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| 2006/08/10 12:13:42瀏覽713｜回應2｜推薦9 | |
話說小蛙上某位老師的社會課時(奇怪，蛙怎麼老是對回憶裏的社會課內容有意見)，一日聊到「客家人」的部份，那位高瘦的女老師以一種充滿偏見的口吻述說：「講到客家人啊，你們知道嗎？客家人的祖先是五胡亂華的時候因逃難，從中原遷徙到南方；(這部份說法還算有考據啦！)你們知道嗎？我以前看過，他們每年會挑擔到廟裏去，挑擔到廟裏去做什麼你們知道嗎？去討東西吃啊！也就是去做乞食，乞食你們懂嗎，就是去當乞丐跟人家討東西吃啊！」這位老師重複了兩遍「去做乞食」，於是蛙生平第一次質疑課堂老師講的話。 蛙回家問蛙媽：「媽媽，你小時候有沒有去廟裏挑過擔？」蛙媽說：「喔，如果廟裏神明做生日，會帶些祭品去拜，但一般人不會挑那麼多去，除非是大家族或是作生意的人才那樣供奉。」蛙把一句話吞了進去沒問：「那，媽媽，那些挑擔去廟裏的人，真的會跟別人討東西吃嗎？」 蛙媽媽和蛙爸爸當年因相親結婚，可能是親戚牽線緣故，雖分居南北兩地，都屬客家族群子弟，還曾經被蛙質疑是否早年是同族群通婚的緣故，蛙爸媽說純屬巧合。蛙小時候，國內各族群運動正在蘊釀，倒也尚未成為政治正確性的話題。基於當時各族群間交流情況並未普及，也難怪各類族群間的偏見多多。 不過，一位教社會的老師竟然會說客家族群的祖先會挑擔去廟裏乞食，排隊當丐幫弟子，可就令蛙想不透了。 ㄟ，講到這裏，可能有些看官會說：「那小蛙不是客家子弟嗎？應該知道義民挑擔典故，可以反駁老師講的話啊！跟她說你的祖先不是丐幫弟子啊！」很抱歉，要跟講這些話的看官賠個禮，因為並不是每個客家子弟都知道義民挑擔典故。而且當時相關的研究文獻不但深奧又少，小蛙是看不懂地。 可能又會有另一批看官會說：「身為客家子弟竟然不知義民挑擔典故？真是數典忘祖！」很抱歉，我家真的沒有義民信仰。 蛙阿嬤遷徙到臺灣後就受洗為基督徒，爺爺的骨灰匣放在靈骨塔裏，祖先牌位早就不知道什麼原因被燒毀了，所以蛙小時候到同學家玩，看到人家裏擺的神桌，可是覺得非常地新鮮；小蛙回外公家，晨昏必須去祠堂，也就是「堂下」捻香拜拜，除了祭天和祖先，就是拜觀音菩薩和土地伯公。在小蛙的童年裏，沒有聽過「義民」、「擂茶」、「油桐花」等現在許多人認為的客家象徵名詞。 看官可能會追問：「怎麼可能？義民節不是屬於客家人的民俗祭典嗎？」 屬於客家人的民俗祭典很多，「義民節」是其中一項。可能是近年來在媒體上曝光率漸高，許多人都覺得只有客家人有「義民」，其實在戰亂後，收回的殘骸哪裏分得出來是哪個族群的兵？ 「義民」是種統稱，也是種當年「政治正確性」下的產物。但蛙覺得大肆舉辦義民節活動時，必須記取當年械鬥爭戰的教訓，不要再因為族 群問題而使得許多人死後被送進「義民廟」。 蛙曾經好奇過，不是說只要是客家庄頭就會有三山國王廟嗎？後來發現，有些現在已經沒什麼客家子弟居留的地區仍有三山國王廟的痕跡(像是蛙現正居住的小鎮)，人會遷徙，廟可搬不走，不是照原樣留下來，就可能被後來居多的族群改為其他神祇的供奉處。 蛙外公家所處的庄頭附近，不是沒有義民廟，但是惹人注目的情況可能沒有像北部地區那樣熱鬧，倒是伯公信仰比較熱絡。「伯公」就是土地公，小蛙以前都在庄頭伯公前，和表弟們玩紅綠燈和土地公的遊戲，壓根兒對義民信仰很陌生。 後來，蛙長大以後，認識來自各地區的客家子弟朋友，才知道義民信仰對某些朋友很重要，甚至是一年一度的盛會，就像是外公庄頭的「二月戲」那樣熱鬧。 也直到那個時候，蛙的某些朋友才知道，有些客家子弟是真的不知道義民信仰的事情；蛙習得的義民信仰知識，是去書裡翻、人前問的。 為了怕以後像那位社會老師誤人子弟，蛙去修習「多元文化教育」的課程，國內的不同族群漸漸增多，還是少丟人現眼的好；幸好那位老師退休了，否則會被視為不適任教師、甚至要挨告的。 附圖：蛙在東海「豆子」吃完仙草芋圓後拍的，蛙爸要蛙別老穿著那件桃色棉衫到處跑，看著它老氣，蛙倒是覺淂這件手染須手洗的棉布衫穿來頗能感受「祖先」氣息的。 |
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| ( 心情隨筆｜校園筆記 ) |
