靈媒索非亞從小就有陰陽眼，她看得到無形的鬼魂，還能與鬼魂溝通，十五歲就成為職業靈媒，後來因為與她合作的「神醫」能爲人診病、開藥、針灸，廟裡香火鼎盛，她也成為紅牌靈媒。索非亞的靈媒生涯經歷了許多波折，後來她讀了大學社工系，接著放棄靈媒工作，又再讀宗教研究所，最後選擇了伊斯蘭教作為信仰。喜歡打棒球的她還達成多年的願望，成為棒球主審。

索非亞將她個人的親身經歷寫下來，出了兩本書，《靈界的譯者》及《靈界的譯者2》，書中也回答一些民眾常問靈媒的問題。索非亞的書與其他大多數有關靈界的書很不相同，她出書的目的是希望民眾能減少迷信，而不是鼓勵民眾祈求神明來消災解厄、仰賴神明來達成願望。

有些作家也出書提醒讀者不要因為迷信而上當，像張開基的書《神棍》就揭露許多宗教界的欺騙、斂財、騙色的惡劣行為，他也指出有些廟裡供奉的不是真正的神明，而是鬼魂妖魔。索非亞的書講得更清楚，更明白。她很真誠地透過自己的親身經驗，描述出宮廟神壇的真實面貌與經營手法。索非亞說她明明看到神像裡住著一個醜陋的鬼，大人卻不准她那樣說，硬要她說那是某位神尊。她接觸的「神明」其實都是鬼魂，她說主流說法是稱呼這些鬼魂為「神明」。

書中有相當篇幅描述了與她合作的神醫派與另一位靈媒L女的武將派的衝突爭鬥，最後神醫派被殺掉、失蹤，讓她大受打擊，這是使她日後放棄靈媒生涯的一大原因。索非亞敘說她的親身經歷，我們不僅很清楚看到鬼魂的爭權奪勢、互相殘殺（真正的神會幹這種事嗎﹖），還明白看到廟裡工作人員間的爭風吃醋、派系排擠、運用惡劣手段的醜態，也看到掌權者經營道場宮廟的生意經。

索非亞說她去過的廟裡「鬼滿為患」，有些人可能會認為那些宮廟神壇規模小，才會鬼靈出沒，他們以為知名大廟就不會有這種問題，認為去知名大廟就無風險。這種想法對嗎﹖看看索非亞，她除了在自己的道場服務，還去過很多間宮廟神壇，她還讀了宗教研究所，接觸藏傳佛教與法鼓山，所以她不是只去過小廟神壇。由此可見不論規模大小，宮廟神壇就是鬼魂聚集的地方。

索非亞也解釋了原因︰廟裡燒香及燒金紙，引來鬼魂，她說香灰是鬼最愛的食物之一；廟裡供奉食物，招來鬼魂；祭改遇到有本事的鬼魂，就招安，給它刻個神像居住，管吃管住，讓它在廟裡當差。

另外，還有其他的原因，也使宮廟神壇成為鬼靈聚集之處。例如︰有些廟裡或旁邊就有靈骨塔，法師道士靈媒做法事、超度，燒香拜拜引來鬼魂。再者，進出宮廟拜拜的信徒眾多，很多信徒是逢廟就拜的人，他們被附身的比例頗高，如果遇到更合適的對象，附身靈也會在廟裡轉換宿主。這也就是說︰不管宮廟神壇的規模大小或知名度，只要進出這些地方，就可能被外靈附身。

索非亞初次到清真寺，發現那裡沒有鬼魂，頗為驚訝。阿訇（道長）說伊斯蘭教不拜偶像，不供食物，就不會吸引鬼魂。多年與鬼接觸的經驗顯然是不愉快的，索非亞最終選擇了伊斯蘭教。

索非亞的書多次提到被鬼附身的壞處，健康受損是一定的後果。當她還没與神醫派合作時，她就已經能夠指出信徒身上的病痛之處，鬼藏身的部位就是病痛的地方。此外，索非亞接觸過很多靈媒，她觀察到那些靈媒身體都不好，有些靈媒雖然身體還好，可是最後還是難逃同樣的命運，不能當靈媒後身體都很差，或惡疾纏身，或瘋癲迷糊，或癱瘓、變成植物人。目睹這些靈媒的悲慘下場，也促使索非亞脫離靈媒生涯。

人與鬼的氣場本來就不同，與鬼接觸會影響氣場與健康，被鬼附身會大大傷害健康、運勢，甚至全家人都被牽連受累。

索非亞說她看靈異節目，發現生活悲慘的人都是家裡拜一堆的。民眾仰慕神明，期盼迎神回家祭拜可以解厄消災、得到庇祐，結果卻非如此，反而很慘；因為請回家的神明實為鬼魂，燒香供奉拜拜又引來更多的鬼，人們長期日日與鬼為伍，結果造成生活悲慘的下場。

大家趨吉避

容易招鬼

的靈體是

通靈人講

不要迷信算命；

不要碰法術；

什麽東西都不要（佛像、天珠、符咒、平安符等），因為這些東西裡面可能會藏鬼；

拜過的東西盡量少吃，因為這些東西已經被鬼魂碰過，不乾淨。

索非亞談到祭改驅鬼，她說自己其實並沒有本事驅鬼，只是與鬼溝通，藉著燒紙錢、供食物來賄賂，勸使鬼魂離開信徒。她也坦承鬼魂通常離開不久後又回到信徒身上，許多信徒因而不斷祭改，對這間廟失望了，再換到別間廟去祭改。

對於鬼魂不肯離體的案例，索非亞坦白地講廟方就用「冤親債主」、「前世因果」、「妳就是要來修行的」等藉口來下台。

索非亞的坦白顯示出她的勇氣與誠實，也道出宮廟神壇的真實面貌，她確實與眾不同，不像很多老師及通靈人昧著良心欺瞞民眾。

多數的老師及通靈人不僅吹噓誇大自己的本事，還鼓吹迷信，要信徒花錢消災、買神像、認主神、買吉祥物，而隱瞞他們依靠的神明是鬼靈妖魔的事實，漠視信徒被惡靈附身的風險及可怕後果。

像索非亞這樣誠實的通靈人少見，坦白揭露宮廟神壇面貌的書籍文章也不多，所以作者在多篇文章中多次引用她書中的論述。

讀者讀了她的書，如果不去宮廟神壇，不燒香，不燒紙錢，不拜偶像，不要迷信算命通靈，不碰法術，不拿符咒天珠佛像等物品，可以減少許多與鬼接觸的機會，降低被傷害與被附身的風險。

索非亞的誠實難能可貴，値得誇讚﹗不過，囿於她的經驗，有些事情她並不明瞭，因而有些她的論點並不正確。

以下，作者將談到她主要的盲點。

首先，她不明白爲什麽自己會通靈的原因。人沒有天生就通靈的，世界上的通靈人很多，絕大多數都是因為被外靈附身才具有通靈能力，靠自身修煉而能通靈的人很少。

索非亞小時候體弱多病，家裡人經常帶她去廟裡收驚。才三歲她就已經學會行天宮收驚阿嬤的各種手勢，可以在家幫人DIY收驚，幼稚園住院時就能與醫院裡的鬼互動。這表示她從小就被外靈附身了，由於她小時頻繁出入各地宮廟，很可能就是在宮廟裡被外靈附身的。在此順便談到修煉，很多人以為練功打坐、念經唸咒、吃素拜佛是修煉，可以開發神通，這是錯誤的看法。打坐練功，念經拜神並不會產生神通，而是在做這些事時容易被外靈上身，或被附身靈進一步控制，所以才出現神通或通靈能力。（引申閱讀︰如何通靈﹖怎樣得到特異功能﹖）

其次，索非亞以為她是與體外的鬼魂溝通，她不明白其實是她的附身靈與其他的外靈溝通，再把訊息傳給她；大多數因為外靈附身而通靈的人也不明白這一點。因為如此，她的附身靈讓她看到、收到的訊息是過濾過的，不一定完整或正確，附身靈沒有必要讓她看到會引起她對附身靈反感的東西。例如︰她不知道人死了亡魂去了哪裡，她雖然有陰陽眼，可以看到無形的鬼魂躲在別人的身體，但是自己卻看不到自己體內的附身靈。

索非亞說小時候雖然會被醜鬼或態度不友善的鬼嚇到，可是大部分的鬼很友善，她後來還發現自己對鬼凶，可以把有些鬼罵走。她不明白那是因為她被厲害的外靈附身了，其他多數的外靈不可能再附上她的身體（或功力不足以附上她的身體），所以沒有對她怎樣。她罵其他的鬼時，其他的鬼看到她的附身靈挺她（她的身體就是附身靈的地盤），多數會退避。這也就是說罵鬼並不能把鬼罵走，如果能夠靠凶罵就把鬼驅開，要小心了，罵的人自己體內有妖魔。索非亞建議讀者不要怕鬼，你越怕，鬼就越會欺負人，這一點她是對的。但是，不要以為鬼容易被驅離，靠凶罵並不能夠把鬼趕走。

索非亞認為鬼沒有形體，也沒太多能力，不會對人造成大的傷害或報復人類，這種看法並不正確。鬼靈沒有依附在人體或動物體內時，一般不會有大動作，這是因為它們沒有肉身，不易取得能量，所以要保留體力，因此看起來好像沒有什麽能力。但是當外靈進入人體後又是另外的情況了，它們可以吸取人體的能量，可以做出很多事。例如︰外靈轉換宿主時，常能跳個兩三公尺；降乩時乩童可以力大無比，七八個壯漢也拉不住；附身靈還能製造影像聲音給觀落陰的人接收；還能讓人夢遊。所以，不要低估外靈的能力與禍害。

索非亞看到許多靈媒的身體很差，看到眾多信徒因為鬼魂藏身而產生病痛，但是她也看到人們的醜惡行為，讓她覺得有些人比鬼還卑劣，再加上與她合作的神醫派醫治不少信徒的病，讓她覺得有些鬼是善良的，因而她認為那些無形的生靈也應有它們的生存空間。索非亞雖然看過許多醜鬼及屍體，但她的附身靈沒有讓她看見更可怕的事情，如果她知道許多外靈會吃掉人的本靈（神識、元神）而使人沒有來生，她的看法就會轉變。

人的本靈被鎖在身體內，附身靈平時無法帶走，當人將死的一刻，鎖會鬆脫。許多外靈長期進佔人的身體，就等著人死的剎那間，帶走人的本靈，此時本靈就變成外靈身體的一部分。外靈吃掉人的本靈，功力大增，變得更加厲害。人會投胎轉世，是本靈去投胎轉生（人死了，意識消失壞滅），是本靈被接引去陰間，本靈被外靈帶走，人就無法轉生。這是非常可怕的結局，附身靈自然不會讓宿主知道或看見，所以多數的通靈人不知道被附身的嚴重後果是會喪失本靈，斷送未來的生生世世。

索非亞說她去過的廟裡鬼滿為患，她做靈媒是與鬼魂溝通，擔任翻譯的角色。其實人死了，多數亡魂會去陰間，留在人間的少數亡魂基本上不會侵入人體，會侵入人體的已經變質為妖魔了。

換言之，她所通的靈多數是妖魔，這些昆蟲靈、禽獸靈經過非常多年的演變，已經能夠修成人形，讓她以為那些妖魔是人的鬼魂。這些妖魔假扮亡魂，或假扮神明，生活在我們人類的空間裡。索非亞的附身靈也許能夠看出某些外靈的原形，但沒有讓她知道，所以她不知道這點。

〈外靈是怎麽來的?〉一文中說明了外靈的由來，基本上這些外靈都是為了要逃避因果業報才不要肉身，它們依附在人類或動物的身體來吸取能量，延續生命。

世間固然有許多作姦犯科的壞人，有些壞人生前就得到報應，有些死後會得到報應，因果業報逃不了。但是外靈在人死時就轉換宿主，根本不承受業報，它們逃脫於正常轉生機制之外，投機取巧，避免懲罰。了解這點，就知道外靈基本上並非善類。

某些外靈看來會做對人有利的事情，例如神醫派替信徒治病，或滿足信徒的願望，這使某些人產生鬼靈也有善類的想法。基本上鬼靈做這些事是爲了吸引信徒，得到供品與紙錢，鞏固自己在廟裡的地位，它們並非是要行善。

像索非亞說的一樣，沒本事的「神明」會被踢出去，它們必須工作才能留在廟裡。像信徒問事，很多時候鬼靈只是含糊地說，甚至隨便說說，即使很準，也未必是在做善事，因為這恐會干擾因果業報的運作，最終還是對人不利。

像信徒求财，佯裝神明的妖魔給了明牌，信徒中大獎歡天喜地，回廟裡還願、送金牌，但是如果此名信徒命裡不應得到大财，以後他可能遭遇橫禍，就算此生平安終老，死後也會受苦，來生恐怕受罰而貧窮，因為他拿了他不該拿的大财。再者，中獎信徒得财，是剝奪了別人應得的財富，侵害別人的利益，豈是「善事」﹖

與索非亞合作的「神醫」李保延自稱生前是中醫，死後忘不了要爲老百姓治病而沒去轉世，繼續留在人間做「鬼醫」。聽起來這理由真是冠冕堂皇，神醫慈悲愛人。不過，這種說詞只是神醫派編造的故事，為了要讓廟方歡迎它們入住。

很多外靈有本事製造聲音畫面並傳給宿主，像「觀落陰」觀靈成功的人其實並非靈魂去陰間造訪，而是被短暫附體，看到聽到附身靈製作的電影。索非亞數次夢到李保延及神轎，了解外靈能製造觀落陰複雜的幻象，就不會對她的夢境感到神奇驚訝。（引申閱讀︰觀落陰 怎麽回事﹖）

還沒遇到神醫前，索非亞就能指出信徒病痛之處，鬼魂藏匿之處就是病痛之處。所以神醫能診斷信徒疾病，不足為奇。只是神醫具有醫藥知識，能夠進一步說明病症，還能開出藥方。爲什麽鬼靈能具備醫藥知識呢﹖可能是它們曾經長期跟在某位醫師身邊而學會那些知識，也可能是因為外靈吃掉了某位醫師的本靈而得到他的醫藥知識，後者的可能性較高。

外靈平日要捍衛自己的地盤，收攬、訓練嘍囉，擴充勢力，與其他外靈周旋、抗鬥，它們並不閒空。靠學習太慢、太費事、還分神，奪人靈魂就能取得知識技能，比較省事。

這聽起來非常駭人，但並非危言聳聽。厲害的外靈上身，不久就會知道此人一生所有的事，包括他今生學會的技能與知識。很多靈媒會說出自己從未學過的知識，會做自己從未學過的事，都是因為附身靈有那種能力。

像學歷不高的人被附身而會迅速寫詩；平日不會畫畫的人被降乩時隨手畫畫，就能畫出有模有樣的畫作；某人沒學過鋼琴，平日不會彈，被催眠就會彈琴，他以為自己前世是鋼琴師，其實是他體內的附身靈會彈琴。

廟方靠紙錢、食物讓鬼魂暫時離體，信徒的病痛就會好轉，索非亞看到祭改成功的案例，不過她的附身靈沒有讓她看到廟裡的鬼靈進入信徒身體的畫面（也許看到，但不敢明說）。

看看L女及其他人在廟裡神尊前打坐就能開發出靈視能力及通靈能力，就知道廟裡的鬼靈確實進佔人體，「爲神明及信徒服務」是冠冕堂皇的理由，但看看眾多靈媒的下場，最後惡疾纏身、瘋癲痴呆，這些外靈真的做對人有益的事嗎﹖

有些附身靈很厲害，它們不要在廟裡與眾多外靈競爭、分享資源，它們隱而不顯，宿主往往難以察覺它們就在體內，它們等著宿主身亡而帶走本靈。這些被附身的人雖然並非靈媒，結果也很悲慘。

總而言之，被外靈沖犯或附身會使肉體健康受損，嚴重時甚至意識喪失，本靈被外靈奪去。所以，不要因為接近外靈似乎能夠得到好處而輕忽風險與可怕後果。「敬鬼神而遠之」這句古語很有道理，「敬」並非指「尊敬、崇拜、供養」，而是「敬畏」，「要遠之」，能躲就躲，以免惹禍上身。

另外，索非亞說廟裡大人會要求她多打坐，那樣通靈效果才好、才準，她後來不做靈媒時仍舊會打坐，靠打坐來沉澱心情。

打坐會降低人的意識（佛家說的第六識）的作用，讓外靈更可以控制人的本靈（佛家說的第八識）與身體，這就是多打坐通靈效果會變好的原因。

她的書《靈界的譯者2》中提到了不是天生通靈的人如何被培訓為靈媒的方法，主要就是靠打坐，在廟裡的神尊前打坐，久了就會通靈，就會有神通。這印證了打坐易使外靈附身，使外靈更能控制人的肉體與靈魂。

的外靈

在宮廟神壇打坐更加危險，如果入魔，恐怕斷送未來的生生世世。練氣功也一樣，容易被外靈上身，靜態的氣功要求降低意識，也一樣會使附身靈能更容易地控制肉體與本靈。

搞不清楚環境有無外靈，最好不要練氣功，在宮廟神壇或有供奉神尊的地方練氣功更是危險，等於是請魔附身–找死。

很多人怕鬼，但又迷信，以為靠拜拜、供奉就可以得到神明庇祐。他們把佯裝神明的鬼怪妖魔迎回家裡，結果不僅健康受損，還連累其他家人，倒楣的連來生都斷送了。做人要心存善念，不做虧心事，不要貪心，命裡有的東西時候到了自然就會有，沒有的妄求也求不來，實在不必巴結神明。

我們生活的空間裡存在為數眾多的外靈，它們脫離正常體制，危害人類，而真正的神明還無力管束取人靈魂的妖魔。

這麽重要的事情神明都力有未逮，那麽神明還會有閒功夫去滿足眾多信徒中某家人兒子考試高中、某個人發財升官嗎﹖與其求神，求來惡靈與歹運，不如自己努力奮鬥。

至於神明無法好好管束脫離正常體制的外靈，我們好像也沒立場來責備神明，人類自己迷信，建廟供奉、燒錢拜拜來豢養外靈，還把靈魂送給妖魔來增強妖魔的實力，自己害自己，無明，悲哀，慘﹗可憐喲!

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