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| 2007/07/05 20:54:49瀏覽1369｜回應4｜推薦8 | |
【轉貼，參考就好，修練要找好老師，末學 小Paul 尚未找到！】 《 末學幸遇的「兩位大善知識老師」》 《 他們都精通「佛教、基督教」等經典精義》 https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=godnews&f_ART_ID=994081
靜坐功候之探討： 〈註一〉六祖壇經： 師云：世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門，心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即眾生，自性覺即是佛。自性外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除。內外明徹，不異西方。於一切處行住坐臥常行一直心是也。〈直心：誠實之心念與行為也〉。又外離相為禪〈靜思維〉，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。外離相為禪〈靜思維〉，內不亂為定。外禪內定，是為禪定。於念念中自見本性清淨，自修自行，自成佛道。大曇加註 〈註二〉六祖壇經： 善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云：能善分別諸法相，止於第一義而不動。大曇加註 〈註三〉六祖壇經 第一品般若三昧： 般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念法者，至佛地位。大曇加註 （二）任督相通：即小周天。此時一般稱之出幽入明，謂之自明。 以下為任督通後，七經輪轉七匯之路徑，為晚修嘉光實功過程，簡明途述如下，以供先進同修參考。 真經曰：「耳中之聲。自黑潭而朝絳宮者。在體有聲而無聲。出體無聲而有聲。七輪八轉。 聚聲成。是為聲空。」 心印經曰：「綿綿不絕。固蒂深根。」覺真子曰：「綿綿者。常也。不絕者。真息相聚。常往來而無間斷也。此乃是三關已開（此時穴道會痛）。九竅通達。百脈朝宗。週運無停。藥不採而自生。法不舉而自舉。神不交而自交。火候純熟。無有間斷。纔有綿綿不絕。虎嘯龍吟之象。」 此階段心水輪不再轉，形成四合 三升 之象。四合者，四陰卦四陽卦相合。 三升 者，三田合一，下田、中田之氣均逆流而上，聚集於上田。頭頂現出三輪，再合而為一，此為大周天。 此時，亦是七通之時，七徑通一，七竅同時並用。而無偏著於一之弊。真 充滿元頂（頭部，此時氣已變溫）。 真經曰：「所謂尖者。尖吾氣也。尖吾體也。氣尖而後七通。七通而後陰目開。陰目開而後陽體回。陽體回而後真 上披天目。」 眉註定疑云：「七通初度工夫也。惟至陰目開時。則初度又進一度。陰目何在？見虛白而一練下垂氣海。即是陰目開處。人能虛心內含。不滯於一方。即得七通。」 （四）五氣上朝： 變化：五臟六腑之氣，形成八卦，交於百會穴。經由心水輪（任督一輪）貫入玄關之竅（陰目）。將氣帶入上丹田（泥丸宮），神居之處。形成大、小周天在此相交合之內象。真經之尖披離合，即大小周天相交之分。尖在後，披在前，尖披離則為小周天。尖披合則為大周天三田合一之象。 真經曰：「乾元開始。陰陽闢闔。」所謂乾離坤合，即是乾離為一放萬彌，坤合為萬收一歸。坤合之後，只剩乾，此正是純陽 一成胞。也可以如此解說，中田為坤腹，由此時五氣上朝，乾首守之（不動），坤逆上交合乾，即鎮乾轉坤，乾守坤合也。 何謂三花聚頂？ 正經註云：「胞為Ο形（橢圓形 ）， 胞即真 虛凝成Ο形之体。」 （一） 熱：氣源發動，第一個現象便是發熱。 （二） 六層候之簡易說明： 1. 水火相濟 下丹田（氣穴），煉精化氣，鉛花（人花） 皇極 2. 任督相通（小周天）化形結孕（氣包有存） 中丹田（黃庭宮），煉氣化神，銀花（地花）太極五氣上朝（大、小周天相交） 3. 三花（華）聚頂（大周天）上丹田（泥丸宮），煉神還虛，金花（天花） 無極 4. 五氣朝元（氣一成胞） 結語： 1. 世界紅卍字會 台北道院網址http://www.twrss.org/tw/normal/nspeed/ 2. 世界紅卍字會 嘉義道院網址http://home.pchome.com.tw/good/120144/index.htm 【小Paul糊塗，不敢深入上文傷腦筋，這樣日子好過點！】
靜坐身體的反應： （六）五氣朝元（成就靈圓 胞、 一成胞）： 空於喜，則魂定。魂定，而東方青帝之氣朝元。 空於怒，則魄定。魄定，而西方白帝之氣朝元。 空於哀，則神定。神定，而南方赤帝之氣朝元。 空於樂，則精定。精定，而北方黑帝之氣朝元。 空於慾，則意定。意定，而中央黃帝之氣朝元。 故曰「五氣朝元」。 （三）化形結孕：經由任督相通七經旋轉，帶脈也漸通暢（左右皆通），七匯八回、旋如也、盤如也。如圖示 【註】帶脈：以晚修嘉光之體驗，以肚臍為中心，約為 十公分 寬，環繞在腰部。像細網一般，綿綿之氣環轉腰際一圈。 何謂七經八脈？ 七經：任脈、督脈、兩衝脈、陽蹻、陰蹻、陽維、陰維。 八脈：七經加上帶脈。 何謂六層候？（以下為 晚修 嘉光之體悟，僅供參考） （一）水火相濟：又稱為「安爐立鼎」。 心印經曰：人各有精，精合其神。煉形成氣，識神隱、元神則顯。 要訣： 元神也，就是真性、良知良能，真火也。此真火，乃化水為火，化火生火， 火也。 老祖曰：「道之本源。乃先天混元之一 而已。後世修道之人，不明真陽之旨。或枯坐，或寂守。盤膝坐，非出自然。必於先天之 ，細心體會。一靜也，止不知其所止。一動也，來不知其所來。渺渺茫茫。無端倪之可尋，無聲色之可見。必靜以養其神，平以持其志。於不知不覺之中，而真陽一點，自現其真象矣。」晚修嘉光言：「以心拏氣使氣不走失，運用三分法，繫心此處。身體如同氣囊，氣自然發動，聚而不散。」 訓文曰：「古今傳藥，不傳火之秘訣。念不可起，起則火發（後天火氣）。繫心一處，意不可散，散則火冷（ 火）。」 變化： 真經曰：「人生之初，胚胎於氣海之中，一旦成形時，先見其首。肢體經臟，漸次滿分，頭大於體，平坐氣海。陰霾毒物，無點纖之浸盈，無絲毫之思念。」由手腳之末端，先有知覺，即上、下相交。人身八卦，生時先見其首（乾首坤腹），手腳發育最慢。落入後天七經八脈均不能暢通無阻，故由八脈之末端開始打通。手尖、腳底先有知覺，慢慢運行上下相交。男子交合於坎宮，女子交合於離位。男女初步工夫不同耳：古人云：男：初步煉氣在坎宮下手。煉氣是煉坎（?）中一陽。男不知真汞，是有陽無陰。故男修首降白虎（化精，即下丹田，氣穴之處。）為男主氣。女：女修初步煉形，則從離位（兩乳之間，近心房處）興功。煉形是煉離（?）中一陰。女不識真鉛，是有陰無陽。故女修先斬赤龍，為女主血。末後功夫，男女皆同。真經巳集曰：「分而後合者。乾守坤轉。而分此塑輪為乾陰後轉之功。即由前陽下垂兩衝而下。復會尾?。聚於督川之流。而后逆入建瓴之腦海。此男功也。」「合而復分者。由後坤而上承順氣。接輸兩蹻。以達上田中絳之外。充結兩衝。回任於舌之端。此女功也。」男子因陽氣較旺，由手部上升之氣，經由後腦勺直上頭頂（前陽），再下臉部，經任脈及兩衝脈而至下丹田坎宮之位，與腳部之氣相交合，待至氣充滿之後，下行復會尾?。平河車，逆入上丹田，如此乾守坤轉，分而後合也。何謂分而後合？先分兩衝而下，聚於督川之流也。女子主血，由後坤（離位也，離之中爻來自坤，故稱之。）而上承順氣，接輸兩蹻。蹻者，腳也。女子主陰，由腳部之氣，以達上田中絳之外，逆上臉部與手部之氣，在頭頂上田交合，此為先合而復分者也，待至真氣充滿，任督一通之後，男女之功就相同了。 （３）默靜：默者，無念〈註三〉 也。無念的靜，已求放心。默轉妙靈已入化境。 （２）氣平聲定：此度之功，功力更上一層。外來之聲，聲自為聲，吾自為吾。外音不擾，內音不起。此時已有繫心一處之功。外音就定住了。聲音與吾之間，如同有個屏障遮蔽了。〈註二〉 （１）平：即心平氣和。此度之功，不為外來之聲所擾，內念也不擾。（念還是有的） 〈註一〉何謂三度功？（以下為 晚修 嘉光之體悟，僅供參考） 奧義云：「三度工夫得。候至有六層。化形結孕時。生白定游行。」 奧義云：「其中工夫論。三度而已矣。至於六層則當循序始。初度曰平也。次氣平聲定。再次曰默靜。至化形結孕。共成六數時。」 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
