犯顏諫說史公賢，竊慕晏平欣執鞭。

御者大夫緣自抑，胸無點墨笑君前。

---讀史記管晏列傳 

在中國的春秋時代，齊國有一個很有名的宰相叫晏嬰。晏嬰字仲，謚平。他身形矮小，曾事奉過齊靈公、齊莊公、齊景公三個國君。 

晏嬰雖然貴為宰相，但是生活儉樸，工作賣力，而且妻妾衣食都不招搖，很受齊國人民和國君的敬重。 

依據史記「孔子世家」的記載，齊景公曾問政於孔子，兩人談得很投機，齊景公想重用孔子，要把尼谿這個地方的土地封賞給孔子，結果被晏嬰阻止了。晏嬰說：「夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。」於是齊景公就漸漸疏遠孔子，孔子終於離開齊國。可見晏嬰對齊國國君的影響力。 

有趣的是，有一次，晏嬰外出，要車夫為他駕車。車夫的妻子從門縫看車夫駕車子，頭上擁著大車蓋，揚起馬鞭，意氣飛揚，極為神氣。等到車夫回到家裏，車夫的妻子，要求要和車夫離異，車夫大驚，詳問緣故。 

車夫的妻子說：「晏嬰身高不滿六尺，貴為齊國的宰相，名滿諸侯。今天我看他外出的樣子，志念深沈，謙虛自抑。但是我看你身高八尺，只是人家的車夫，卻志得意滿，不可一世，所以我請求離去，恥於為妻。」 

車夫聽了，滿臉羞愧，從此以後，行為收斂，謙虛恭謹。晏嬰看了車夫態度的種變化，覺得很奇怪，就詳問其故，車夫也實話實說。晏嬰感到車夫是懂得反省的人，就推薦他做了齊國的大夫。 

在史記「管晏列傳」說嬰晏「其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。」看來很得為官三昧，在君王與人民的利益之間，取得一個微妙的平衡。太史公司馬遷對晏子非常仰慕，曾說：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」 

令人感慨的是，晏嬰身為齊國的宰相，像孔子這樣的人才，齊景公想要任用，而晏嬰阻止，然而嬰晏卻推薦自己的車夫成為齊國的大夫。唐朝史學家吳兢在「貞觀政要」一書中說：「官不得其才，比於畫地做餅，不可食也。」車夫只是知恥勇於反省而已，他可能是胸無點墨，不懂得什麼是朝廷之禮，什麼是治國之道的草包。被推薦為大夫，卻不能有益於齊國。孔子如果像晏嬰說的「盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學」，何以後世那麼多的儒者，可以治國而不發生問題？何以孔子為魯國司寇，而魯國大治？ 

在宋史「蕭燧傳」中說：「官當擇人，不當為人擇官。」明朝理學家薛瑄說在「讀書錄」中說：「小人有功，可優之以賞，不可假之以柄。」嬰晏是一個歷史上的幸運者，他拒絕了孔子，卻「內舉不避親」，用車夫為齊家的大夫。司馬遷很願意做晏嬰的車夫，如果車夫是像司馬遷這樣的飽學之士，還有話說，然而車夫只是一件與治國無關的小事被晏嬰看上，晏嬰就「內舉不避親」，推舉他當大夫，這關係國家的吏治，而不是私事，他這些事在歷史不被批評，實在是意外。 

如果晏嬰生長在今天，恐怕光被媒體吐痰，就要被淹死了。最近總統府工友阿卿嫂，服務陳家，可能十分忠誠、勤勞，然而她的下場，可為殷鑑。雖然情節不同，但是顯然地輿論的監督，將造成若干國家吏治的進步，使公私不分明的情形減少。   

時代是進步的，過去馬馬虎虎的，現在要清楚；過去不被檢驗的，現在需要被檢驗。當然，台灣的民主政治，要更成熟，公民素質還需要更進步，輿論還需要標準更公正、更理性、更需要站在長治久安的立場不斷發聲。

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