『啪！』 

我嚇一跳，是大女兒把電視遙控器摔到沙發桌上。 

「怎麼了？是遙控器得罪你了？」我聲音有點高。 

「難道媒體沒有什麼事好報了？這半個月來，想看看台灣發生什麼事，電視所報導的竟然不是林書豪，就是MAKIYO，再不然就是鳳飛飛和惠妮休斯頓，難道沒有別的？」 

女兒已經十年沒有回台灣了，剛回台灣半個月，想看看台灣電視新聞，竟然發那麼大的脾氣。 

「林書豪是美國人，我們外交的處境，在國際上不被肯定，竟然這麼歇斯底里地以林書豪來自我慰藉，我們竟是如此對自己這麼沒有信心，我們難道沒有別的該關心的？當年沒有國家的猶太人有這樣嗎？沒有國家的猶太人，到處都產生優秀的人物，他們關心全人類的事物，我們太墮落、太不長進了。」 

「現在敘利亞發生如火如荼的戰事，台灣民眾知道嗎？目前美日聯合操作的ACTA（anti-counterfeiting trade agreement），未來將使網路的使用者受到公權力的干預，致使全世界網友瘋狂抗議，波蘭政府網站、希臘司法部、美國貿易代表總署的網站都受到攻擊，各國都發生大規模的示威，我們都不關心嗎？看台灣的媒體，好像我們身在歌舞昇平的世界，是蓬萊仙島，只知道歌星、影星、籃球明星，難道歐債對我們不重要？」她越說越氣。 

我很少看電視，沒有想到台灣的電視新聞使在美國讀government的大女兒這麼生氣。 

今天去參加一個與文化有關的社團的理事會，與會的理事都在談怎麼振興台灣的文化？我們是否要訂文化基本法？如果要訂，該怎麼訂？ 

我只是在想，文化基本法固然重要，流行更重要。因為流行將形成國家的文化底蘊。 

在唐朝玄奘寫的「大唐西域記」，記載當時由印度國王所主持的宗教辯論會議，人山人海，使宗教理論成為當時的流行，印度遂成為世界的宗教大國。 

在遠流出版公司所出版的日本名作家森本哲郎所著（劉敏譯）：《一個通商國家的興亡---迦太基遺書》一書。該書中特別記載古雅典人一天的生活： 

「雅典人不分貧富，都非常早起。他們梳洗完畢，吃一點浸了葡萄酒的麵包後，就開始工作。大約在早上十點之前，就做了半天的工作量。早上十點到中午這段時間，是市場最熱鬧的時候，市民利用這個時侯購買一天所需的食物和雜糧。買完東西後，他們便和朋友大談人生的道理和政治。下午除了短時間工作外，其他的時間是運動競技和談論人生哲學…。」 

在古希臘，哲學是庶民的流行，所以古希臘成為西方重要的哲學發源地。 

再看看法國大革命發生前的巴黎，當時的沙龍不是聲色犬馬的地方，而是談文學、藝術、思想、哲學、歷史的地方。當時的貴族女士，並不膚淺，例如Germaine de Steal是一個追求自由主義、反抗威權而且學識淵博的女性，她主持一個沙龍，沙龍裏面談的文學和思想。當歷史、文學、藝術、哲學是民間的顯學，是一種流行，啟蒙思想當然蔚為流傳，使十八世紀的法國，在世界成為文化和思想界的重鎮。 

看看台灣這些電子媒體記者，各個年輕貌美，以這些人的膚淺見識來灌輸民眾的時事思維，來引領台灣的文化流行。這樣的國家，所養成的民眾，只有膚淺的見識，不關心人類，不關心世界，不關心深沈的思想，怎麼會有國家的文化底蘊？這樣的民主政治，怎麼會有深沈長遠的國家發展？