滄海低迴揚陌塵，千山幽谷暗知春。

平湖一片風帆靜，萬籟濤聲不見人。 

靈感往往在氣氛烘托下產生，所有各種不同的創作，都在不同的情緒下完成。 

理想的渴求、殉道者的低迴、禪道空靈的追尋，會產生一定的思索情緒。其實抽象的概念往往在一定的情緒下產生的。感情、靈感、思維是交織在一起的，理性和玄思無法與感覺截然地分離。 

那麼什麼樣的感覺可以文思泉湧，靈感不絕呢？是禪定？是涅槃？是天籟？是經典著作所造成感情的激越和思想的條件反射？是月光照射下對無盡虛空的痴情凝視？是在悠悠流水的溪畔枕書默思？是在蜿蜒的山道中，一個人踽踽獨行？ 

盧梭在〈遐想〉的文章中提到：「假如心能夠找到一個固定的位置，靜靜地棲息在那裏，在那裏心存在著，既不懷念過去，也不思考未來，我們本身的存在就能夠把心靈完全地加以充實。」盧梭所言本身就是一種禪思的經驗，只是盧梭不知道這叫禪思而已。只是其它中國的禪思者，很少將禪思的意境和狀態以活生生的文字表達罷了。 

一個思想創造者的心靈，也是在尋求心靈的特異功能。尋求心靈對外在事物的透析度，尋求心靈活動的棲息狀態，尋求心靈變化的軌跡，尋求心靈在理性思感上的高度狀態，尋求心靈在創造情緒上的興奮狀態。 

歷史創作的完成，通常是十分冷靜、睿智的情緒；文學創作的完成，通常是十分高亢、纏綿的浪漫情緒；哲學創作的完成，通常是深具睿智又博大的情緒；科學創作的完成，通常是十分平衡、穩健、悠遠、流暢的情緒。而無盡的創作本身，就是一種令人興奮的情緒。 

思索本身既是理性，也是感性。創造力是在奇異的氣氛中烘托出來的，如同在白紙中染上炫麗的色彩一樣。相信牛頓「數學原理」所產生的偉大發現，是在十分和諧與平衡的情緒中所產生的；貝多芬的「第九交響曲」是在洶湧澎湃的情緒中寫出來的。 

奇異的情緒本身就是創造力的來源，描述它可以是一組色彩，也可以是一組音符，更可以是一組文字。不過最佳的狀態是以心印心的心法，是無聲勝有聲的聲音，是玄之又玄的眾妙之門。