匠藝山高道境尋，庖丁牛解舞桑林。

安邦治術無須瑟，天籟自然迴律音。

在莊子的〈養生〉篇中，有一個著名的庖丁解牛的故事。 

有一個庖丁為文惠君解牛。庖丁手所摸到的，肩膀所扛的，腳所踏的，膝蓋所抵的，無不中規中矩，合乎桑林之舞，又像是堯樂經首的音樂節奏一樣。這是「技近乎藝，藝近乎道」的境界。 

庖丁解牛，剛開始看到的是牛，三年後已經看不到牛，而是用神意，不是用目視。同樣的，一個鋼琴家在彈鋼琴，絕不會只看琴鍵，而是沈醉在自己所彈出的美妙旋律中，渾然忘我，不知聲音由何處來，也不知彈者為何人。一個入道的舞者、武士，又何嘗不是？ 

這個庖丁解牛的隱喻，在各行各業，都有所啟示。因為任何行業的宗師，當其功力達到一定的境界，都是由技入藝，由藝入道。任何行業，入道的境界，才能成為一代宗師。 

鳩摩羅什翻譯佛經的文字，讀起來具有音樂的節奏；老子、孫子本身除了哲理之外，就像優美的駢體文，文字本身具有文學的神韻；司馬遷的史記，是史學著作，也是文學著作。 

事實上，各行各業的宗師的文字，本身就是詩。牛頓用拉丁文寫的數學原理，據說本身就是優美的散文。像康德寫《自然通史》與《天體論》、《永久和平論》的議題，對無盡的蒼空、繁星密佈的宇宙，有著無盡的驚奇和遐思，然而他寫的「純理性批判」和「實踐理性批判」，卻像天書一樣。 

為什麼只有古代中國才能有像老子、孫子這樣謎樣的人物，寫出謎樣的著作？在這個時代，東方何時能再出現上達天人之境的宗師，不管是法學家或哲學家，這可真令人十分神往哦！