叩鐘之義 
~ 文參自香光尼僧團 .
在佛寺中,所謂晨鐘暮鼓,指它敲擊的時間通常是在清晨和晚上。
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清晨當大家都還在睡夢中時就開始敲鐘，有警策行人精勤、慎勿放逸的作用。
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晚上敲完大鐘後就一切安靜下來。這叫大止靜。於是它有報時的作用。
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鐘一敲，大家知道是「大止靜」時刻了。一切止靜下來，不能閒逛、聊天。
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若要看月色、星空，也要靜靜的欣賞。一切聲音靜止下來。最好打坐念佛用功。止靜是用功時間、是休息時間。
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叩鐘時, 共敲一百零八下，晚上先擊鼓, 再扣鐘，一邊擊鼓, 一邊持咒，擊鼓後再叩鐘。
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晚上的叩鐘先慢後快，慢十八下，快十八下，總共重覆三次，共一百零八下。
一百零八聲與念珠一百零八粒是同樣的數目。晚上、早上都各一百零八下，只是早上先鐘後鼓，鐘先快後慢。
這一百零八下代表眾生的百八煩惱。
書玉律師曾說:「由是，百八愚痴，聲聲喚醒;
百八三昧，椎椎打就。」
鐘聲，是要喚醒愚痴迷夢的 。
在叩鐘前先發願：
「願此鐘聲超法界，
鐵圍幽闇悉遙聞，
聞塵清淨證圓通，
一切眾生成正覺。」
還有一偈：
「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，
離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。」
唵 伽囉帝耶莎訶（三稱）
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「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會上佛菩薩」
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晨叩鐘偈
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妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身
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願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
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伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
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大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
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舜若多性可銷亡 爍迦羅心不動轉
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南無清淨法身，毗盧遮那佛
南無圓滿報身，盧舍那佛
南無千百億化身，釋迦牟尼佛
南無當來下生，彌勒尊佛
南無極樂世界，阿彌陀佛
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南無清涼山金色界，大智文殊師利菩薩
南無峨嵋山銀色界，大行普賢願王菩薩
南無普陀山琉璃界，大悲觀世音菩薩
南無九華山幽冥界，大願地藏菩薩
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南無三洲感應護法韋馱尊天菩薩（三稱）
晨叩鐘偈注釋
| 妙湛 | 奧妙清澈。形容佛的法身無相、無為、不生不滅，湛然而寂靜，遍一切處。 |
| 總持 | 梵語陀羅尼，意譯總持，是持一切善法，遮令一切惡法不起的意思，以念與定、慧為體。佛總攝一切無漏功德，盡未來際任持不失。 |
| 不動尊 | 不動，指佛的應化身。佛隨應眾生的根機，而現出不同的相；但佛體本身不動。就如鏡像隨形所現，而鏡本身不動。尊，形容最究竟、最上、最勝。 |
| 首楞嚴王 | 首楞嚴，意譯健相、一切事竟。首楞嚴定，是菩薩所修的，極高的禪定，佛也常入此三昧。健相，譬喻佛德堅固，諸魔不能壞。一切事竟，指佛德的究竟。於法自在，故稱為王。首楞，指一切畢竟；嚴，即堅。 |
| 世希有 | 佛的功德，在世間是最稀有難得的 |
| 銷 | 除去。 |
| 億劫 | 一億劫，喻很長的時間、無限久遠的時間，為「百千萬億劫」的簡稱。此處指無始以來。億，指很大的數量。劫，又作劫波、劫臘波，是計時單位，用來計算極長的時間。 |
| 顛倒想 | 思想上的錯誤顛倒，指凡夫對六塵境起顛倒妄想，而生種種煩惱。顛倒，是以無常為常，以苦為樂；或指眾生不明白自性，逐妄迷真，隨順妄惑而造妄業，由此妄業展轉相生，輪轉三界。 |
| 不歷 | 不須經歷那麼長的時間。 |
| 僧祇 | 阿僧祇，意譯云無央數，指無限長的時間。一切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜，然後方成佛道。 |
| 寶王 | 佛陀的尊稱，因佛陀以功德作為莊嚴。寶為莊嚴之意，王為最上之意。 |
| 願今得果成寶王 | 願於這一生證果，成佛道。
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| 恆沙 | 印度恆河的沙多到不可計數。形容數量極多。 |
| 還度如是恆沙眾 | 發慈悲心度化如恆河沙般不可計數的眾生，即眾生無邊誓願度。 |
| 深心 | 求法的心深重。此處指欲深求佛道，而發的菩提心。 |
| 奉塵剎 | 承順微塵剎土中一切諸佛。塵剎，微塵剎土，多如微塵數的無量世界。剎，國土、世界。 |
| 報佛恩 | 報答佛陀的恩德。只有傳佛法度眾生，才足以報佛恩。 |
| 伏請世尊為證明 | 請世尊證明所我發的大願。 |
| 五濁惡世 | 充滿五種不清淨的煩惱世界。
一、劫濁：飢荒、疾病、戰爭相繼而起。
二、見濁：知見不正，邪說橫行，不懂如何正確的修行。
三、煩惱濁：眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱，彼此鬥爭。
四、眾生濁：眾生不明因果，不持戒、修行。
五、命濁，眾生多作惡業，致壽命短促。 |
| 泥洹 | 即涅槃，意譯作寂滅、滅度，指煩惱熄滅，永遠不再輪迴生死。 |
| 如一眾生未成佛，終不於此取泥洹 | 我成道度生的心，絕不是暫時性的，而是盡未來際的。眾生全都成佛了，我方入滅。 |
| 大雄大力 | 大雄，是佛的德號之一。佛陀大智慧的力量，能降伏魔障，故稱偉大的英雄。威德猛盛如獅子王，故名雄。如來具足之十種智力，無能勝者，故稱具足大力。 |
| 大慈悲 | 慈，是慈愛眾生並給與安樂；悲，是憐憫、拔除眾生的苦，感同身受。佛陀的慈悲心廣大無盡，故稱大慈大悲。 |
| 審除 | 周詳的除去。 |
| 微細惑 | 微細的煩惱，在修行的最終才斷。惑，是煩惱。 |
| 無上覺 | 即無上等正覺，指真正的覺悟，最澈底、究竟的覺悟，也就是佛陀所證悟的境界。覺，就是菩提，是覺悟真理的意思。佛陀所證得的菩提，沒有任何人能超過，故稱無上覺。 |
| 十方界 | 十方世界。十方，指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，乃泛指各處、各界。十方有無數世界，稱為十方世界、十方法界。 |
| 道場 | 道場，又作菩提道場，原指佛陀於菩提樹下成道之處，引申指修學佛法之處、成就佛道之處。無論是外在的場所，或內在的心，都可說是道場。 |
| 舜若多性 | 舜若多，原為虛空之神，佛教用來指「空性」。 |
| 可銷亡 | 消毀、消滅。 |
| 爍迦囉 | 亦作爍迦羅，意為如金剛般堅固不壞。《翻譯名義集》卷三：「爍迦羅，乃堅固義，此同金剛。」（大正藏54 ,p.1105b）《一切經音義》卷四二：「爍迦囉(上舒灼反梵語也此名精進也)。」（大正藏54 ,p.568b） |
| 爍迦羅心無動轉 | 喻修道的心堅固不動轉。虛空之性是不可銷滅的，今尚可銷滅；乃至如此，菩提心終不動搖。 |
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