小時候看電視劇，總覺得編劇好誇張，這麼戲劇化的情節應該不可能發生在我身上吧！

不過，隨著年紀漸長，特別是戀愛後，才恍然大悟，原來我也是個超級入戲的演員，演什麼，像什麼，情節精彩，絕對是未來茶餘飯後跟孩子分享的好題材。

現在說來輕鬆，當下的我，可是承受著很大的痛苦，找不到出口！

越是痛苦的時候，心靈成長的越快，每克服一道關卡，我明顯感覺到自己的智慧又往上開了一層，總之，一切都值得。回想起來，似乎很多和心有關的形容詞，我都經歷過。

心痛、心碎、心如刀割、心寒、心跌落了谷底、心死，原來文字描寫的心境，都是真的。

當我把矛頭指向別人，指責都是對方的錯，害我如何又如何，把情緒發洩到對方身上，也挑起對方的情緒，又將情緒宣洩在我身上。

就這樣，負面能量在兩人之間來來回回，無法停止，從自己出去的力道，最終還是回到自己身上。但如果我們願意靜下來，往內尋求，看看自己的心哪裡出了問題，事情才可能有轉機！ 

面對自己需要極大的勇氣。

我們往往只知道那 5％ 的表意識，對另外 95％ 的潛意識，卻摸不著頭緒。

這股潛意識暗流影響了自己大部分的外在行為，不容忽視。

如果願意靜下來，挖掘出表意識的自己所不願承認的秘密，覺察到了、承認了，才可能放下。

原來，是自己認為自己不值得被愛，付出，是想藉此換取別人的愛，但害怕失去所愛的恐懼，又讓自己不敢接受對方的愛。

原來，外在的情境反應自己的心，其實就是在提醒我們，該是面對自己的時候！

以前，只知道看書很重要，會帶來許多觀念上的改變。

夜深人靜時，聽聽內心深處最想要的是什麼。

有時候，內心的渴望會跟頭腦的意見相反，我需要有很大的勇氣，才能順著內心的聲音去走。

最後，我會將自己的疑惑、想法、希望都告訴神，請祂帶領我，而祂真的會回應！

藉著直覺，或是書上的話，或是朋友的建議，無形中都可能點醒了我，引導我走上對的道路。

而這些方法，在我明白什麼是靈性成長之後，才發現原來背後都是非常有道理的。

痛，是消除你幻覺妄想最好的東西，痛愈多愈清醒，你要感謝上天為你安排這一段，祂設了好幾個鬧鐘，就為了讓你醒來，直到有一天你全然覺醒了，就再也沒有任何痛苦可以困擾你。

事情往往很簡單，但相關的人卻是最棘手的部分。

要搞定事情，先得搞定人心，但改變別人太困難，不如先改變自己。

眼睛若只盯著外在世界的紛紛擾擾，事情永遠處理不完。

當人願意先看自己，認識自己，外在世界才會有轉機！

否則，就算老天爺想幫忙，旁人再怎麼著急，也莫可奈何。

血淋淋剖開自己的確很痛苦，但不先去嚐這份苦，如何能得到你所希望的甜美果實呢？

祝福身邊正在煩惱痛苦的朋友們，讓我們一起勇敢地往內尋找真正的自己。唯有往內求，事情才會有轉機！

《關於活著這件事 (第一部) Commentaries on Living (first series)》

作者：克里希那穆提 Jiddu Krishnamurti, 1895-1986。

克里希那穆提認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的了悟。

克氏有近 8 年的時光獨處，身心化於純然的覺察當中，與至愛的一切合一；他遠赴歐美各地以及印度公開演講、傳播他的教言，幫助人從無端的恐懼和無知中徹底解脫。

赫胥黎、亨利．米勒、羅洛梅、卓別林等當代重要知識份子都樂於與他交遊，並曾於他們的著作中談到這奇異而美好的經驗。

自願追隨的門徒將克氏的教誨整理、紀錄後出版成 70 多種著作，在世上流傳至今，從來未曾絕版。

克氏永遠本持著徹悟時的見解，主張「實相是無路可循的」：

沒有任何道路可以通往實相，實相必須被探究出來，但這種探究不能有任何公式。

你必須在方向不明的大海裡冒險，而這個沒有方向的大海就是你自己。

你必須起身出發去探究你自己，但不能按照某個計畫或模式，因為這麼一來就不叫探究了。

探究會帶來喜悅──不是可以被憶起或做比較的享樂，是永遠煥然一新的喜悅。

這一套三部曲著作，大部分出自美國克氏基金會 Krishnamurti Foundation of America 所發行的早期全集，是克氏最簡明易懂的系列作品之一，遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現出「真理是不講情面」的風範，徹底呈現了克氏直言不諱的洞見。 

胡因夢：

《關於活著這件事》讓人有一種「聖人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡」的感悟。

「真理是不講情面」這種不妥協，也不給方便的做法，令許多仍然渴望抓住一些支撐的人，不知道該以何種態度來面對，於是只好以既有的宗教典範，來界定克的體悟和觀察。

當時的印度學者主張克氏表達的就是沒有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主張他是一位「以理入禪」的道地禪師。

但是克氏悟道之後的第一個行動，是解散通神學會為他設立的組織，拒絕扮演救世主和上師的角色。一個徹見空性的人，是不可能執著於上述的把戲的。

這段精采的往事，很清楚地記載於克氏傳記裡面（《克里希那穆提傳 Krishnamurti: A Biography》，普普賈亞卡 Pupul Jayakar, 1916-1997 著），讀者可以閱讀一下做為重要的參考。

讀者很容易迷失於心想事成、念力的開發、吸引力法則、通靈、催眠、靈療、靈能傳遞等等的現象中，誤以為這些能夠帶來進一步的滿足，提供相對意義和價值的「概念」及「活動」，就能取代「非概念性的存在」與「行動」，使我們輕易地嚐到至樂、愛、美，以及人人都想達成的祥和與解脫。

的確，從「探個山窮水盡，忽然一念頓歇而徹了自心」的層次來理解本書，讀者可能就不會將克氏「只破不立」的洞見，看成是不夠慈悲、不夠圓融的見解了。

本書有克氏在散步時與大自然互動的如實描述，也有與來訪的各界人士探討自我真相的洞見，而這兩種場景之間，很巧妙地，未經刻意安排地，形成了一種帶有啟發作用的對比，使得有慧心的讀者立即能意識到解脫與煩惱、自由與糾結之間的差異性。