第八章     整個天堂形如單一個體，反映單一性

59. 天堂在總體上形如一人，這是不爲人知的奧秘，但在天堂是普遍共識。

瞭解其中道理與細節是天使有智慧的標誌。不把握基本法則就無從清楚認識。

天使知道所有的天堂，連同其中的社群都形如一人，他們稱天堂爲最大的人，

或神性人——其神性在於主的神性構成天堂。

60. 對屬靈和屬天的實質缺乏正確觀念的人，無法明白這些屬天屬靈的事，

爲何以這樣形象樣式來安排並聯結。他們以爲只是組成肉身的世間物質元素，

使他們成爲人。沒有這些就不再是人。但願他們明白人之所以爲人不在物質，

而是在於知曉何爲真悟性，並擁有何爲善的意志能力。

此等悟性和意志，恰恰是人之所以成爲人的屬靈和屬天內涵。

衆所周知，每個人的品格取決於他的悟性和意志的品質。人們還應當知道，

肉身形成只是爲了服務於此等悟性和意志，使它們能在大自然最外層範圍內，

靈活發揮其功用。所以肉身自己什麽也不能做，要完全服從悟性和意志指令，

受其驅使以至人以唇舌言其所思，軀體四肢行其所志。悟性和意志才是主角，

肉身憑自己什麽也做不了。由此可見，使人成爲人的是悟性和意志。很顯然，

與悟性和意志相關的事構成人，兩者運行於肉體每一細微處，內在進入外在，

它們必以類似的樣式展現出來。基於這個理由，人應是〈內在人和屬靈人〉，

而天堂乃是這等人至大、至完全的彰顯。

61. 鑒於人的內在屬天觀念，天使不關注人肉體所行，只關注行爲的意志，

以及與其一致的悟性，他們稱此爲〈人之本〉。

62. 誠然，天使並未見過天堂在大的總體上形如一人，不在他們眼界之內。

但是他們能看見成千上萬的天使社群，呈現如一人形態，而推斷天堂也如此。

在至完美情形下，整體與局部相似，局部又與整體相似，二者僅是大小之別。

天使說，主從至內和至高處透視萬物，所以在主的眼中，整個天堂必如一人。

63. 天堂呈現此屬性，主治理整個天堂如同治理一個人。不論整體局部，

人都是由各肢體、器官、臟腑；神經、纖維、血管等構成，即整體構件之中，

有局部構件；成分之中又有成分。當我們做任何事是裡面的所有成分都參與。

同樣，天堂也是如此被主監護並引領。

64. 如此多成分在一個整合個體中行動如一，因在任何成分都爲共同利益，

貢獻發揮作用。局部構成整體，整體服務局部，局部又服務整體；彼此供應，

彼此關注；每一構件與整體及其益處都具有某種關係，照此形式而彼此聯結；

因此它們能行動如一。在天堂裡面也擁有如此聯結。天使們照各自之〈用〉，

而以此形式整合爲一體；若不能爲社群貢獻其用就被逐出，因不適合這整體。

〈服務其用〉是爲人們共同利益爲善，愛主高於一切，一致爲主不爲己而行。

倘若行善只爲利己，而非爲共同利益，就不是〈服務其用〉，利己高於一切。

人們在天堂裡全都專注於主，以主爲萬有唯一源頭，專注追求天堂幸福目標。

這正是主所說之意：你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。

求祂的義就是追求主的善。有人熱愛國家高於個人利益，對待鄰舍如同自己。

到了靈性世界，熱愛追求天堂的正是他們，因爲神的國替代了他們世上的國。

不爲自己，只是因爲〈性本善〉而向人行善，就是愛鄰舍的人；因爲在天堂，

善就是鄰舍，凡具備如此品質的人，就在天堂中。