埋首藏經燈燭光，袈裟六尺法弘揚。

流連教史方尋悟，盛世太平須典章。 

許多研究佛學的人，都認為佛法可以救世。然而人類歷史上有什麼朝代是光憑佛法治世的呢？中國和印度的歷史，當佛法廣被的時候，究竟是朝代興盛還是衰落？ 

印度最信佛法的帝王，可能是阿育王；中國最信佛法的帝王，可能是梁武帝。人類的歷史竟然是那麼地類似。 

印度孔雀王朝的第三代君主--阿育王，曾經殘暴地統治他的人民，殺戮無數的叛亂者，最後皈依佛門，實施素食，禁止殺生，然而孔雀王朝卻因對僧侶供養過多，由盛而衰。阿育王的晚年是在他的子孫合謀下失去王權，孔雀王朝也幾乎崩潰。 

中國的梁武帝早年篡奪王位，殘酷殺人，後來皈依佛法，實施素食，待人仁厚，但王朝因建廟供佛過多，國勢由盛而衰，最後居然失去王權，餓死宮中，他的王朝也因此崩潰。 

為什麼梁武帝無法記取歷史的教訓？為什麼阿育王和梁武帝都是雄才大略之主，卻不能了悟佛法的本質是自力因緣的，而不是他力因緣的？奢侈的供佛供僧，只為滿足自我福德的虛榮，造成僧侶的生活腐化和戒律敗壞，是龍樹的《大智度論》所說的「不淨布施」，這將造成一種惡的共業。 

國家治亂的因緣，是來自行為符合歷史法則，而不是行為符合宗教法則。身為帝王，只有按照歷史法則尋求治國的智慧，以典章制度立國，才是真正的菩薩道，才是佛弟子應有的菩薩行。 

佛陀滅度後，供佛齋僧，只是「依人不依法」的他力因緣實踐，是未行佛之教法。未求歷史之治亂法則，未建立典章制度，不問蒼生問神佛，是未依佛陀教法「上求菩提，下渡眾生」。未依法而依人，未依自力因緣的佛法真正行菩薩道，卒而亡國亡朝，徒使眾生流離苦難，淪入劫海。 

阿育王與梁武帝，均生為帝王，然未解佛法，愚痴若是，夫復何言！ 

唐朝詩人杜牧在「江南春」詩中，吟道：

「千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風; 南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。」 

知識份子，尤其是研習法政者，與其終生埋首經藏，弘揚古代經藏佛法普渡眾生，不如尋求國法和典章制度的健全，把國法的典章制度當作真正的基本佛法，以弘揚國法普渡眾生。當然，這裏所謂國法，不僅指國民行為的規範，尚包括使國家繁榮治世的一切原理原則。 

一個治世能臣，就是菩薩。一個能為國家、世界建立長治久安制度的法學家，就是佛。