馬王堆考古挖掘出一批春秋時代竹簡，共 168 片，包裹在一做工考究的豬皮囊內，囊外塗有約一寸厚的保護層，使竹簡與空氣隔絕。

豬皮囊內的竹簡又被分成 21 捆，每 8 個一捆，分別裝在絲綢袋內。

經考古學家仔細清理、辨認，這批竹簡完整地記錄了孔丘先生的臨終遺言。

《子壽終錄》子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩於榻側。子聲微而緩，然神爍。

囑曰：

孔子臨終前，叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊。孔子雖然說話聲音小且慢，但精神卻很好。並開始囑咐弟子們：

吾窮數載說列侯，終未見禮歸樂清。

吾身食素也、衣麻也、車陋也，至盡路，洞悉天授之慾而徒棄，乃大不智也。

多年來我遊說各國的君王，但最終也沒有看到秩序恢復，輿情清明的局面。

我這一輩子，沒吃啥好的、沒穿啥好的、座車也很粗陋。

快死了我才明白，上天讓我享受的東西我卻沒有去享受，實在是太笨了。

汝之所學，乃固王位、束蒼生，或為君王繡袍之言。

無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲司寇之銜於仲尼，竊以為大辱。其斷不可長也。

你們學的那些東西，都是些為了鞏固君王的王位、控制老百姓，或是歌頌君王的說詞。

但君王聽不進道理，美妙的音樂他們聽起來就像是麻雀亂叫。

他們隨便給了我一個司空的官來唬攏我，是對我的莫大侮辱。這樣的君王不會長久。

鴻鵠偉志實毀於為奴他人而未知自主。無位則無為，徒損智也，吾識之晚矣。

嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也，汝勿復師之轍。

王不成、侯為次、再次商賈，授業覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。

我的偉大理想沒有實現，是因為我只知道給他人做奴才，而不知道自己當主子。

沒有權位，就沒有作為，空有智慧也是徒然，這一點我知道得太晚了。

唉，魯國是我當官之路的傷心地。

你們可千萬不要走我的老路，當不成君王，也要當侯，再不行也要成為大商人。

當教書先生也就是混口飯吃，還不如當個江洋大盜爽！

吾之所悟，授於爾等，切記：踐行者盛，空敘者萎。施一法於國，勝百思於竹。

吾料後若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體於廟堂以為國之魂靈。

然非尊吾身、吾言，乃假仲尼名實其位耳。

我說的這些都是我悟出來的，但你們必須記住：只有行動才能事業昌盛，空談便一事無成。

把一個想法真正付諸實施了，勝過把一百個想法寫在竹子上。

今後那些有作為的君王，肯定會按照我的辦法管老百姓，並且為我修廟塑像，把我當作老百姓頂禮模拜的精神偶像。

然而，他們並非真心尊崇我以及我的說教，不過是借我的名字鞏固他們的王位罷了。

擁兵者人之主也，生靈萬物足下蛆；獻謀者君之奴也，錦食玉衣仰人息。

鋒舌焉與利劍比乎？愚哉！

曠古鮮見書生為王者，皆因不識干戈，空耗於文章。

寥寥行者，或棲武者帳下，或臥奸雄側室。如此，焉令天下乎？

王座立於枯骨，君觴溢流紫液，新朝舊君異乎？凡王者祈萬代永續，枉然矣！

擁有軍隊的人才有可能成為人君，他們把老百姓看得就像蛆一樣微不足道；獻計謀劃策的人只能當奴才，要想吃好的穿好的還得看主子的臉色。

再能說會道的舌頭能和軍人的利劍比試嗎？太愚蠢了。

自古以來很少見到有書生當君王的，就是因為他們不知道掌握軍隊。

他們的智慧都消耗在寫文章上。

即使有幾個被青睞的，也不過是給握兵權的人打下手，或者給圖謀篡位的人當謀士。

這樣怎麼能號令天下呢？

君王的寶座是建立在白骨之上，君王的酒杯裡盛滿了鮮血，各朝各代的君王有何差異？

君王總是希望他的帝國能世世代代延續下去，然而這都是痴心妄想。

物之可掠，強人必效之；位之可奪，豪傑必謀之。

遂週而復始，得之、失之、復得之、復失之，如市井奇貨易主耳。

如果打劫可以得到財物，強悍的人就會仿效；如果王位可以被搶過來，那些英雄豪傑就會想辦法奪取。

這樣就會沒完沒了的你爭我奪，得到的會失去，其他人再奪到，再失去。

就和市場上的奇貨可居一樣，經常換買主。 

概言之，行而優則王，神也；學而優則仕，奴耳；算而優則商，豪也；痴書不疑者，愚夫也。智者起事皆言為民，故從者眾。待業就，諾遁矣。易其巧舌令從者擁主，而民以為然。

故定乾坤者必善借民勢。

總而言之，實踐得法者就可以成王，就是神；書讀得好可以當官，但終究不過是個奴才；謀算精準經商成功，就是富豪；迷信書本而不懷疑的人就是愚蠢之人。
聰明人在奪取天下時，會聲稱他這樣做是為了老百姓，所以追隨者就很多。

等他成功了，原先許的諾言就不見影了。

但他會換個說法，讓老百姓擁戴他為王，而老百姓也覺得應該是這樣。

所以，想得天下的人必須善於借助老百姓的力量。

民愚國則穩，民慧世則亂。

武王人皆譽之，紂王人皆謗之。實無異也！

俱視土、眾為私。私者唯懼失也。凡為君者多無度，隨心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。

老百姓愚蠢，國家就穩定；老百姓聰明了，世道就會亂。

人們都對周武王讚譽有加，對殷紂王卻大肆聲討。實際上他們是同一路的貨色。

他們都把國土和百姓當成自己的私有財產，他們最怕的就是失去財產。

大多數君王往往幹什麼都沒有節制，想胡來就胡來，只要你們投其所好，伺候君王其實就和哄小孩一樣容易。

明此理，旋君王如於股掌，挾同僚若持羽毛，騰達不日。

逆而行之，君，虎也；僚，虎之爪也；汝猝死而不知其由。

遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。

明白了這些道理，你們就會把君王玩弄於股掌之中，對付同事就像拿起一根羽毛一樣輕鬆，很快就會飛黃騰達。

如果不這樣的話，君王就會像老虎；同事就是老虎的爪子；你突然死了都不知道是怎麼死的。遇到你伺候的君王是個糊塗蛋，那就有機可乘了，你就應當毫不猶豫地奪取他的王位。

治天下者知百姓須瘦之。抑民之慾，民謝王。民欲旺，則王施恩不果也。

投食餓夫得仁者譽，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。

仁非釣餌乎？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁。

統治國家的人明白要讓老百姓窮的道理，老百姓的慾望少了，就會感謝君王。

老百姓的慾望多了，君王給了老百姓好處，他們也不領情。

你給飢餓的人一點吃的，他就會讚譽你仁慈，你把輕禮物送給大戶人家，連他家的傭人都瞧不起你。

仁慈難道不是個魚餌嗎？

把老百姓賺錢的路都堵死，而他們想要什麼只能從君王那裡得到，老百姓才會稱頌君王仁慈。

御民者，縛其魂為上；囚其身為不得已；毀其體則下之。

授男子以權，羈女子，君勞半也；授父以權轄子，君勞半之半也。

吾所言忠者、義者、孝者，實乃不違上者也。

控制老百姓的方法，控制他們的思想是上策；不得已時才把他們關在監獄裡；殺頭是下策。

讓男人把女人都管住，君王就只用管一半的老百姓；再讓父親把子女都管住，君王就只用管四分之一的老百姓。

我所說的忠、義、孝實質是不違背上級的意思。

禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啟之亦在君。

古來未聞君束於禮，卻見制禮者多被枷之，況於布衣呼？

禮雖無形，乃銳器也，勝驍勇萬千。

所謂禮，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖。鎖住或者打開全由君王說了算。

自古以來也沒見過禮能約束君王的，而許多制訂禮的人卻被捕入獄，更何況普通老百姓呢。

禮雖然摸不見，但卻是銳利的武器，勝過千萬勇敢善戰的軍人。

樂者，君之頌章也。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁於惑眾者。

隘民異音，犯上者則無為。

不智君王，只知戟可屠眾，未識言能潰堤，其國皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

所謂樂，就是歌頌君王的篇章。

輿情一致了，老百姓思念君王就像久旱盼甘露一樣，如果讓老百姓想說啥就說啥，那些煽動群眾的人就會得利。

不要讓老百姓胡說八道，那些犯上做亂的人也就無計可施了。

不明智的君王，只知道刀槍可以鎮壓百姓，卻不知道言論也可以潰堤，釀成大禍。

所以，國家都亡了。對於用言論煽動百姓的人，一定要格殺勿論。

吾即赴冥府，言無誑，汝循此誡，然坦途矣！切切。

我是就要死的人了，絕不會胡說，如果你們按照我說的去做，必會走上陽關大道。

一定記住我說的話。

言畢，子逝。

說完這些話後，孔子去世。

孔子終於看穿了自古至今為政者的技倆！