論修【三性】

(一)人有三性：

    1.天性：天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的 性善，正是指的天性。

    2.稟性：人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。〈也是父母遺傳的〉

    3.習性：後天的性叫習性，習性是可善可惡的，｢近朱則赤，近墨則黑。｣告子說的性｢可東可西｣正是指的習性。

「天性」不清不能明，要想清天性，先去私欲。

「稟性」不化不能正，要想化稟性，先去我見。

「習性」不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。

人若能以天性用事，自然｢和其光，同其塵｣啦！

(二)人的存心不同，一時一樣，所以一母生九子，各不相同，這叫遺傳性。

    就像辣椒結籽必辣，酸梨結籽必酸一樣。

要是有不良的遺傳性，能從我身上化去，這叫｢上超九祖｣

不再遺傳給子孫，就是｢下蔭七玄｣啦！

(三)人的性是自已生的，作什麼事就生什麼性。

    做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。

(四)以天性用事的會找人好處，以稟性當家的准看人不對。這叫什麼性，招什麼事。

(五)天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。

    能化去稟性(怒、恨、怨、惱、煩)，天性就圓滿了。

    不能化的，一觸即發，像被鬼迷住了似的，所以叫做｢五 鬼｣，鬧得家宅不安。

    又叫做｢五毒｣，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。

    人若是降伏不住它，就難當好人。

    佛說：｢業力隨身，必至妄動無明。｣難以成道。

    因習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。

    會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能｢超出三界外｣呢?

神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。

(六)去習性、化稟性、圓滿天性。

【王鳳儀大善人嘉言錄】

○天賦的性叫天性，天性是不偏不倚的。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。後天的性叫習性，習性是有善有惡的。天性不清不能明，稟性不化不能靈，惡習不除不能立。稟性中偏於木的說話撞人，偏於火的說話燎人，偏於土的說話壓人，偏于金的說話刮人，偏于水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。