，秉持守禮、好禮的精神，由內而外去影響周遭的人，我們的社會仍舊可以是富而好禮的禮儀之邦。