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從我國中小學道德價值教育內涵
探討道德價值教育的潛在課程
著作者：林 煌
壹、前言
學校課程形成的過程中，往往包含著許多階級利益、政治權力、
文化勢力、社會控制以及經濟及社會資源分配等價值衝突與對立的問
題。M. W. Apple 在1976年發表的"Making curriculum problematic
" 一文中，即提到「學校中的知識形式不論式顯著的或隱藏的，都與
權力、經濟資源和社會控制有關，....知識的選擇，即使是無意識的
，也都與意識形態有關。」(Apple,1976)
所謂的「潛在課程」包含「自然的潛在」與「人為的潛在」，泛
指學生在學校環境中，所學習到潛藏於此情境中的一種未預期的、未
彰顯的、未經公開宣示的以及未為學習者所意識（覺知）到的知識、
情緒、態度、信念、價值、規範、思考模式或意識形態等。
學校課程中，所明白揭示欲教給學生的課程可稱為顯著課程，然
而在課程的實施上學生卻從潛藏的、未明示的、未預期的及未覺知到
的潛在課程中，學到另一種課程內涵。道德價值教育也是一樣，學校
教育中，所明示的一套道德價值規範，原先企圖達成的是欲建立學生
合規範的行為；然而，實際上學生所學習到的，卻是另一套潛藏的道
德價值規範。筆者曾針對目前我國中小學學校教育的道德價值內涵，
探討我國中小學道德教育的現況，研究中發現了在現有顯著課程另隱
含著一種潛在課程，值得加以探究。
貳、中小學道德價值教育顯著課程的內涵與意圖
一、我國中小學道德教育中所明示的核心道德價值
在1990以前，我國中小學教育中所明示為道德價值教學的核心內
涵，是依據各級學校的課程標準中所列，和個人、家庭、學校、社會
、國家、世界有關的行為規範編列而成。在國民小學為「生活與倫理
」依據：四維八德、新生活運動綱領為內容，所形成的十八項德目；
在國民中學則訂為十二德目；在高級中等學校則以青年守則十二條為
道德價值的核心內涵。
筆者對各項道德價值加以重新歸納、合併及整理，總結出二十一
項「道德價值」，以下即為此道德價值與各級學校道德教育的道德價
值及 M. Rokeach的 價值體系理論，所作的比較對照表。
表1 「道德價值」與其他道德價值項目比較表：
┌─────┬────┬────┬───────┬─────────┐
│歸納合併 │國民小學│國民中學│ 高級中學 │Rokeach 的 │
│道德價值 │十八德目│十二德目│ 青年守則 │ 價值項目 │
├─────┼────┼────┼───────┼─────────┤
│ 1. 公 德│ 公德 │ │ │ │
│ 2. 正 義│ 正義 │ 信義 │ │平 等 （目的性）│
│ 3. 助 人│ │ 助人 │助人為快樂之本│助 人 （工具性）│
│ 4. 和 平│ 和平 │ 和平 │和平為處世之本│世界和平（目的性）│
│ 5. 博 愛│ │ 仁愛 │仁愛為接物之本│仁 慈 （工具性）│
│ 6. 寬 恕│ 寬恕 │ │ │寬 恕 （工具性）│
│ 7. 禮 節│ 禮節 │ 禮節 │禮節為治事之本│禮 節 （工具性）│
├─────┼────┼────┼───────┼─────────┤
│ 8. 友 愛│ 友愛 │ 仁愛 │仁愛為接物之本│仁 慈 （工具性）│
│ 9. 合 作│ 合作 │ │ │ │
│10. 守 法│ 守法 │ 服從 │服從為負責之本│服 從 （工具性）│
│11. 孝 順│ 孝順 │ 孝順 │孝順為齊家之本│孝 順 （工具性）│
│ │ │ │ │家庭安和（目的性）│
│12. 信 實│ 信實 │ 信義 │信義為立業之本│真 誠 （工具性）│
│13. 睦 鄰│ 睦鄰 │ │ │ │
│14. 愛 國│ 愛國 │ 忠勇 │忠勇為愛國之本│國家安全（目的性）│
├─────┼────┼────┼───────┼─────────┤
│15. 有 恆│ 有恆 │ 有恆 │有恆為成功之本│ │
│16. 知 恥│ 知恥 │ │ │自 尊 （目的性）│
│17. 負 責│ 負責 │ │服從為負責之本│負 責 （工具性）│
│ │ │ │ │ │
│18. 勇 敢│ 勇敢 │ 忠勇 │忠勇為愛國之本│勇 敢 （工具性）│
│19. 節 儉│ 節儉 │ 勤儉 │勤儉為服務之本│克 己 （工具性）│
│20. 勤 學│ 勤學 │ 學問 │學問為濟世之本│智 慧 （目的性）│
│ │ │ │ │聰 明 （工具性）│
│ │ │ 勤儉 │ │勤 勉 （工具性）│
│21. 整 潔│ │ 整潔 │整潔為強身之本│整 潔 （工具性）│
│ │ │ │ │健 康 （目的性）│
├─────┼────┼────┼───────┼─────────┤
│ 其 他 │ │ │ │有成就感（目的性）│
│ │ │ │ │ │
└─────┴────┴────┴───────┴─────────┘
從這些道德價值的表面涵義可以發現，我國現行的中小學道德教
育是偏重在傳統的道德價值取向。筆者曾以北部地區的中小學生為研
究對象（註一），探討此學校教育中顯著課程下的道德價值取向，發
現在不同的因素下，其道德價值取向亦有所不同（林煌 1991:174-
179 ）。
二、我國中小學道德教育顯著課程的意圖
我國中小學道德價值教育顯著課程的意圖，在於教導學生道德價
值規範和合道德價值規範的行為。而這些道德價值規範的內涵，又以
五倫、四維八德等傳統的道德價值取向為主。
道德價值規範既是行為的準則，所規範的內涵亦隨著行為互動所
涉及的對象的不同，而有所差異。就道德規範行為中，依主體與客體
的互動關係，可分析出三種不同的互動行為，這三種不同的互動行為
，包含：（一）、個人與非特定對象之關係。（二）、個人與特定對
象之關係。（三）、個人與自己之關係。
根據這三種不同的主體與客體之間的行為互動關係，可以將道德
價值區分為三類：
(1).規範個人自己與非特定對象之關係的道德價值項目
(2).規範個人自己與特定對象之關係的道德價值項目
(3).規範個人對自己之關係的道德價值項目
三、我國中小學道德教育中道德價值的類別
筆者經整理分析我國中小學道德教育中的道德價值項目，依上述
的分類模式，把二十一個道德價值項目，作了如下的分類：
表2 道德價值項目分類表：
┌──┬──────┬──────┬──────┐
│類別│ 第一類 │ 第二類 │ 第三類 │
├──┼──────┼──────┼──────┤
│性質│ 個人與 │ 個人與 │ 個人與 │
│ │ 非特定對象 │ 特定對象 │ 自己 │
├──┼──────┼──────┼──────┤
│ │ 1. 公 德 │ 8. 友 愛 │15. 有 恆 │
│ ├──────┼──────┼──────┤
│ 項 │ 2. 正 義 │ 9. 合 作 │16. 知 恥 │
│ ├──────┼──────┼──────┤
│ │ 3. 助 人 │10. 守 法 │17. 負 責 │
│ ├──────┼──────┼──────┤
│ │ 4. 和 平 │11. 孝 順 │18. 勇 敢 │
│ ├──────┼──────┼──────┤
│ │ 5. 博 愛 │12. 信 實 │19. 節 儉 │
│ 目 ├──────┼──────┼──────┤
│ │ 6. 寬 恕 │13. 愛 國 │20. 勤 學 │
│ ├──────┼──────┼──────┤
│ │ 7. 禮 節 │14. 睦 鄰 │21. 整 潔 │
└──┴──────┴──────┴──────┘
筆者就此此種分類方式，作了信度的分析( 楊孝嶸，民70：826
-831 )。請了五位國中小學「生活與倫理」及「公民與道德」的資深
教師，由筆者先向其說明本研究各項價值項目的意義及分類的原則，
再由五位為評分者進行分類，並計算其彼此間的「相互同意值」以取
得信度，得為 .9143，發現這樣的信度是可靠的，值得信賴的（註二
）。
四、我國中小學道德教育中道德價值的內涵
經筆者分析這些道德價值項目的內涵（註三），結果如下表：
表3 道德價值項目內涵：
┌───┬────────────────┐
│項目 │ 內 涵 │
├───┼────────────────┤
│友 愛│ 與朋友、兄弟姊妹互相親愛照顧 │
├───┼────────────────┤
│公 德│ 合公共利益的規範，公共道德 │
├───┼────────────────┤
│正 義│ 公認的真理，正當的道理 │
├───┼────────────────┤
│合 作│ 和別人工作時，能協調配合 │
├───┼────────────────┤
│守 法│ 能遵守國家、社會的法律、規章 │
├───┼────────────────┤
│有 恆│ 做事有恆心，能堅持到底 │
├───┼────────────────┤
│助 人│ 能幫助他人 │
├───┼────────────────┤
│孝 順│ 敬愛、事奉及順從父母 │
├───┼────────────────┤
│和 平│ 沒有戰爭和衝突 │
├───┼────────────────┤
│知 恥│ 有羞恥心，能覺悟自己的缺失 │
├───┼────────────────┤
│負 責│ 能負責任，可靠、可信賴 │
├───┼────────────────┤
│勇 敢│ 有膽識、有作為、不畏懼， │
│ │ 能堅守自己的信念和立場 │
├───┼────────────────┤
│信 實│ 對別人能守信誠實，不虛假 │
├───┼────────────────┤
│博 愛│ 能關懷與愛所有的人類及生命） │
├───┼────────────────┤
│愛 國│ 忠愛、保衛自己的國家） │
├───┼────────────────┤
│節 儉│ 能節約儉樸，不浪費 │
├───┼────────────────┤
│勤 學│ 努力用功，勤奮向學 │
├───┼────────────────┤
│睦 鄰│ 與鄰居能和睦相處 │
├───┼────────────────┤
│寬 恕│ 待人寬大為懷，原諒別人的過失 │
├───┼────────────────┤
│整 潔│ 整齊清潔 │
├───┼────────────────┤
│禮 節│ 對人謙恭有禮、舉止優雅 │
└───┴────────────────┘
五、我國中小學道德教育中道德價值取向情形
研究中以不同的教育階段、學校性質（職校或高中）、學校地區
、學生性別、學生年齡、家庭社經背景、學業成就（智育與德育成績
）、道德認知判斷及道德價值取向等變項進行分析。
研究的主要發現為：
（一）道德認知判斷方面
1.道德判斷階段的分布以階段三為最多，佔 42.2%；
教育階段愈高、年齡愈大及都市地區道德判斷階段愈高。
2.道德判斷成熟Ｐ分數的分布平均為37.717分。
教育階段愈高、年齡愈大、社經背景愈高、都市地區、高中、女
性、學業成績（智育及德育）愈高者，道德判斷成熟Ｐ分數也愈高。
（二）道德價值取向方面
1.受重視的道德價值：
各道德價值項目中最受重視的是孝順、愛國及守法等傳統倫理中
規範自己與特定對象之關係的價值。依重視的程度序為：孝順、愛國
、守法、和平、信實、負責、正義、知恥、公德、友愛、寬恕、博愛
、勇敢、有恆、禮節、合作、助人、勤學、節儉、整潔及睦鄰。
2.不同因素下的道德價值取向
研究發現，如果以教育階段較高、年齡較大、道德判斷階段較高
代表「成熟取向」，以教育階段較低、年齡較小、道德判斷階段較低
來代表「未成熟取向」，可以發現：具「成熟取向」的學生較重視公
德、正義、助人、勇敢、知恥、負責及信實等社會公義及自我道德的
價值。具「未成熟取向」的學生則較重視孝順、愛國、睦鄰、勤學及
和平等印象整飾價值及傳統倫理道德價值。
在另一方面，如果以都市地區及高社經背景代表「現代取向」，
而以鄉村地區及低社經背景者代表「傳統取向」；則具「現代取向」
的學生較重視負責、勇敢等自我道德價值，具「傳統取向」的學生較
重視孝順、睦鄰、節儉等傳統道德價值。從以上的分析可以概略的看
出道德價值取向的差異情形。（林煌 1991: 182-183）。
此外，不同的性別、學業成績及道德認知判斷成熟度，在部分道
德價值的取向上亦有差異。男生比女生更重視正義、勇敢及愛國的價
值；女生則較重視寬恕的價值。與學業成績（智育與德育）成正相關
的價值為守法，成負相關的價值為助人等。在道德認知判斷上，只有
「負責」這項價值在各道德判斷階段的學生之間有差異，道德認知判
階段高的學生重視負責的價值。由「負責」價值取向的差異，顯示出
道德判斷階段愈高的學生，愈能成為道德的「立法者」、「執行者」
、和「司法者」。（林煌 1991:183-184 ）
參、隱含於中小學道德價值教育顯著課程下的潛在課程
一、我國中小學道德價值內涵的因素分析
為了探究道德價值教育的潛在課程，筆者進一步的探究各項道德
價值取向之間的相關與差異，並對各道德價值項目作因素分析。
筆者首先以單因子重複量數變異數分析的方法，探討各項道德價
值取向之間差異的結果，發現：二十一項道德價值取向之間有差異存
在；亦即受試者對這二十一項道德價值的選擇，並非是一視同仁或是
雜亂無序的，而是各有其偏好。再以相關矩陣探討各項道德價值之間
的相關，又發現各項道德價值之間彼此各存有正相關或負相關。因此
，研究者嘗試以因素分析 ( factor analysis )方法，來探討二十一
項道德價值項目之中所存在的因素。研究者以受試樣本的道德價值評
分資料，運用主軸因素分析法( principal axis factoring ) 進行分
析，並以均方最大轉軸法( varimax rotation ) 進行正交轉軸，分
析的結果共可解釋40.0% 的變異，而獲得五個因素群集如下（註四）
：
因素一：包含整潔、禮節、節儉、勤學及合作等，為個
人與他人進行人際交往時，和個人形象有關的
價值項目，可定名為「印象整飾價值因素」。
可解釋26.7% 的變異量。
因素二：包含知恥、有恆、負責及勇敢等和個人內在自
我意識有關的價值項目，命名為「自我道德價
值因素」。可解釋 4.5% 的變異量。
因素三：包含友愛、信實、睦鄰及孝順等傳統與特定對
象之間關係的價值項目，定名為「傳統倫理價
值因素」。可解釋 3.5% 的變異量。
因素四：包含博愛、和平、寬恕及助人等人際間的關懷
與愛的價值項目，定名為「人類愛的價值因素
」。可解釋 3.1% 的變異量。
因素五：包含守法、公德、愛國及正義等社會秩序與公
義的價值項目，定名為「社會秩序與公義價值
因素」。可解釋 2.1% 的變異量。
從因素分析中，可以發現：研究者命名為「印象整飾價值因素」
的因素一，在五個因素中這項因素的比重最高，共可解釋26.7% 的變
異量。在此因素中的五項道德價值的共同特色，都和努力獲取別人的
良好印象有關；恰好正是 Kohlberg 理論中的「人際和諧導向或『乖
男巧女導向』」階段。其中，綜合了第一類到第三類的道德價值，而
成為二十一項道德價值中最重要的部分。從這五項道德價值的性質看
來，或許可以解釋為什麼在過去及此次的許多有關道德判斷理論的實
徵研究中，都發現我國的受試樣本停留於階段三的比例較高的原因。
此外，因素二則屬於第三類的道德價值，即規範個人對自己的關
係之道德；因素三則屬於第二類的道德價值，即規範個人自己與特定
對象的關係之道德；因素四則主要為屬於第一類的道德價值，即規範
個人自己與非特定對象的關係之道德；因素五則屬於團體的秩序與公
義方面，包含第一類與第二類的道德價值，即規範個人自己與特定對
象及非特定對象的關係之道德。因素分析的結果，和研究者於研究設
計時分類的基本理念頗為一致。
二、我國中小學道德價值教育的潛在課程
從因素分析中的因素一，「印象整飾價值因素」囊括了全部變異
量的百分之六十六點七六。而「印象整飾價值因素」中的五項道德價
值，都和努力獲取別人的良好印象有關，從許多國內外的實證研究都
指出中國人是「好面子」的民族，在此亦獲得進一步的支持。
現行道德教育的內涵，乃是承沿自傳統道德價值而來，從「印象
整飾因素價值」的受重視（可解釋總變異量的三分之二），成為最主
要的道德價值群，可以發現學校教育中，在表面所標舉的傳統倫理道
德價值內涵下，實質上是想要塑造出整潔、有禮，形象良好的乖巧個
人。這種取向，實際上蘊含了社會控制與文化再製的潛在意圖，此種
意圖係成型於傳統社會結構之中，並一代又一代的透各種正式教育與
非正式教育的管道及顯著課程與潛在課程，有意與無意的傳遞著，而
影響於現代及未來社會之中。
肆、啟示與省思
一、啟示
經由對我國中小學道德價值教育的潛在課程研究，可以得到下列
的啟示：
（一）應對道德教育的潛在課程加以探討
學校教育中引含有許多的潛在課程，道德教育亦不例外。這
種潛在課程，對實際的教育實施有很大的影響，應對可能存在的潛在
課程，加以分析研究，以達成有效的教學。
（二）小學道德價值的主要潛在課程為「印象整飾因素」
「印象整飾的道德價值因素」為我國中小學道德價值教育的主要
的潛在課程，這意味著學生所學到的課程結果，可能另一種社會意識
或潛意識的影響作用。
（三）道德教育應兼重道德價值內涵並加以反省
道德包含主觀的道德認知及客觀的行為規範兩層面。因此，道德
教育也應涵蓋道德判斷的認知發展與道德價值規範的具體內涵。從本
研究發現：即使已接受過完整國民教育後的高中、職學生也仍有46.9
% 的比例，停留在道德判斷的第三階段（國中的比例為34.7% ，國小
則為44.7% ）；而發展至原則期，能「自為立法」、「自為執行」及
「自為司法」的自律道德者仍為少數（達到5A、5B階段者，高中職為
22.1%，國中為 8.1%，國小為1.8%）。就教育的社會功能而言，維持
社會的正常運作，道德價值規範的建立仍有其必要。因此，道德教育
的目標不應只強調道德判斷階段的提升，也應兼顧道德價值規範的陶
融，而現存教育中的道德價值內涵更須加以批判與反省，以避免不適
當的影響。
二、省思
（一）道德教育應落實顯著課程，並善用潛在課程
道德教育既如其他的學校教育一樣兼具有顯著課程與潛在課程，
除了應落實顯著課程，並應探討、發現潛在課程，善用潛在課程。以
期增加潛在課程的正面影響，而避免負面影響。
（二）「印象整飾的道德價值」的批判與檢討
傳統社會中「重面子」的影響，和過去社會中重家族、重親情、
講關係的社會意識形態，有很深的關係。也形成重五倫、重「印象整
飾的道德價值」的道德價值教育內涵。此道德價值內涵與社會生活形
態是互為作用的，也對過去的社會有長遠的影響，然而在現代社會中
，是否仍需強調此「重面子」、「講關係」的道德價值潛在課程，則
須加以進一步的批判與檢討。
（三）檢討現行道德教育內涵，確立現代社會應有之道德價值
我國中小學道德價值教育的內涵，向以傳統社會的五倫、四維、
八德等傳統的道德價值取向為主。
傳統農業社會中，成員的生活領域固定，所以多強調靜態社會結
構的維持，社會規範也多重視倫理關係的、尊卑有序的、片面遵從的
，以及個人修養的道德。這些道德價值規範是否仍能適應於現代化及
後現代化的社會仍不無疑問，因此，全盤檢討傳統道德價值內涵，保
留仍具價值的道德價值內容，將不適於現代社會的內容予以更新，以
適應於現代化的社會之中，並進一步探討現代社會中所需建立的道德
價值，才是具有前瞻性的道德教育作法。
伍、結語
從筆者的研究及進一步的探討中，了解現行道德價值項目中，乃
是承沿自傳統道德價值而來，而「印象整飾因素價值」又為最主要的
價值因素，應證了傳統儒家的思考觀點。
在儒家思想重視「人際關係」與「面子取向」的傳統影響下，欲
導向普遍性原則的道德價值，自有其困難。黃光國( 民77：171-176)
在「儒家倫理與親情困境」一節中，曾明白的指出儒家重視家庭倫理
超過社會倫理的缺陷。在現代社會的普遍性倫理之下，儒家以舜的「
竊負己父而逃」、「在他人則殺之，在弟則封之」，勢必經不起康德
普遍化論題 "What if everyone did the same? " 的考驗。
因此，道德教育的內涵，除了應重視公德、正義、助人、勇敢、
知恥、負責及信實等「成熟取向」及「現代取向」的道德價值。並進
一步檢討傳統道德價值內涵，以及檢視道德價值教育潛在課程中「印
象整飾因素價值」的是否必要存在，並探討現代社會中所需的普遍性
道德價值，以提升道德價值內涵的層次，則為現代道德教育的重要課
題，也是教育工作者應自我期許的努力方向。
附註
註一：
研究係以臺北地區（包含臺北縣市地區）的高中、高職及國中、
國小為對象。這些學校，依地區類型可區分為：市區學校（都市市區
）、郊區學校（縣轄市、鎮地區）及鄉村學校（鄉村地區）。所選取
的受試對象，在國小階段，每校選取六年級(12-13歲組) ，國中選取
二年級(14-15歲組) ，高中、職則選取二年級(16-17歲組) 。
臺北縣市地區實際選取學校：
~t20l4
─────────────────────────────────
類別 校別 男 女 合計 男 女 合計
─────────────────────────────────
國小 77 74 151
市區：光復國小 27 25 52
郊區：景新國小 26 22 48
鄉村：八里國小 24 27 51
─────────────────────────────────
國中 108 105 213
市區：金華國中 45 46 91
郊區：泰山國中 24 26 50
鄉村：平溪國中 39 33 72
─────────────────────────────────
高中、高職 141 143 284
高中：成功高中 55 0 55
景美女高 0 53 53
復興高中 48 38 86
高職：南港高工 38 0 38
士林高商 0 52 52
─────────────────────────────────
總 計 326 322 648
─────────────────────────────────
註二：
五評分者相互同意值表：
┌──┬────┬────┬────┬────┐
│ │甲 │ 乙 │ 丙 │ 丁 │
├──┼────┼────┼────┼────┤
│乙 │.7619│ . │ . │ . │
├──┼────┼────┼────┼────┤
│丙 │.8095│.7142│ . │ . │
├──┼────┼────┼────┼────┤
│丁 │.7142│.7142│.7619│ . │
├──┼────┼────┼────┼────┤
│戊 │.6190│.6190│.5238│.5714│
└──┴────┴────┴────┴────┘
2 M
相互同意值：＝ ────
N1+N2
M = 兩位評分者都同意的數目
N1 = 第一位評分者評定的數目
N2 = 第二位評分者評定的數目
再依憑分者彼此間的相互同意度，取得信度為 .9143。
N × 平均相互同意值
信度＝ ───────────────
1 +〔(N-1) ×平均相互同意值〕
5 × .68091
＝ ───────────────
1 +〔 4 × .68091 〕
＝ .9143
註三：
各道德價值項目的內涵（意義說明），是參考下列資料而訂定：
Rokeach 價值量表中對各項價值意義的說明。國小、國中、高中
的部定課程標準中對各項生活規條及中心德目的解釋。國語活用辭
典( 周何 總主編，邱德修 副主編，五南圖書公司印行，民76年 1
月初版 )。國語日報辭典( 何容 主編，國語日報社印行，民76年
9月36版) 。辭彙( 陸師成 主編，文化圖書公司出版 民76年 6
月 5日) 。新編東方國語辭典( 東方出版社編輯、印行 民75年 1
月11版)。
註四：
二十一項道德價值因素分析表（一）
───────────────────────────────
因素別 因素特徵值 所佔變異量％ 累積變異量％
Factor Eigenvalue % %
────────────────────────────────
1 5.60720 26.7 26.7
2 .94735 4.5 31.2
3 .74389 3.5 34.8
4 .65744 3.1 37.9
5 .44930 2.1 40.0
────────────────────────────────
二十一項道德價值因素分析表（二）
─────────────────────────────────────────────────────────
道德價值 共同性 因 素 負 荷 量
類別 項目 排序 FACTOR 1 FACTOR 2 FACTOR 3 FACTOR 4 FACTOR 5
──────────────────────────────────────────────────────────
(3) 整潔 17 .39016 .54916 * .18699 .13430 .09339 .16390
(1) 禮節 14 .44014 .54014 * .04033 .30633 .16102 .16431
(3) 節儉 18 .45327 .47668 * .34896 .23841 .21508 .03436
(3) 勤學 15 .38263 .44896 * .27918 .17111 .25417 .09612
(2) 合作 12 .34927 .35982 * .12615 .30487 .18121 .27948
(3) 知恥 7 .48968 .21562 .62359 * .10790 .09755 .18213
(3) 有恆 11 .48867 .36842 .54734 * .13317 .04512 .18326
(3) 負責 4 .39441 .09907 .54574 * .23392 .01710 .17820
(3) 勇敢 20 .30085 .02398 .49286 * .06602 .22474 -.04999
(2) 友愛 16 .58813 .41020 .07339 .61313 * .16987 .09846
(2) 信實 6 .53147 .01493 .36735 .58264 * .08168 .22398
(2) 睦鄰 21 .45599 .38008 .22675 .43322 * .14307 .22796
(2) 孝順 2 .27321 .13597 .04563 .39672 * .22152 .21490
(1) 博愛 19 .47901 .13156 .11841 .18599 .63938 * .06537
(1) 和平 5 .39835 .06297 .02683 .01007 .59604 * .19570
(1) 寬恕 13 .39478 .23582 .19411 .31122 .43209 * .13388
(1) 助人 10 .25499 .27956 .11893 .18902 .28905 * .20835
(2) 守法 3 .42452 .27975 -.00328 .16262 .07901 .55996 *
(1) 公德 8 .31859 .11250 .08063 .13313 .11576 .51799 *
(2) 愛國 1 .32037 -.08802 .08106 .18939 .29077 .43084 *
(1) 正義 9 .27669 .06959 .29373 .06850 .12068 .40781 *
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參考書目
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教育研究所碩士論文。未出版。
黃光國 (民77) 儒家思想與東亞現代化。臺北：巨流。
楊孝 (民70) 內容分析。載於楊國樞、文崇一、吳聰賢、李亦園等編，
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Apple, M. W. 1976 Making curriculum problematic. in The Review
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初稿著作日期：1994.06.29.
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