耶教不講輪迴，佛教講輪迴，道教又分一主魂輪迴，二魂和七魄留下，幾千年以來聖人結論相悖，可見無法得知答案。

而就理論上說，世人欲究天，難；天界欲應人，易。所以，「世人有這樣的信仰，所以天乃應之。」非而人參究天機了。（道教說，道不可道；佛教說，不可說）

但，有幾點就宗教是可以肯定的：

一、死後有靈魂。不然耶教就無審判對象；佛道二教即無輪迴主體。
二、死後靈魂有人肯定是逃走了，所以三教都承認有鬼或遊魂。

至於，我個人假設的是：

一、死後靈魂應該往生（逃亡者除外），但有殘留「有機」訊息會停留一陣子，猶如光滅了，還是會有短暫餘暈一樣。道教稱為兩魂或七魄，佛教沒給他們定位，因為他們會散，但佛教並不否認「外魔」（廣義的）存在。

二、鬼、遊魂和餘魄如何對人影響？就如我前面說的，「天以應人」，同樣的，「鬼以應人」。佛教沒有倒房的觀念，佛鬼自然不會藉此索討；道教有此觀念，道鬼自然藉此索討。所以，這是信仰產生的產物，而非自然產生的產物。

至於我們會不會這樣做？自然也要看我們個別的觀念如何，或會不會受其他鬼的慫恿或勒索，而為之。

「信仰產生的產物，而非自然產生的產物。」這我再舉一個例證，有一次看泰國鬼片，有法師來驅鬼，我心想，我如到泰國，應請關聖帝君或太上老君有效嗎？我想想沒把握，還是走為上策！

大凡驅鬼有兩種，一是遇到小鬼，我們可以憑意識驅之，這時自身的信仰當然有用；但一種是厲鬼，需要當地的地神或天神配合才有用，這時憑自己的意識力是不夠的。所以，遇到泰國厲鬼當然請四面佛，請耶穌媽祖可能沒用吧。

所以，我是認為有「餘魂」的，而「他」（非「它」）的行為是文化映證的問題。