本願海濤音 

卷頭言(20)

用人的知見說明信心，說：“信心非這樣，非那樣，信心是這樣，是那樣”等，諸如此類的說明，往往是越描越黑，令人丈二金剛摸不著頭。若無敬信“佛的無量力功德”即南無阿彌陀佛，說什麼都是多餘的。敬信，指“聞信”，“聞信”即是被南無阿彌陀佛擺平了。

很多人不明白什麼是佛，也因為不明白佛為何，故無法真正信受本願。

因此，學佛第一要務，當知何謂佛？不要再多走冤枉路了。

 卷頭言(21)

    所謂“一切眾生悉有佛性”，這是指一切眾生在未來一定可以得到大信心。因為如來的“正覺”超越時空，且常在現在之“一念”中，此又名“正覺一念”。

“正覺一念”流入凡夫的世界，在因果的法則中出現，故有三世十方的往生。三世的往生雖是各別，但皆不離彌陀的“正覺一念”。

正覺一念常住故，彌陀的名願力常住。覺知到本願力的時候，又名“歸命一念”。 

 卷頭言(22)

《信卷》言：“信能永滅煩惱本”(《華嚴經》)。

   為什麼“大信心”能滅卻無明闇的煩惱本呢？若是自力的信心﹐不論此信心如何強烈，也無法滅去無明，拔掉“生死勤苦之本”。又因自力的信心乃凡夫一廂情願的信念，故無法得到真正的釋懷與安心。

    佛的正覺力的“大信心”則不同。如來的無礙光明能破無明闇，凡夫則依此無礙光的利益，獲得威德廣大信。此“大信心”因任持著無礙光的功德力用，故能滅除無明煩惱本。

    因此，在無礙光的貫徹身心處，念佛人還有何所求呢？大信心的威德，即是無礙光的威德，故凡夫的煩惱心中方能生出無限的感激，無限的慚愧，與無限的讚歎。這亦是天親菩薩之所以作“歸命盡十方無礙光如來”的緣由。

卷頭言(23)

雖然我們常常說要“報謝佛恩”，但是佛恩深重，難以窮盡。佛恩既深且廣，無涯無邊。

   如來的大恩海所以深廣無涯底﹐只因是“誓願不思議”故，是名號“威神功德不可思議”故，是阿彌陀如來有“無量力功德”故。

   聖人有此切身之感，故教示我們“佛恩叵窮盡”（《淨土文類聚鈔》）。此一語中，有著一股說不出來的親切感。可惜大多數的人不知此句含意深遠，認為要用自己的力量去“聽聞”，用自己的力量去“信佛”，用自己的力量來“念佛”，所以根本談不上佛恩。佛也好，本願力也好，統統給拋到一邊去了。“他力”、“他力”，變成只是嘴上掛的口號。

    禪宗裏有一句話：“無一物中無盡藏”，此句令人品味無窮。

 卷頭言(24)

   《淨土文類聚抄》說：“夫無礙難思光耀滅苦證樂，萬行圓備嘉號(南無阿彌陀佛)消障除疑”。看吧！此文中有的只是對“法”的讚歎，佛的威神功德不可思議力，在此處一覽無遺。

    但是，不捨自力心的人，看不到這點，只是一味地在“我還沒有得到信心”、“人一定要念佛才可以往生”等的疑慮中掙扎。他們認為凡夫也該作點什麼才可以。所以在他們的眼中，“難思光耀”也好，“萬行圓備嘉號”也好，被看成是凡夫水準的價值。但是事實並非如此，往生一事完全是如來的誓願力，是大悲佛智的獨用。

眼光放高吧！眼光放高吧！當敬信佛智。

本文引用自 本願海濤音

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日文原著：稻垣瑞劍老師

 編集校對：野瀨瑞默老師

中文翻譯：釋瑞覺