字體:小 中 大 | |
|
|
2018/01/27 17:48:05瀏覽827|回應0|推薦0 | |
作者:呂尚(呂應鐘) 論道.第一章
《老子》原文:
有狀昆成,先天地生。寂呵寥呵! 獨立而不垓,可以為天地母。 吾未知其名也,字之曰道,吾強為之名曰大。 大,曰逝逝,曰遠遠,曰反。 故道,大天,大地,大人,亦大域; 中有四大,人居其一。 焉人,法地地,法天天,法道道,法自然。 通行本《道德經》: 有物混成,先天地生。寂兮寥兮, 獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。 吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。 大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 故道大、天大、地大,王亦大。 域中有四大,而王居其一焉! 人法地,地法天,天法道,道法自然。 *** 老子: 做人第一要務是要讓自己成為有「德」之人, 所以我的五千言不是一開始就講「道」, 這是後世儒家篡改文字之後,為了配合朝廷獨尊儒家之政策, 把第二篇談道的文章搬到前面,編成《道德經》, 或稱《道德真經》,這根本不是我的原意。 前面談完個人的德性、做人做事之後,才來談論宇宙大道, 但也不是現在通行本一開始的 「道可道,非常道。名可名,非常名」, 這不是很突兀嗎?什麼是道?我都沒有談,就立即「可道」。 呂尚:正是,翻開《道德經》就看到 「道可道,非常道,名可名,非常名」是非常奇怪的。 我認為被編為第二十五章的應該放在前面才對, 也就是「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改, 周行而不殆,可以為天地母,吾不知其名,字之曰道, 強為之名曰大」,這才是介紹「道」,必須由此開始才對。 老子:很正確。正是如此。 呂尚:然後才是: 「大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 故道大,天大,地大,王亦大。 域中有四大,而人居其一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。」 尤其是最後四句, 「人法地,地法天,天法道,道法自然」,經典呀。 老子:哈哈,呂尚呀,這一章錯得離譜了,全是斷句錯誤所致。 呂尚:經典句子也錯了嗎?這非常嚴重。請您老細說。 老子:你想想,在宇宙形成之初,有「物」嗎? 呂尚:沒有,現代天文學都認定初始是能量狀態。 不知多少億年以後形成原子、分子,後來才聚而形成物。 老子:所以我原文是「有狀昆成」非「有物混成」, 我定義「物」是已經成長為有名相的東西,才叫物。 我寫「有狀昆成,先天地生」 描述在天地形成之前的一種狀態。 呂尚:原來您老是在談天地形成之前的能量階段, 當然是「狀」不是「物」,符合現代宇宙科學所知。 老子:其次,此狀「昆成」,不是「混成」。 多條溪水合流曰「混」,古音讀為「袞」, 俗字寫作「滾」,滾與混相通。 但我在描述宇宙初始狀態, 怎麼會用溪水合流的「混」字呢? 呂尚:因為通行本篡改為「有物混成」, 所以很多人解釋為「有個東西混然而成」。等等, 我感覺到了「混」、「滾」兩字國語不同音, 但是「昆」和「滾」用台語唸卻是同韻,kuen、guen, 您老的「昆成」,後世因為韻相同改為「袞成」, 再後來變成也是同韻的俗字「滾成」,然後又變成「混成」。 《說文解字》解釋「昆」「同也」, 所以「有狀昆成」也通「有狀同成」, 正符合宇宙大爆炸後立時形成初始的能量狀態。 所以「有狀昆成,先天地生」, 您老的用字完全符合當代宇宙形成理論。 老子:很好很好,你太認真了。 能夠用現代天文學說幫我補充說明,我沒有看錯人呀。 呂尚:下一句:「寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆, 可以為天地母,吾不知其名,強字之曰道。」 老子: 「兮」字前面更正過了,不能發「西」音,要發「嗨」音。 「周行而不殆」是後人所加,我沒有寫這一句。 因為「道」本就是圓滿完全的獨立存在狀態, 不是循環運行不停的現象。我說道是: 「寂呵寥呵!獨立而不垓,可以為天地母。 吾未知其名也,字之曰『道』,吾強為之名曰『大』。」 也就是說,它是沒有聲音的!沒有形象的! 獨立存在,無邊無際,可以是天下萬物之母。 吾不知它叫什麼,便稱之為「道」,我勉強命名為「大」。 呂尚:精彩精彩,太清楚了,「沒有聲音的!沒有形象的! 獨立存在,無邊無際,可以是天下萬物之母。 我不知它叫什麼,便稱之為『道』,我勉強命名為『大』」, 這才是先天地生的宇宙存在狀態呀!精彩,精彩。 下一句,「大曰逝,逝曰遠,遠曰反。」 老子:呂尚呀,你唸唸,比較看看 「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」和 「大,曰逝逝,曰遠遠,曰反」。 呂尚:這又與通行本是全然不同的斷句了,完了完了, 難道二千年來又要大翻盤了! 您老這樣的表述「大,曰逝逝,曰遠遠,曰反」, 就是用「逝、遠、反」三者在說明一個「大」, 與「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」完全不同呀! 老子:後世學者搞不清楚「逝、遠、反」的意義, 就說大到沒有極限,就消逝了。消逝到極限,就很遠了。 遠到很遠,又循環回來。解釋成「道是流行不息, 道可伸展遙遠,道是返回本源」,胡亂解釋呀! 呂尚:有意思,有意思。 那麼「大,曰逝逝,曰遠遠,曰反」 後面三個「曰」,就只是在說明一個「大」, 也就是在說明「道」,如此而已。 老子:我用「逝」表示消逝無形,用「遠」表示無邊無際, 用「反」表示處處存在。本意是說「道」是「無形、無邊、 無所不在」!所以「曰逝逝,曰遠遠,曰反」。 呂尚:「道,無形、無邊、無所不在」, 這樣的邏輯清清楚楚嘛!又簡潔明瞭。 有現代學者解釋成「道是廣大無邊,廣大無邊而運行不盡, 運行不盡而玄遠無際,玄遠無際而又返迴本源」, 太多詮釋了。下一句,「故道大,天大,地大,王亦大。 域中有四大,而王居其一焉。」 老子:又斷句錯矣,我說: 「故道,大天,大地,大人,亦大域; 中有四大,人居其一。」 呂尚:我懂了,這樣斷句又好解釋了。 您老意思是說,「道」比天大,比地大, 比人大,也比任何地方都大。對否? 老子: 沒錯,越來越得我真傳。我是用後面「天、地、人、域」 四者來強調「道」充沛宇宙間,當然比這四者都要大。 呂尚:通行本寫「道大、天大、地大、王亦大」, 害得很多人就解釋成在大道之下,以天為大。 天之下,以地為大。地之上,以君王為大。 完全沒有顯示大道充沛宇宙之氣魄。 又有人解釋成「總體之本源的『道』是創生不已的、 普遍而高明的『天』是寬廣無涯的, 具體而厚實的『地』是涵藏無盡的, 虛靈明覺的『人』也一樣具有自強不息的創生可能」, 講得很囉嗦,大家又不懂。 老子:確實,通行本的「道大、天大、地大、王亦大」 句子是四分的,分別講四樣東西。 而「道,大天,大地,大人,亦大域」 只講一個「道」的觀念,才是我的本意。 呂尚:真是悽慘,二千多年來統統錯了。 您老只是簡單地說「道,大天、大地、大人、亦大域」, 就是這麼明白簡潔。有了以上觀念, 接著「中有四大,人居其一」又好解釋了, 宇宙中有四種大,人居其一, 所以人類的存在也是很偉大的。 再來就是很多人朗朗上口的 「人法地,地法天,天法道,道法自然」。 老子:斷句又大錯特錯了, 我寫的是「焉人,法地地,法天天,法道道,法自然。」 呂尚:完了完了,又完了。 「人法地,地法天,天法道,道法自然」 二千多年來的經典,不知多少人引用過, 您老卻說大錯特錯, 說「人,法地地,法天天,法道道,法自然」才對, 所有研究《道德經》的人,不是要撞牆了嗎? 老子:你唸唸看,「人法地,地法天,天法道,道法自然」 和「焉人,法地地,法天天,法道道,法自然」, 有什麼不同? 呂尚:唉呀是啊,真的是大不同呀。 「焉人,法地地,法天天,法道道,法自然」 是說人要效法「地、天、道、自然」, 不是說人只要效法地,地效法天、天效法道等等。 老子:我講「焉人,法地地,法天天,法道道,法自然」, 指人同時要效法地、天、道、自然四者,也就是說, 「人」必須尊重周遭的一切。 我習慣用簡潔明白的文字,也喜歡用重複字的句型, 只有如此地反反覆覆地思考,一切方能自然明白。 呂尚:確實,句型不同,意境也不同, 這交代了做人的基本原則,也是人生大道呀。 唉,簡簡單單相同的字,斷句不同, 差異如此之大,唏噓呀! 老子:誠然。 呂尚:讓我再唸一遍 「人,法地地,法天天,法道道,法自然」 指人要效法四樣不同順序的宇宙現象。 「人法地,地法天,天法道,道法自然」 指人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然, 境界確實完全不同。 老子:用力地唸出來,更能體會。 呂尚:我想到了,台語有很多形容用的重複句型, 如「白晞晞、紅傌傌、青筍筍」, 這是台語慣用句型。難道也是河洛話的句型? 老子:很好,正是。《詩經》裡充滿此種複合字型, 如「維葉萋萋、其鳴喈喈、桃之夭夭、灼灼其華, 桃之夭夭、其葉蓁蓁」就是河洛話的形容詞。 所以我不說「法地、法天、法道」, 而說「法地地、法天天、法道道」,正是當時習慣。 呂尚:太有意思了,用《詩經》來體會,真的就是如此。 有興趣的人可以翻閱《詩經》,充滿複合字的形容詞, 有韻味,有意思。在這裡我要提一下曾經做過 「人,法地地,法天天,法道道,法自然」 這一句運用在自然醫學上的事例。 老子:好啊,說說看。 呂尚:地包含「陸地、山脈、樹木、河流、海洋」, 以五行言,地屬土,礦物屬金,樹木屬木,河海屬水。 以人體營養素需求而言,土為細胞組成之蛋白質胺基酸, 金為礦物質,木為維生素,水為體液。所以用自然醫學言, 「法地地」表示首要攝取胺基酸、礦物質、維生素、良質水。 天包含「大氣層、磁場、引力場」,以五行言, 大氣層為氣為風,磁場力場為火。風為氧氣,火為能量。 以自然醫學言,「法天天」表示必須多多攝取氧氣, 增人體能量。 道即為「道路、規範、法則」,道字由「首、足」構成, 首為知,足為行,故道即知行合一, 即必須做到自然醫學理論與實務合一,必須遵守自然法則。 法自然,即健康法則必須效法自然,不可施行人工行為。 以自然醫學言,即不可使用人造化學藥物與化學合成營養素, 以及非自然的破壞性醫療行為。 人類唯有回歸自然、效法自然,方能健康。 以上是我十五年來推廣整體自然醫學時, 有一天自然想起來的。 老子:哈哈,呂尚你能夠如此演繹,壯哉壯哉。 此我的文句用自然醫學來詮釋,二千年來第一人, 找你真找對了,就如此去發揮,協助大家體會自然之道, 方能長久。 呂尚:過獎過獎了。 老子:故吾之原文白話為此: 在天地形成之前有一種存在狀態。沒有聲音!沒有形象! 獨立存在,無邊無際,可以是天下萬物之母。 我不知它叫做什麼,稱之為道,吾勉強命名為「大」。 大道,無形、無邊、無所不在。 道比天大,比地大,比人大,也比任何地方都大。 宇宙中有四種大,人居其中一種, 所以人類的存在也是很偉大的。 但是人必須要效法地、天、道、自然這四者。 |
|
( 知識學習|檔案分享 ) |