經過這一個月的努力，對甲骨文的數字、天干、地支有所深入探索，終於發現了這些字的來源及其含義，對甲骨文有了新的認識。也知道天干的甲乙丙丁這四字是魚頭、魚腸、魚尾等的說法是錯的。更知道地支是西亞星座相關的說法是完全錯誤，12的概念來自一年有12次月亮的循環(閏月是後來的事)，這麼簡單的道理應該早早說到。當時人們以10天當一旬，這就是天干是10個的原因。甲骨文的數字五到九的字形是天上的星座，原由是這些星座組成星的顆數。甲骨文字的發展是與西亞文字沒有關聯，只是用到了廣域流傳的字符，是在商代殷這個都城開始發展的。

之前，有人說天干多字是武器、又帶有巫的色彩，這樣的說法導致世人對商人有了窮兵黷武、崇尚巫術的印象，但經過這個月的探索，發現天干沒有一字是武器，而且巫在當時是沒有任何負面的意義，壬與癸在天干中表示的是上天的力量，而巫字沒資格列入。老天不需要這些沒有什麼力量的兵器。宇宙星空神祖才是天干。庚應該是神，辛應該是祖。中國思想的重要成分--孝道--在商代已經開始萌芽。

對天干、十二地支有了正確認識之後，讓人感受到商人上層思維的高深，天干就是為日給日名，而地支就是為月給月名。天干給的都是當時存在的強大力量，地支則是表明各月從事或發生的重要表徵。甲乙丙表示 北斗七星、銀河、大火星，商人這等的思維，讓人對中國遠古人的胸懷有了新的認識，當瞭解到丁戊己代表全域、和平、永世時，讓人對中國遠古人的美好願景大感意外。中國遠古人的思想水平是比想像的要高很多。

很重要的收穫是注意到"干"字的意涵，雖然還不能準確地了解其為何，但已大概知其意，其承接起了久遠前就存的玉文化、禮文化，"干"這字可謂舉足輕重的一個字，所以為什麼叫天干，也是因其意而用之。

(.23/11/7: 干 應該 是樹幹，支 應該是 樹枝，很可能 干是 幹的本字，而 支是枝的本字。 天干地支 撐起了 生命大樹。)

甲骨文字出現不少的解釋紊亂，根本原因是對干支22字沒有準確的解釋(更深層的原因是周對商的根本否定)，而這些字又是組字的重要字素，這導致大量的解釋錯誤。天干這10個字還有"干"這個字可說是商文化最重要、最抽象的內涵。現在既然已知其意，我們將更正確的認識甲骨文。

我說：甲骨文中，筆劃最簡單、最原始的字並不是象形字。這是百年來人們解讀甲骨文的最大誤區。

(.10/17：可能原始是象形的，但之後經過了簡化、賦予很多意義，成為了有複雜意義的符號。)

我說：文字讓思想傳播在空間範圍與時間範圍上大為擴張，甲骨文的誕生引發中華文明的獨特發展，在黃河沖積出來的華北超大平原這塊沃土上給予了思想靈魂。

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19/10/25 商代用干支记日，数字记月；月有大小之分，大月30日，小月29日。它与回归年有差数，所以阴阳历在若干年内置闰，闰月置于年终，称为十三月，这在历法上叫做“年终置闰”法。

(.Q：如何記錄今年是哪一年？ 为何不用地支計月？)

季节与月份有大体固定的关系。商代每个月分为三旬，每旬为10日，卜辞中常有卜旬的记载，又有“春”、“秋”之称。一天之内，分为若干段时刻，天明时为明，以后有大采、大食；中午为中日，以后有昃、小食、小采。旦为日初出之时，暮为日将落之时。对于年岁，除称“岁”、“祀”外，也称为“年”

干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。武帝創立年號制度，為突出皇帝之尊，以年號紀年替代帝王在位紀年，改變了中國古代的紀年方式。

周代承襲了商代的紀年習慣，早期也用「唯王某祀」，但後來逐漸改用「唯王某年」表示，由於商王死後才有日名，周王死後才有諡號，所以當時製作器物的人心裡自然很清楚自己所指的是哪個王的年份，但是後人就搞不清楚了。這使得我們給甲骨、青銅器斷代帶來極大的麻煩，需要從其他角度找證據來推理年代。

「歲」的本意是歲星，即木星。木星是繞著太陽轉的，公轉周期約為11.86年，取整數為十二年。於是古人曾經嘗試用木星在天區中的位置來紀年，

23/11/8 [搜狗百科。干支涵义] 夫干犹木之干，支犹木之枝。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子。

[《御批歷代通鑑輯覽》，為清朝官修編年綱目體通史，乾隆33年（1768年）成書] 黄帝軒轅氏 作甲子

帝命大撓探五行之情占斗柄(即斗柄東北第七星也)所建(史記天官書攝提直斗杓所指以建時節)始作甲子 (甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之幹 子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥謂之枝 枝幹相配以名日而定之以納音)

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18/9/22 关于考古出土的契齿文，有三点值得注意。

一是历史跨度长。最早的契齿文来自西安半坡遗址，时间在7000年前左右，最晚的则来自商代遗址，时间在3000多年前，总的时间跨度达到4000年左右。

二是地理区域覆盖广，涉及14个遗址，遍布于8个身份，从西北的青海，到东南的浙江，地理跨度达1800公里。

三是契齿文的稳定和一致性。在如此漫长的历史阶段和如此广泛的地理区域，契齿文保持了非常高的稳定和一致性。

以前有看到，在已發現的陶上的字符，沒想到與玉禮器上出現的形象有關，而且是帶有這樣的意思。可見，陶器也當作過載體。契齒出現的順序：骨->陶->玉->甲骨文。

书契总是成对出现的，因为协作和信用关系是在两个人之间展开的。在立契时，将表示标的财产的数字刻在并排放置的两块契上。这样完整的数字就被分为两半，一只契一半，协议双方各持拿一只契。债权人持右契，债务人持左契。右契是债权人债权的凭证。

玉器被赋予诚信和道义内涵，在形式上正是通过将代表诚信和道义的双排契齿文刻画或雕刻到玉上而实现的。这就是表现为玉器上的双排齿或双排齿文。

(.：這是很抽象的字樣，沒有了解當時的文化背景，很難正確解釋。這也反映出當時玉就等於"信仰"。)

(.：契齒字符在甲骨文發展前就已廣泛出現，就如"己"、"癸"這些符號，自然就進入甲骨文的文字中。就如己、癸一樣代表商代及之前存在的重要思想。但就像己、癸一樣，不能稱為契齒文，因為只是字符，沒有一套造字規則。)

(.9/26：頓悟這"信仰"這兩個字的用意，相信、仰慕的意思。所以"玉"這字代表著對上帝的信仰，越多節越多深。)

(.9/26：從Danube文化來看，都是與宗教有關，神、奉獻。)

18/9/23 [.] 回想以前看到的一張照片，顯示最早的兵符，那是帶有牙齒的骨頭。可見契齒在遠古時代表著兵符，王的象徵，這個象徵意義延續了下去。

18/9/23 良渚文化时期成双成对的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵符，而《周礼》所记载的牙璋也并非用于祭祀山川的礼仪用玉，而是实实在在的调兵信物。

拿良渚文化牙骨雕和玉璋比对一下，马上就可以发现两者之间惊人的相似之处，整体上的刀形和突出的牙齿就不用说了，玉璋顶端的“凹刃”和牙骨前端的分叉简直如出一辙。

18/9/23 The Danube(多瑙河) Valley civilization is one of the oldest civilizations known in Europe. It existed from between 5,500 and 3,500 BC in the Balkans and covered a vast area, in what is now Northern Greece to Slovakia (South to North), and Croatia to Romania (West to East).

The Vinca Symbols

那Vinca Symbols "寫"在哪裡？

仔細看，就看到上面所提到的陶文都出現在這裡。

18/9/23 The Vinča symbols, sometimes called the Danube script, Vinča signs, Vinča script, Vinča–Turdaș script, Old European script, etc., are a set of symbols found on Neolithic era (6th to 5th millennia BC) artifacts from the Vinča culture of Central Europe and Southeastern Europe.

Most of the inscriptions are on pottery, with the remainder appearing on ceramic spindle whorls, figurines, and a small collection of other objects. Over 85% of the inscriptions consist of a single symbol. The symbols themselves consist of a variety of abstract and representative pictograms, including zoomorphic (animal-like) representations, combs or brush patterns and abstract symbols such as swastikas, crosses and chevrons. Other objects include groups of symbols, of which some are arranged in no particularly obvious pattern, with the result that neither the order nor the direction of the signs in these groups is readily determinable. The usage of symbols varies significantly between objects: symbols that appear by themselves tend almost exclusively to appear on pots, while symbols that are grouped with other symbols tend to appear on whorls.

(.：想要寫，但沒有紙，就寫在陶器上，但陶器的製作過程相當繁複，就想到將纖維互纏成織線索用到的whorl(（紡錘的）整速輪)陶片 ，像小餅中間有洞穿過。也寫在像蘇美人的泥板，可能因為環境的因素沒有大成功，至今只找到三塊泥板。)

The importance of these findings lies in the fact that the bulk of the Vinča symbols were created in the period between 4500 and 4000 BC, with the ones on the Tărtăria clay tablets even dating back to around 5300 BC. This means that the Vinča finds predate the proto-Sumerian pictographic script from Uruk (modern Iraq), which is usually considered to be the oldest known script, by more than a thousand years.

The prevailing theory is that the symbols were used for religious purposes in a traditional agricultural society.

The use of the symbols appears to have been abandoned (along with the objects on which they appear) at the start of the Bronze Age, suggesting that the new technology brought with it significant changes in social organization and beliefs.

Some of the "comb" or "brush" symbols, which collectively compose as much as a sixth of all the symbols so far discovered, may represent numbers. Some scholars have pointed out that over a quarter of the inscriptions are located on the bottom of a pot, an ostensibly unlikely place for a religious inscription. The Vinča culture appears to have traded its wares quite widely with other cultures (as demonstrated by the widespread distribution of inscribed pots), so it is possible that the "numerical" symbols conveyed information about the value of the pots or their contents. Other cultures, such as the Minoans and Sumerians, used their scripts primarily as accounting tools; the Vinča symbols may have served a similar purpose.

(.：這裡說的梳子或刷子符號就是仰韶文化發現的陶文。這個說法就與契齒無關了。)

Gimbutas observed that neolithic European iconography was predominantly female—a trend also visible in the inscribed figurines of the Vinča culture—and concluded the existence of a "matristic" (woman-centered, but not necessarily matriarchal) culture that worshipped a range of goddesses and gods.

(.：紅山文化就是祭拜女神，大地之母。游牧騎馬的印歐人改掉了以女人為中心的文化。)

18/9/23 The Cucuteni–Trypillia culture is a Neolithic–Eneolithic archaeological culture (c. 5200 to 3500 BC) in Eastern Europe.

(注：Eneolithic = The age between the Neolithic and the Bronze Age.= Copper Age = Chalcolithic Age)

It extends from the Carpathian Mountains to the Dniester and Dnieper regions, centred on modern-day Moldova and covering substantial parts of western Ukraine and northeastern Romania, encompassing an area of 350,000 km2 (140,000 sq mi), with a diameter of 500 km (300 mi; roughly from Kyiv in the northeast to Brașov in the southwest).

(注： The Carpathian Mountains are the second longest mountain system in Europe covering an area of about 210,000 square kilometers. )

(注: the Dniester and Dnieper region 德涅斯特河和第聶伯河)

The roots of Cucuteni–Trypillia culture can be found in the Starčevo–Körös–Criș and Vinča cultures of the 6th to 5th millennia, with additional influence from the Bug–Dniester culture (6500–5000 BC).

18/9/23 According to some proponents of the Kurgan hypothesis of the origin of Proto-Indo-Europeans, and in particular the archaeologist Marija Gimbutas, in her book "Notes on the chronology and expansion of the Pit-Grave Culture" (1961, later expanded by her and others), the Cucuteni–Trypillia culture was destroyed by force. Arguing from archaeological and linguistic evidence, Gimbutas concluded that the people of the Kurgan culture (a term grouping the Yamna culture and its predecessors) of the Pontic–Caspian steppe, being most likely speakers of the Proto-Indo-European language, effectively destroyed the Cucuteni–Trypillia culture in a series of invasions undertaken during their expansion to the west.
(.：善騎馬的遊牧人"原型印歐人"摧毀了C-T農耕文化，一些C-T人逃往中國方向。一些逃往波羅的海 (Baltic) 方向。)

18/9/23 7000 year old origins of The Supreme Ultimate(太極)

The Supreme Ultimate diagram of Taoism, the Taijitu of Yin and Yang dates back in China to around a coupke of thousands years ago, yet its origins can be found much earleir in the cultures of Cucuteni and Trypillia dating to around 7,000 years ago, early European cultures.

The basis of the symbolism of these cultures is found in cosmology, the place of man within the greater pattern and dynamism of the Earth and Heavens, and the most fundamental aspect was the observance of the anti-clockwise rotatin of the skies of the Northern hemisphere around Celestial North, and the clockwise rotation of the Southern hemisphere,

In conjunction with this observance, they also noted principle points of rising upon the horizon, portals or gateways of the sun, planets and stars, and the tracking of pathways across the horizons, all seen above in conjunction with the small stepped motif which indicates place of establishment in terms of portal/rising point.

The concern with movement also gives rise to understanding of time and seasons, in the piece below Ursa Major(大熊星座) is seen represented four-square, the four positions it would rotate through on the daily basis, as well as the four positions it would appear in over the quarters of the year, the solstices and equinoxes.

Also represented was Ursa Minor seen in triple form around Celestial North, this was associated with the three principle points of transition across the horizon, the two solstice points and singular equinox point of rising, and the essential triad of Earth, Underworld and Heavens being of a singular Unity.

A fringe benefit in these interests in the rotating of the Heavens and the dynamic driving force of the bull is that they also invented the wheel..

(.：你大概懂了為何老子要西行了、還有住在瑤池的西王母娘娘。)

18/9/23 [.] 現在，幾乎可以很確定的是仰韶文化來自Cucuteni–Trypillia 文化。甲骨文引用了一些Vinca Symbols。Danube Valley文化、C-T文化只有字符，沒有產生文字，因為沒有成為一個大的國家，不足以養活一套完全新生的文字，而且陶器不是文字發展好的載體，但其重要的思維(宇宙觀、星象、宗教)進入了中華文明，思維代表的symbols也進入了甲骨文。甲骨文的誕生引發中華文明在地球這個星球上的獨特發展，在黃河沖積出來的華北超大平原這塊沃土上給予了思想靈魂。

(.：看語言分布也看得出來，漢語是SVO，而周遭民族都是SOV。而歐洲語是SVO。從長相也看出一點端倪，那就是鼻子(鼻樑)。)

(.：還有一事值得注意，就是漢語與英語的一些字彙的雷同，今天剛好看到一個例子，閥、valve。不要忘記，英格魯薩克遜人是來自波羅地海附近的北德。)

(注：smile 笑，smell 嗅，small 小。
see 視，chant 唱，jam 醬。 I，俺。fee，費。leave，離。shit，屎。
give 给，drag 拽。town 屯。duct 导，howl 嚎（号），peel 皮，float 浮。de前缀就是“低，向下，降低“。trans 穿。)

(注：swallow v. 吞下，咽下；n. 燕子。中文拼音yàn v. 吞咽（嚥） ；n. 燕子。“咽”还有“咽喉”的意思，而swallow也有“咽喉”的意思。
英语的swallow（燕子）来自于日耳曼语（Proto-Germanic）*swalwon)

(.：真有興趣就要看英文字的字源(derived from)，如果是上古英語就有趣了
。還有中文字的古音，閩南語是不錯的選擇，閩南人在當地是強勢族群，而且偏處一處，語言保持得很好，而粵語就受到南越語影響，因為珠江三角洲太大了。)

(.：以前對這種說法是嗤之以鼻，認為是純屬巧合，但在這幾年對遠古歷史有了一些深入了解後，發現其有一定的可能性。以中國來看，英國離中國很遠，但是從東歐來看，就不遠了，也就是說東歐人往東去中原與往西去英國是距離差不了多少，英國是歐洲孤懸海外的島，所以語言可以保持穩定性，就有如台灣的閩南語。可以注意到，另一現象就是巨石文化，還有龍的傳說。所有的證據都指向，東歐在遠古有三批次的往中國前進。最先來的是C-T文明的務農原始歐洲人，之後騎馬的原始印歐人(印歐語系)也來了，過了一段期間又來了一批(雅利安人)。有如中國後來的歷史狀況，鮮卑人來了之後，女真人來了，之後滿人又來了。在突厥人、匈奴興起之後，東歐人就無法再來中國了，所以，中國開始與東歐分離，完全各自發展。)

(.：看到有人提到一篇paper。[Sino-Platonic Papers。1988年1月] Indo-European Vacabulary in Old Chinese：A New Thesis on the Emergence of Chinese Language and Civilization in the Late Neolithic Age。一看，作者就是一位講閩南語的。Tsung-tung Chang 張聰東，1931- 2000。)

(.：此篇論文的結論與我的推測差不多。文中說到，古漢語原有的啟子音不見了，以small為例，啟子音s消失了。sm轉化成s或m，小、眇。)

(.：這段話引起我注意的是，在龍山文化就開始養牛和馬。)

18/9/23 甲骨學史上第一個匯集甲骨，加以拓印，著錄成書的是《老殘遊記》的作者劉鶚，他在1903年編纂出版了《鐵雲藏龜》一書，蒐集有字甲骨拓片共1058片。

18/9/24 [.] 對契齒有了概念之後，這兩天聯想到神徽、饕餮紋、鉞，發現那些牙齒代表的就是契齒。斧的兩旁有契齒是"戚"，那鉞作為王權象徵為何沒有？想通了，那大口中的上下兩排牙齒就是齒契。繼續聯想，那麼神徽、饕餮紋、夔紋都是如此。

商玉戚

山東出土的商代青銅巨斧——鉞

夔紋，凸顯了契齒

紅山文化 梳狀器

良渚博物館玉琮上的神徽，這個整體造形有如"辛"

妇好铜钺 契齒這就在兩邊了

18/9/24 The ancient Chinese calendar had a ten-day week, as did the ancient Egyptian calendar.

18/9/25 I happened across a book written in 1991 by Marija Gimbutas, The Civilization of the Goddess. In it was a chapter entitled “The Sacred Script.” There I found a chart of ancient marks that had been found in what Gimbutas termed Old European cultures that flourished 8500 to 5500 years ago in Southeastern Europe. These marks looked like V, X, T, C, I and other letters to me. Gimbutas wrote that the objects most commonly showing these signs looked to be ritual vessels, altars such as small tables, plaques, and most intriguingly, small anthropomorphic sculptures, usually female and in great numbers. These objects were found not only in public areas but around private hearths, suggesting their use in home-based devotions. The other category of objects carrying these inscriptions were spindle whorls and loom weights. These objects belonged to both the practical and religious spheres, since weaving was in ancient times described as a gift from divinity, most commonly goddesses.

(.10/2：現在能了解為何稱為"The Sacred Script"，與神靈有關的符號。相當準確的稱呼。)

The Danube Script，Catalog of signs collected by Marija Gimbutas

(.：這裡面有"干"這個字、"示"這個字。有V和三叉頭。甲骨文引用了T、I類，都與宗教有關。從此也看出來一豎上方加上V或三叉頭絕對不是代表木質。)

The Civilization of the Goddess, The World of Old Europe; Marija Gimbutas; Harper San Francisco; 1991

Signs of Civilization: Neolithic Symbol System of Southeast Europe; Editors: Joan Marler and Miriam Robbins Dexter; Serbian Academy of Sciences and Arts, Novi Sad Branch; Institute of Archeomythology; 2009

The Danube Script: Neo-Eneolithic Writing in Southeastern Europe; Editor: Joan Marler; Brukenthal National Musuem; Institute of Archeomythology; 2008

(23/11/14 ：愛琴海邁諾安文明所使用的線性文字A與稍晚出現於希臘的線性文字B有著許多相似性。邁諾安（Minoan）是愛琴海青銅時代建立於克里特島與周遭小島的古文明，根據傳說中的米諾斯王（Minos）命名。邁諾安文明有著歐洲最早的城市社會，統治者居於占地廣大的宮殿中，人民相當有藝術天分並擅於海上貿易，但文明在鄰近的塞拉（Thera）火山毀滅性噴發後走向衰亡。線性文字A（Linear A）是邁諾安文明繁盛期（1800-1450 BC）所使用的古文字，現有證據多來自於泥板上刻畫的一千四百多條銘文。線性文字B是一種使用於希臘與克里特，1400-1200 BC，但晚於線性文字A約50至150年的一種文字。)

(23/11/16 ：

(.：竟然真的是 男性與女性 性器官 之形。)

(.：菱形 代表 合金 可能是最沒問題的，齊國現山東一帶，產金屬。)

)

18/9/25 [.] vinca symbols 也有"凡"字，可見其必有其宗教意義。

知道這些字的來源，但其意義還是無法知道，因為也沒人能瞭解其意，讓我空歡喜一場，以為這些甲骨文最難破解的字可以真相大白。相反的，有可能反而是由破解甲骨文後，去破解 Vinca symbols，因為這些符號單個出現或幾個出現，時代又久遠，根本無從解釋，而甲骨文是可以由前後文、用去組出的字來回解其意。

18/9/25 [.] 甲骨文想破腦袋也弄不清楚的幾個字似乎都在Vinca symbols中找到。比如"示"這個字。與示有關的字有：宗、祖、祀、社、祐、祝。應該是神靈的意思。

徐中舒先生指出：“丅象以木表或石柱为神主之形，丅之上或其左右之点画为增饰符号。卜辞祭祀占卜中，示为天神，地祗、先公、先王之通称。”

18/9/25 印欧人的故乡在中国
目前有关汉印欧语比较研究的著作有两本，一是谈济民的《汉英词汇的近源探秘》（2001年），一是周及徐的《汉语印欧语词汇比较》（2002年）。

(.：印歐人故鄉在中國的機率是不大的，關鍵是馬是在哪裡馴服？哪裡的人最早能騎馬攻擊？C-T文化又早於仰韶文化。女神文化來自哪裡？全部指向歐亞大草原。)

18/9/25 「帝」是商人心中的最大神，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。人世有君王統治百姓，在自然界有「帝」統治自然神祇，但「帝」的能力和權威更凌駕世間君王之上，祂是一切萬物的主宰。商人問卜的對象有三大類，即天神、地祇、人鬼。在這三類之中，權威最大的即是「帝」，「帝」所具有的能力主要有三種，第一是對自然氣候的控制，這些問卜主要是關係到農業生產的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲。第三是決定戰爭的勝負和政權的興衰。

“帝”的性质比较复杂，或被认为是至上神，是全能的上帝，或仅仅被视为天神。虽然商末也有“帝”类卜辞，但此时的“帝”已是祭祀先王时的尊称，而并非对至上神或天神的尊称。与后期“帝”卜辞锐减相左，晚商有关宗庙建筑的“宗”类卜辞却在日渐增加。宗庙作为祖先崇拜的物化形式，商末一直呈现渐增趋势。

卜辞中“帝”类卜辞的时代分布，也说明了“帝”这一神灵只是商族早期信仰中创造的功能性天神，伴随着社会经济的发展和商人世界观的变化，这种变化莫测、令人难以捉摸的天神“帝”最终为商人所遗弃，在神灵的整合中，先祖被赋予“帝”的荣耀和厚望。

上古曆法對閏月的配置與現今這種出現閏八月、閏九月的狀況不同。古時在年終置閏，由於上古曆法不夠嚴密，甚至有置到十四月的閏月現象。

殷商王朝，并不象后来的秦汉一统的大帝国，而是由许多方国组成的联盟，商族是公认的盟主。

(.：既然甲骨文最初的字來自巫師，而且很明顯用到了Vica symbols，這些字都與宗教有關，那就要看看商代的宗教信仰。)

18/9/26 [.] 可以看出甲骨文中，最難理解的一些筆畫很簡單的字都來自 Vinca symbols，原始時代要造出符號 表達抽象的概念 是很困難的，因為"筆" 和 "紙"是如此難尋，所以符號是很珍貴的(precious)，所以用很簡單的幾筆代表最珍貴的東西、最抽象的東西(與神有關)。所以這些簡單的符號賦予了很深的含意，這含意不是看外形可以解釋的，這也是甲骨文之所以難以了解的部分。

18/9/26 [.] Proto Sinatic 引起我的注意，尤其是第一個字，甲骨文也有類似的但沒有角(首)。

俄國字母來自希臘字母，從此演變看出應對關係，很奇特，古拉丁字母與羅馬字母的方向相反。

(.10/15：甲骨文的"首"其實是牛的頭形，就如甲骨文的"舌"是蛇的舌，意識上是所有動物的頭，所有動物的舌。)

18/9/26 [.] 我要暈倒了，走了一圈又回到了埃及，Sinai Peninsula 就是西奈半島。

Proto-Sinaitic, also referred to as Sinaitic, Proto-Canaanite, Old Canaanite, or Canaanite, is a term for both a Middle Bronze Age (Middle Kingdom) script attested in a small corpus of inscriptions found at Serabit el-Khadim in the Sinai Peninsula, Egypt, and the reconstructed common ancestor of the Paleo-Hebrew, Phoenician and South Arabian scripts.

讓我最驚訝的是，"干"這字在這表中表示 鳥，什麼鳥？ fowl，也就是英文字母"Y"。"凡"與H、"壬"與I真的有關聯。B也是很震驚的，代表房子。豐也出現了。

圣书体文字始于约公元前3000年，到了前2000 年的时候，古埃及的圣书文字符约有七百个，其中有二十多个常用的字符被用来表示纯粹的发音。事實上，在埃及文字中直觀的表意字元只佔了很小的一部分，而剩下的部分就是表音字元。

公元前2000 年到公元前1000 年之间，在埃及为奴的闪米特俘虏受埃及表音符号启发，创造出最初的字母文字系统，我们称之为闪米特字母。这种字母文字在闪米特民族中的一支——腓尼基人那里发展成熟并得以发扬光大。腓尼基字母一共有22 个。腓尼基字母只表示辅音，没有专门的元音符号。

18/9/26 [.] 看到B這個字，想到師，但看了師的甲骨文，發現左邊不是B，剛好破解了師這個甲骨文，很明顯是那個就是上面的骨頭兵符。

18/9/26 [.] 看來"干"、"辛"這兩個字是完全破解了，首先"Y"就是鳥，干就是Y中間加一橫表示指事，"干"就是鳥人，辛就是在干上面加個"二"，代表天上，也就是說是天上的鳥人，而商就是在大火星上的鳥人。而"帝"就是帶有神力的天上的鳥人，為了在辛字加上橫"壬"就把原來的辛的一橫改為倒V。

《詩經~商頌》記載：「天命玄鳥，降而生商」。

18/9/26 In 1908, the largest prehistoric and most comprehensively excavated Neolithic settlement in Europe was discovered in the village of Vinca, just 14 km downstream from the Serbian capital Belgrade, on the shores of the Danube.

Before the glory that was Greece and Rome, even before the first cities of Mesopotamia or temples along the Nile, there lived in the Lower Danube Valley and the Balkan foothills people who were ahead of their time in art, technology and long-distance trade.

(.：這段話引出一個問題，就是真的比埃及文明早嗎？最關鍵的是沒有產生文字。)

(注：There is no debate about it: the artefacts from the Vinca culture and Sumer are very much alike. And it is just not some pottery and artefacts: they share a script that seems highly identical too. )

Danube river 多瑙河

For 1500 years, starting earlier than 5000 B.C., they farmed and built sizable towns, a few with as many as 2000 dwellings. They mastered large-scale copper smelting, the new technology of the age. Their graves held an impressive array of exquisite headdresses and necklaces and, in one cemetery, the earliest major assemblage of gold artifacts to be found anywhere in the world.

The striking designs of their pottery speak of the refinement of the culture’s visual language. Until recent discoveries, the most intriguing artifacts were the ubiquitous terracotta “goddess” figurines, originally interpreted as evidence of the spiritual and political power of women in society.

At its peak, around 4500 B.C., said David W. Anthony, the exhibition’s guest curator, “Old Europe was among the most sophisticated and technologically advanced places in the world” and was developing “many of the political, technological and ideological signs of civilization.”

Dr. Anthony is a professor of anthropology at Hartwick College in Oneonta, N.Y., and author of “The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World.” Historians suggest that the arrival in southeastern Europe of people from the steppes may have contributed to the collapse of the Old Europe culture by 3500 B.C.

The story now emerging is of pioneer farmers after about 6200 B.C. moving north into Old Europe from Greece and Macedonia, bringing wheat and barley seeds and domesticated cattle and sheep. They established colonies along the Black Sea and in the river plains and hills, and these evolved into related but somewhat distinct cultures, archaeologists have learned. The settlements maintained close contact through networks of trade in copper and gold and also shared patterns of ceramics.
(.：來自這裡的人都知道銅和金，所以到中原後就急於尋銅礦。)

Copper, not gold, may have been the main source of Old Europe’s economic success. As copper smelting developed about 5400 B.C., the Old Europe cultures tapped abundant ores in Bulgaria and what is now Serbia and learned the high-heat technique of extracting pure metallic copper.

Smelted copper, cast as axes, hammered into knife blades and coiled in bracelets, became valuable exports. Old Europe copper pieces have been found in graves along the Volga River, 1200 miles east of Bulgaria. Archaeologists have recovered more than five tons of pieces from Old Europe sites.

(.至少到達了伏爾加河，又稱窩瓦河，位於俄羅斯西南部，全長3692公里，是歐洲最長的河流，也是世界最長的內流河，流入裏海。這裡就離新疆不遠了。)

Trade in exotic materials was turning Vinča into the center of the most extensive European exchange system that had ever existed. Obsidian(黑曜岩) was brought in from Tokai in the upper Tisza region of Hungary, while black flint(燧石) was imported all the way from Moldavia via Transylvania. From the opposite direction, spondylus(海菊蛤屬) shells for the manufacture of beads arrived from the Mediterranean.

Many of the figurines represent women in stylized abstraction, with truncated or elongated bodies and heaping breasts and expansive hips. The explicit sexuality of these figurines invites interpretations relating to earthly and human fertility.

Cucuteni   Ceramic Female Figurine

這可能解釋了為何人偶女神有奇特如外星人的頭型，實際上是蜜蜂的頭型

18/9/26 [.] 看看Vinca Symbols 與腓尼基字母的比較

腓尼基字母是腓尼基人用以書寫腓尼基語（屬北閃含語系）的一套字母，在公元前1000年出現。
(.：沒想到腓尼基字母出現的這麼晚。甲骨文在殷墟發現，至少在公元前1300年就有甲骨文了。所以甲骨文是在拼音字母出現前就開始出現。也就是說在甲骨文前根本沒有拼音字母系統。這也與Vinca Symbols(6th to 5th millennia BC) 的時間差太遠了吧。)

約在公元前2500年左右，蘇美爾已發展為表詞音節文字，同聲的詞往往合用一個字符，一個符號也可以表示一個聲音，並且使用發音符號代替表意符號。

(.：音節文字就如同日文的假名，所以日文不是孤例，西亞很早就有了。Mycenean Greek 乙系線型文字(Linear B)也是音節文字。這就有如元素表，找到了分子，還沒找到原子。)

(.10/15：音節文字也有好處，一個字不會太長。)

最早在公元前约4000年，古埃及文字就已经出现。到了公元前3100左右，古埃及文字就以成篇章的形式渐渐成熟起来。古埃及文字中绝大多数图画符号并非以形表意，而是表音符号，类似于字母文字。古埃及文字有30個單音字，80個雙音字，和50個三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字符。真正的表形文字不多，多數是借數個表形文字的讀音來表示其它的概念。

古埃及文字 表音符号

18/9/26 Samekh or Simketh is the fifteenth letter of many Semitic abjads, including Phoenician Samek, The Phoenician letter may continue a glyph from the Middle Bronze Age alphabets, either based on a hieroglyph for a tent peg / some kind of prop (in modern Hebrew means to support), and thus may be derived from the Egyptian hieroglyph djed.

The djed is one of the more ancient and commonly found symbols in ancient Egyptian religion. It is a pillar-like symbol in Egyptian hieroglyphs representing stability. It is associated with the creator god Ptah and Osiris, the Egyptian god of the afterlife, the underworld, and the dead. It is commonly understood to represent his spine.

The Djed pillar resembled the shape of a small tree trunk, representing stability and endurance. An important ritual called Raising the Djed Pillar took place at the ceremony of the coronation of Egyptian Pharaohs. Djed amulets(護身符) were placed on a mummy to ensure that the deceased were reborn in the Afterlife. 

18/9/26 [.] 英文字母T是埃及Ankh的下半部，音是 Tau，音與"道"同，而O是Ankh的上半部，音是 Ru。合起來就是 Tau Ru，音與 "道路"同。

The ankh is an ancient Egyptian hieroglyphic symbol that was most commonly used in writing and in art to represent the word for "life" and, by extension, as a symbol of life itself. The sign has a cross shape but with an oval loop in place of an upper bar.

埃及人用安卡象征生命，象征着隐藏在一个人身体内的巨大、秘密的力量，并将留下永生、永存的痕迹。Ankh是埃及最古老的神灵之符，只有法老、国王、王后和众神才有资格持有这个具有超凡力量的符号，因为拥有它就拥有了对凡人生杀予夺的大权。传说中神手举Ankh站天空、站在大地、站在河流之上，以无穷的魔力展示生命的秘密，祝福一个人来到世界上留下永生、永存的痕迹。相传带上这个护身之宝可以防止灾祸、疾病和魔力的侵扰，帮助佩带者赢得爱情和战争的胜利。人们以此来祈福永恒的健康、爱情和财富，以及对神秘的原始文明以一种怀旧。

阳光、空气和水是生命的三大要素，而安卡是维持生命要素空气和水的象征，于是乎安卡与日轮一起作为生命的象征，所以也有把它叫“生命十字”。横竖分别代表女性和男性的力量，集阴阳两种性别符号于一身安卡象征了繁殖力和创造力。

18/9/26 [.] 現在，大概摸索出甲骨文衍生的全貌，有點感嘆世事之多變，有點莞爾，怎麼會這樣。大概的發展是這樣的，首先，埃及發展出象形文字(有點像畫)，之後被線條化以利書寫，之後這些字往西北傳播，傳到了東南歐成為符號，又傳到了歐亞大草原，接著到達中國西北，進入華北大平原之後，因為華北超大平原這塊沃土的良好環境，大邦崛起，開始有文字的需求，有了銅刀這個筆，有了龜腹甲比牛肩骨還好的這個紙，巫師就開始用這些字符創造文字，很有趣，又創造了象形文字。

農業傳到中歐圖

18/9/26 [.] 寫到這裡，感覺自己應該是中國文字、中國歷史、中國考古有重大貢獻的一個人。千古謎團都因此一一解開。中國遠古的歷史終究還是藏在甲骨文中。

(.9/27：可能是自我感覺良好。)

18/9/27 铜岭铜矿遗址位于江西省九江市瑞昌市夏畈镇的幕阜山东北角，为商周时期的遗址。该遗址从整体上构成了中国早期采矿技术体系。出土文物有采掘、提升、装载、运输、淘洗、照明、排水等工具以及生活用具。遺址東西長約1千米，南北寬約0.5千米。經四次考古發掘，清理出礦井107口、巷道20條、露采坑6處、採礦場1處。出土文物表明，銅嶺銅礦的開採年代從商代前期一直延續至戰國，是中國目前所發現的開採年代最早的一處礦山。

18/9/27 大井古铜矿遗址位于内蒙赤峰市古林西县官地镇中兴村大井自然村北1公里处，为青铜时代的遗址，年代距今2900年至2700年。该遗址文化性质单纯，属于夏家店上层文化，是中国迄今发现的最早的一处集采矿、冶炼、铸造等全工序的古铜矿遗址。

(.：時間不大對，距今2900-2700，代表已進入周代。)

(注：许多夏家店下层文化遗址中都发现有青铜器，但数量不多，而且多为小型工具或装饰品。从遗址中出土的铜刀和镞等，形制与商代的一样，但出土的铜耳环则不见于商文化，应是夏家店下层文化的青铜器。从赤峰市敖汉旗大甸子墓葬中出土的小型铜铸件来看，这里的人们早已脱离使用金属的初级阶段；而从不断发现的夏家店下层文化大型青铜器来看，更能够证明夏家店下层文化是与黄河流域青铜文化并存的早期北方青铜文化。)

遗址主要遗存集中分布在山冈和坡地上，有采矿坑、冶炼坩锅、工棚建筑遗迹等。共有露天采矿坑47条，最长的有102米，最短的有7～8米，宽度为0．8～2．5米，深度为7～9米。矿坑之间不连接，有顺坡纵向开采的，也有横向开采的。

大井铜矿位于大兴安岭海西褶皱带南端 ，矿体生成方式为裂隙充填式 ，系中温热液铜锡共生矿 ，并伴生有砷、银等元素 ，铜、锡、银含量较高且成正比关系，砷在矿石中分布普遍 ，但含量变化比较大 。

大井古铜矿是我国最早发现发掘的古铜矿冶遗址，也是目前世界上唯一的直接以共生矿冶炼青铜的古矿冶遗址。按开采总长度 1600m ，平均开采深度10m ，平均开采宽度 4m ，矿石密度 215t/ m3计算 ，则开采矿石总量为 16 万t。按铜平均品位为 210 %计，则相当于冶炼出了纯铜 3200t。已发掘的古矿冶遗址文化层分上下两层。作为主要发掘对象的上层出土的加砂红陶和14 C年代均属夏家店上层文化 ，因此发掘者认定“这个古矿址部分应属夏家店上层文化”。下层出土有灰陶、加砂灰陶、磨光灰陶等。从下层文化层存在这一事实看 ，大井古铜矿在夏家店上层文化之前就已开发了。

辽西地区是中国较早进入青铜时代的地区之一。作为北方地区最大的锡矿床的一部分 ，大井古铜矿的原生矿平均锡品位达 0151 % ，氧化带锡品位最高达 1139 % ，是很富的锡矿 ，这对探讨中国商周时期锡料的产地问题提供了重要的线索。

18/9/27 [.] 中國最早的銅礦，一個在遼西，一個在九江，這與"商"是發跡於遼西，壯大於控制了九江一代的銅礦相符合。

18/9/27 战国时代 ，由于铁器的出现和逐渐普及 ，青铜工业已走向衰落 ，中国文明步入了铁器时代。 从此以后 ，大量的铜不再被用来锻铸青铜器了 ，而是铸造了铜钱和铜镜 ，以及其它 许多精美的铜器。

(.：這可能是"楚"最終霸天下的物質原因。楚漢相爭實際上是楚楚相爭，後名漢。)

(.10/2：這就是"量變導致質變"的很好的實例，這一帶由於銅礦而大興，自然想到是否有比銅更好的礦物能製造出性質更好的器物，相同的技術終於開發了鐵礦，製造出鐵器。)

(注：我國目前發現最早的鑄鐵件是1964年在江蘇六和程橋春秋晚期1號墓出土的鐵丸，經金相分析系白口鐵鑄成。最早的鐵容器是1977年在湖南長沙窯嶺15號楚墓出土的鐵鼎，重3250課，年代為春秋、戰國之交。所以，考古學界多認為楚國是我國最早冶煉和使用鐵器的地方。)

(注：公認中原地區最早的人工冶鐵制品發現於公元前8世紀的河南三門峽虢國墓地，比西亞赫梯人的人工冶鐵要晚了1000多年。春秋時期的鐵器還極為貴重，考古發現的鐵器往往鑲嵌於其他材質中出現在貴族墓葬，虢國墓地發現的就是一把銅柄鐵劍，河南淅川下寺的楚墓中更是發現了玉柄鐵匕，可見當時的鐵器奢華而昂貴。

而到了戰國時期，鐵器的使用已經發生了翻天覆地的變化，影響最大、意義最深遠的有鑄造技術和炒鋼法、可鍛鑄鐵的發明。前者將鐵礦石化為鐵水，注入先前准備好的模具中冷卻成型，能夠更方便地進行大規模生產，后者將生鐵轉化成韌性更強的鋼，使鐵的適用范圍進一步擴大。這些成就了中國一直領先於世界的技術，是我國最為鋼鐵大國的立身之本。

鑄造技術、可鍛鑄鐵的發明與中國先進的冶銅技術密不可分，古人很可能在冶銅中積累了很多經驗，先進的爐形、鼓風技術等能夠很容易使冶煉爐達到高溫，這些技術借用至冶鐵行業，便迅速改變了塊煉鐵一統天下的局面。經過這項技術，鐵的可塑性、韌性都得到極大加強，大規模批量生產使得鐵質農具、工具得以廣泛應用，對當時的農業和社會產生了革命性的影響。而鐵器出現較早的新疆及其以西地區，由於缺乏高溫技術，一直處在塊煉鐵的階段，直到張騫通西域時仍“不知鑄鐵器”。)

(.10/2：也就是說，青銅器的使用在中國受到"異常"的重視(皇帝最大)，導致銅器的生產技術不斷的提升，而"量變導致質變"，降低了由銅器轉入鐵器生產的困難，而中國鐵器的蓬勃發展，讓中國農耕文明能夠抵擋北方的游牧文明的侵襲，這讓周漢長時間雄踞中原，之後，內鬥加上物質優勢(鐵器)隨著時間而下降，終於遊牧民族又開始逐鹿中原。)

18/9/27 [.] 何謂文字？就是這些字可以組成一篇文。無法組成的就是符號。

18/9/28 [.] 以前有人說"止戈為武"，看了甲骨文的武，才知這是錯誤解釋，武這字左下方的止字是腳趾的止，形為腳掌(腳)，意為行進，不是中止的止。而且甲骨文的武是將這趾放在戈的下方，這真的是武的最佳形象，戈在前進。

到金文的時候，認為甲骨文的武太長，為了整體好看(各字大小差不多)，就將下方的止往左邊移動，為了還要顯示其在下方，就把戈中間的一橫拉長，放在止的上方，這方式應該成為一個轉形原則。

再來看伐這個字，看現在的字形，當然就是人+戈，問題是這人與這戈的關係如何？看了甲骨文就知道，這個戈是砍向這人的腦袋，很形象吧。

看到了伐、武，讓我確定之前的判斷是對的，戊才是真正的止戈，當時就有一個疑問有武了為何還要戊，原來甲骨文的武就是武力攻擊，不是止戰。那和平是哪一個字呢？看了伐的造字方式，就可推定戊的含意，也就是在伐這字人的部分換成阻止的符號。還有一點，戊的音同"勿"(不知古音是否相同)。

看甲骨文的戊，主體絕對是戈，戈鋒前加了一槓、"("、或">"，有些字形戈的下半劃了一斜線，應該是表示否定，就是因為是抽象的否定，所以這個"阻止"有很多的形象，如果戊是表示另一種兵器，那必定形定，就不可能有這麼多變異。

還有一點，就是因為"戊"這字造的如此深奧，其形與其意搭不起來，所以戊這字只能孤守幾千年，沒有成詞，除了干支外沒人使用。何況說文解字這字典說：中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。字典都不知所以，自然後世沒人使用。真是為其叫屈啊。

(.10/8：那歲字怎麼說呢？)

18/9/28 戈者 兵器也。用青銅製成，橫刃，安裝木柄與敵。既可為挽，又可橫擊、啄刺敵人。戈這武器是配合戰車使用的，在戰車上橫掃敵人，所以音如"割"，有如割稻草一樣。

所以戌字應該不是指武器，而是禮器。代表閱兵、出巡、視察、軍事？這比較符合地支都是動詞的組成。

(.：看網站報導才發現今年是戊戌年，真是湊巧，自有天數。)

18/9/28 [复婴。15/10/18] "戎"的“十”在金文中是殷商古“盾”字的象形文写法，出土殷商盾痕的形状正做此形，可一证，殷商青铜器铭文族徽标志里的盾牌也做此形，可二证，西周中期后象盾形的“十”逐渐线条画后简写成“十”形，并非数字之“十”，从类似偏旁《古》、《戎》二字所从的“十”同时期也演化成“十”形并可证。

(.：盾字在甲骨文中沒有一個是"十"。)

18/9/28 [.] 上面一段話，解了我一個困惑，在看戈相關的字時看到戎，"戎"這個字就是戈與十，而這個十證實為盾，那"子"那個十就是盾了，這與我之前的說法打架。現在已證實盾是在西周中期後才簡寫成十。其實，道理很簡單，十這字形已經給了甲、又給了七，怎麼會給另一個盾呢，而數字是另一個系統，可以再用，甲這字形怎麼可以再給另用。干支都是最早造的字，因為每一卜辭都要寫上干支。

看了戎，我才知道"漢字叔叔"的"干"舉的甲骨文字例其實是"戎"。這也讓我困惱了很久。這個戎是將盾放到戈中，合而為一。

《左傳·成公十三年》記載周朝大夫劉康公的話：「……國之大事，在祀與戎。」

因為"示"，這幾天也一直研究"祀"這個字，為何會用到"巳"，有人說以小孩祭祀這是真的嗎？之前，那位仁兄一直提到以德祭神，見"豐"字，玉就是德，那為何出現小孩呢？

這個舉的有點像Ankh。地支的子很可能是指凡間，後演變成Ankh代表生命，但Ankh對中原的人太飄渺了，就訛變成嬰兒，這就說明"巳"的意思，甲骨文巳與祀同。

18/9/28 [.] 為何"甲" 和 "子" 都變形了？原意都失傳了。這與周推翻商是有關係的，商人創造了甲骨文，周人自己又造不出來，必須沿用，但對商的否定是一定要進行的。

還有，甲變形後，"七"也變形了。此外，"丁"、"辛"的意思也變了。

要有這背景知識，才能了解為何"庚"、"辛"、"商"這些字不是不大用，就是不用，或是改變意思。

18/9/28 [.] 剛剛讀一文其中有這一段，《史記·封禪書》中記載「黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山治下。」，覺得很好笑，就查一查中國考古發現的第一個鼎，就看到這段：

"仰韶文化廟底溝類型已確有陶鼎，且具有熱鍛銅器的能力，但應該並不具備鑄鼎所需技術水平。又相傳，大禹用各地上貢的青銅鑄造九鼎，《史記·孝武本紀》中記載「禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。」但考古上，銅鼎被認為最早鑄造於二里頭文化時期，相距廟底溝類型已有1000多年的間隔。1987年河南偃師二里頭遺址出土的網格紋鼎，是迄今所見時代最早的銅鼎。"

這些銅器已經是相當不錯的了。這表示在二里頭文化時期(约为公元前1750年～公元前1500年)，銅器製作已有相當水平。這個鼎像鬲，三個腳。西亞東歐的青銅器發展得比中原早，但沒有這類的器物，這是何種情況，產生這樣的發展值得留意。應該是凸顯擁有者的尊貴，與陶器相比高下立見。這幾個銅器都是三個腳，很明顯如同鬲。

(注10/2： 青铜冶炼技术传入中国后，最晚到二里头文化时期完成了块范法铸造技术的转变，即之前的青铜器铸造多使用石范，到了中国之后和中国使用黏土的经验结合到一起，形成了用泥土模范，只有这样才能制造大型青铜礼器，从而创造了商周青铜器的辉煌。所以，二里头时代青铜礼器的出现，标志着青铜铸造技术中国化的成熟，也就开启了中国的青铜时代。)

(.10/2：想通了，在歷史的長河上，首先使用銅器的是農耕文明，而農耕文明是定居文明，所以酒杯、容器用陶器就好了，不需要用銅來製作。答案很清楚了，商族是遊牧民族。遊牧民族一直在移動，而陶器容易摔破，自然，發現使用銅來製作出的銅器耐摔、較輕、方便移動。這就解決了為何西亞、北非、東歐沒有如中國古代的這些銅器。當這些遊牧民族入主中原後，也融入農耕文明，帶來的銅器又往禮器發展，發展出沉重的鼎，原因很明顯，銅是讓他們在中原發跡的神器。銅讓他們主宰了中原大地，青銅做的鼎就是他們力量的顯示，炫耀。中國的歷史輪迴在更早就發生了，融入農耕文明的商人之後又被遊牧民族的周人推翻後取而代之。)

(.10/2：太高興了，又解決了長期困惑我的一個問題。中國古代的銅器為何與當時還有更早的青銅文明有非常不同的銅器應用。這又應驗了我之前說的文明的流轉：西亞東歐農耕文明->歐亞大草原游牧文明->中原農耕文明。)

(.10/2：C-T文化是農耕文化，而齊家文化、仰韶文化是C-T文化的延續，可以推斷，應該是不需要銅製的酒杯、容器，所以，這些文化區應該找不到這樣型式的銅器。)

(注10/2：齊家文化最早發現於齊家坪遺址並因此得名，位于甘肃省广河县城东25公里处。齊家文化皇娘娘台、大何莊等地已發現紅銅器和青銅器共 50 多件，種類有刀、錐、鑿、環、匕、斧、鑽頭、泡、鏡和銅飾件等，還有一些銅渣。齊家坪遺址中还出土有铜镜一面，这是迄今为止发现的，中国最早的铜镜。在齊家文化前面有豐富多彩、極富特色而歷經一千多年發展的馬家窯文化。1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。)
(.10/2：馬家窯文化就是C-T文化，年代約為距今5000年-4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口。)

原來禹那段也很好笑，禹還用銅鑄九鼎。如果黃帝是虛構的，那這文去考"黃帝"出身不是很怪異。應該是去考司馬遷如何寫出這段。

仰韶文化來自Cucuteni 文化，那Cucuteni文化的銅器水平如何？

甘肅，是中國青銅的發明地，是中國青銅器的源頭，「中華第一青銅刀」出土於東鄉縣馬家窯文化林家遺址，「中華第一青銅鏡」出土於廣河縣齊家文化齊家坪遺址。甘肅，是齊家文化的核心分布區，先後在臨夏、臨潭、武威、永靖等地齊家文化遺址和墓葬中發掘出土了上百件齊家文化銅器，是＂三代＂之前出土銅器最多的地區，其中超過60%可以確定為青銅，在製作工藝上超過90%為鑄造。

2006年11月22日引洮工程開工，水庫淹沒區的考古勘探和發掘工作也相繼展開。在臨潭縣王旗鄉磨溝村洮河西岸的一個環形台地上，發現了在齊家文化中從未見過的多人多次多批合葬習俗，且在346座墓葬中超過六分之一的墓中出土了刀、錐、環、裝飾器等青銅器。

齊家文化崛起之初的年代，在公元前2100年前後，即公元前3千紀末，結束於公元前1450年前後。最近，採用最新的科技手段，對齊家文化的一些典型遺址再度進行了年代重測，得出的結果比原來擬定的年代晚200年左右。

18/9/29  [Leonid Zalizniak。13/7/6。The Ukraninian Week] The First Economic Revolution

Areas populated by the earliest Neolithic farmers in Europe, 7th-5th centuries BC

(.：在農耕開始後，人口快速增長，導致人口移民。)

Cooking cereals required heat-resistant waterproof utensils. Moreover, containers were also needed to preserve grain until the new crop. Thus, early crop growing was accompanied by a massive spread of earthenware, which even became an archaeological marker of the Neolithic era.

The demographic explosion in the Near East created a population surplus that was unable to obtain enough food in its indigenous lands, forcing it to migrate to neighbouring territories with sparse hunting communities. The far more developed Neolithic newcomers brought along production agriculture, cultivated crops (barley, wheat and peas), domesticated animals (goats and sheep), and their lifestyle, culture, language, and beliefs. The settlers implemented their economic model in new lands, leading to new demographic explosions. Together with soil depletion, this stimulated migration to even more remote fertile lands. Scientists have calculated that the demographic wave of early farmers spread out from the Near East at about one kilometre per year.

Farming and animal husbandry came to Europe some 8,000 years ago from the Anatolian Peninsula (modern Turkey). The bulk of Neolithic settlers moved from the Near East across islands in the Aegean Sea to eastern Greece and from there northwards to the territories along the Danube. Some colonists proceeded along the Danube river valley to Central and Western Europe, while others crossed Transylvania to reach the territory of modern Ukraine.

In Europe, the earliest Neolithic cultures emerged in Thessaly, a region in eastern Greece, from the late 8th to 7th century BC. In the late 7th century BC, early farmers reached the northern boundary of the Balkan Peninsula, giving rise to the Criş culture that represented a large Mid-Danube Neolithic community. Its members advanced far to the east to the basins of the Prut, the middle Dniester and the Southern Buh. These influences shaped Ukraine’s earliest Neolithic culture, known as the ‘Buh-Dniester culture’, around 5700 BC.

(.：應該是用錯了字，century 是百年(世紀)，應該是millennium 千年。)

The agricultural colonization of Europe stopped at the southern frontier of the Middle European Plain: the North German lowlands, the Polish Plain and Polissia. Abounding in sands, clays and marshes left behind by a glacier and overgrown with impenetrable forests, this territory was not attractive to farmers.

The culture took shape in present-day Romania and Moldova on the basis of several cultural expressions of the Balkan-Danube Neolithic era. Moving eastwards, the carriers of the Cucuteni culture crossed the Dniester in the late 6th millennium BC and reached the Dnieper at a point between Kyiv and Cherkasy around the middle of the 4th century BC.
The economy of the Cucuteni-Trypillia culture in the territories of modern-day Romania, Moldova and Right-Bank Ukraine revolved around growing wheat, barley and peas and breeding cattle, goats, sheep and pigs. When land was depleted, the Trypillians moved eastward, gradually colonizing all chernozem (black soil) lands from the Carpathians to the Dnieper that were suitable to their farming system.

(注: Right-bank Ukraine  is a historical and territorial name for a part of modern Ukraine on the right (west) bank of the Dnieper River. )

(.：這個右岸的右是從北方來看的，就是西岸。類似內蒙古的右旗。)

Trypillian rectangular wattle and daub homes are a typical example of the Balkan tradition of house construction. Numerous clay vessels and figurines of women that have been found in Trypillian settlements are also convincing proof of the Balkan origins of this culture. The Mediterranean anthropological type of the Trypillians provides further evidence. It has been reconstructed based on rare skeletal remains of Trypillians themselves and through anthropological studies of Neolithic burial places in the Balkan Peninsula and the Danube region.

Trypillian agriculture reached a peak and was on the verge of becoming a civilization complete with cities, a writing system and a state, but ultimately failed to develop these aspects.Proto-cities and an elaborate system of signs suggest that the Trypillian culture can be viewed as a proto-civilization that was emerging concurrently with the earliest states in the Near East. However, the Trypillians ultimately failed to cross this threshold because of deficiencies in their economy and natural calamities that befell them in the late 4th century BC.

(.：臨近文明，只差一步。)

The increasingly dry climate and the advancing steppe delivered the final blow to the Trypillian agricultural economy, causing it to disintegrate around 3,000 BC.

Some scientific data, primarily from archaeological sources, permits genetic attribution of the Balkan Neolithic era (including its Ukrainian form, the Trypillian culture) to specific ethnic communities in the Near East. The primary suspects are the Hatti from Southern Anatolia and the Hurrians, a related people that lived in the upper Tigris and Euphrates. Because the Neolithic colonization of the Balkan Peninsula and the Danube region began precisely from Anatolia, which was home to the Hatti and partly to the Hurrians, it is no surprise that the Balkan Neolithic culture exhibits a powerful Hattic-Hurrian influence. The Neolithic cultures of the Danube region and Right-Bank Ukraine have distinct parallels to Asia Minor, according to archaeological, anthropological and paleolinguistic data.

The genetic connection between the Balkan Neolithic culture—and through it the Cucuteni-Trypillian culture—with the South Anatolian (pre-Hattic) centre of Neolithization suggests that, ethnolinguistically, the earliest farmers in the Balkan Peninsula, the lower Danube and Right-Bank Ukraine were most likely related to the pre-Hatti people. This is also true of the Trypillian culture in Right-Bank Ukraine as the northeasternmost manifestation of the Balkan Neolithic proto-civilization.
(.：這就說明了 C-T文化帶有西亞味。)

Therefore, the Neolithization of Ukraine took place under influences coming from the Balkan-Danube region in the 6th to 5th centuries BC and followed a typical Central European scenario. Early farmers (including Trypillians) came to Right-Bank Ukraine from the Danube Region. Through the Balkans and the Danube, they had a genetic connection to the earliest centres of the Neolithic Revolution in the Near East, particularly southern Anatolia. Their entire cultural and economic complex was essentially Near Eastern in nature. The northern neighbours of the Trypillians were the indigenous hunters and fishers of Polissia and the Dnieper region who borrowed Neolithic innovations from their southern neighbours 1,000-2,000 years later.
(.：C-T人是西亞人。所以，不是金髮碧眼。這就解決了不少疑問。)

The advance of the steppes and their drier climate led to the collapse of the Trypillian culture and the spread of free-range animal husbandry in the late 4th century BC. In the 3rd century BC, former Trypillian lands in Right-Bank Ukraine came to be populated by the earliest cattle-breeders of the ‘Yamna’ and ‘Corded Ware’ cultures which are believed to be ancestors of the Baltic and Slavic people.
(.：中東移民最遠、最北來到現在的烏克蘭。到達歐亞大草原西邊的邊界。歐亞大草原不適合耕種，但是是比較容易穿越的，這點值得注意，這讓我想起一個人說過的話，歐亞大草原是北方的草海。這就是我說的西亞東歐農耕文化-歐亞大草原遊牧文化-中原農耕文化這樣傳遞過程。)

(.：這篇文章詳細解說C-T文化的來龍去脈。很多疑惑都豁然開朗。)

18/9/29 [Iurii mosenkisTHE CUCUTENI-TRYPILLIA CALENDAR: THE SUN, THE MOON, AND SUMERIAN-RELATED CONSTELLATIONS

The Cucuteni-Trypillia calendar was mainly lunar one. E. g., the Trypillian sculpture of the bird-goddess has 14 holes on both sides of the face which stand for 14 days of each half of a lunar month. Another vessel is decorated with 13 images of the moon: twelwe of them make up a circle (lunar months), every third being larger (long lunar month), and the 13th sign is situated in the centre (additional lunar month). The circumference of 30 light triangles and 30 dark ones which alternate with each other signify 30-day and 30-night synodic lunar month; this circumference is divided into four parts which denote lunar weeks. Another calendar circumference was decorated with both 14-sign and 15-sign groups of lines which denote two parts of lunar month. As we can see, 29.5-day synodic lunar mons was calculated as 30-day on one vessel while as 29-days on another one. So the Cucuteni-Trypillia people knew 30-day and 29-day synodic lunar months, halves of synodic lunar month, and lunar weeks; every third
lunar month was long one while an additional lunar month was intercalated at the end of a year.

The Cucuteni-Trypillians used a precise constellational calendar related to the Sumerian one. The vessel from the Krutoborodyntsi village excavated by V. V. Khvoika was dated to the Trypillia CI period, 3800–3500 BCE, synchronous with both Sumerian Maikop and Uruk. There is a sky picture which might be observed in the first minutes after the sunset in the summer solstice at the lattitude and longitude of Krutoborodyntsi during the period.

18/10/1 The Steppe(歐亞大草原), belt of grassland that extends some 5,000 miles (8,000 kilometres) from Hungary in the west through Ukraine and Central Asia to Manchuria in the east. Mountain ranges interrupt the steppe, dividing it into distinct segments; but horsemen could cross such barriers easily, so that steppe peoples could and did interact across the entire breadth of the Eurasian grassland throughout most of recorded history.

The lay of the land divides the Eurasian Steppe into two major segments. The first of these may be called the Western Steppe. It extends from the grassy plains at the mouth of the Danube River along the north shore of the Black Sea, across the lower Volga, and eastward as far as the Altai Mountains. The conventional division between Europe and Asia at the Ural Mountains is completely meaningless for steppe history and geography. Streams flow slowly, trending, for the most part, either north or south and providing an easy mode of transport by river boat in summer and by sleigh in winter.

(.：被阿爾泰山分成西半區和東半區。)

The second major segment of the Eurasian Steppe extends from the Altai Mountains on the west to the Greater Khingan Range on the east, embracing Mongolia and adjacent regions. It is higher, colder, and drier than the Western Steppe, with greater seasonal extremes of temperature than are found anywhere else in the world.
(.：東半區環境比較惡劣，所以發展較慢，但更兇猛。)

These geographical conditions meant that nomads of the Eastern Steppe were under constant temptation to move in one of two directions: either southward and eastward toward Manchuria and northern China or westward, passing between the Altai and Tien Shan along the valley of the Ili River and the shores of Lake Balkhash, toward the more inviting grasslands of the Western Steppe. Migrations and conquests funnelling through this Dzungarian Gate, as it is often called, gave the peoples of all the steppe a common history from the onset of horse nomadism. Warfare techniques, life-styles, religious ideas, artistic styles, languages, etc., spread widely across the steppes, never erasing local variations completely but making a single whole of the entire region in a more intimate way than the fragmentary records left by civilized scribes reveal.

Hundreds of animals were tended by dozens of persons. Every few days or weeks the group had to move to a new location where the herbage had not yet been eaten down. Only portable goods, therefore, were of much value to nomads.

(.：一定要移動，不然草都被啃光了。一方面牛羊有新草可以吃，另一方面，讓啃過的地方再長出新草葉。遊牧。)

(.：大英百科對Steppe的說明寫得很好，推薦。)

18/10/1 The Dzungarian Gate is a geographically and historically significant mountain pass between China and Central Asia. It has been described as the "one and only gateway in the mountain-wall which stretches from Manchuria to Afghanistan, over a distance of three thousand miles.

阿拉山口，俄國稱之為「準噶爾山口，是位於阿拉套山和巴爾魯克山之間的一個山口。

18/10/1 [兵策儒剑。13/10/23] 近十多年的考古揭示了斯基泰(Scythia)(ˈsɪθiə)文化影响区域非常之广，在公元前八、九世纪斯基泰人文化圈就已经横跨欧亚大陆，西部从欧洲德国东部边境一直到东部北京和赤峰小黑石沟，北部从南俄草原到塔里木盆地和帕米尔高原，他们是最早崛起于欧亚草原的族群之一

在欧洲意大利和保加利亚发现的用小花紫草种子用来做装饰的文化传统在鄯善洋海墓地也有发现，而在意大利和保加利亚的发现时间远早于新疆鄯善洋海，显示早期斯基泰人或可能来自于欧洲，斯基泰人另外一支兄弟支系则进入伊朗，在伊朗境内先后建立米底王国和波斯帝国。后来在中原周朝和漠北匈奴兴起后，斯基泰人又不断被压缩向西回迁。而在天山南北留下来的斯基泰人则被称为塞人。

新疆北部阿勒泰石柱图案上动物几乎与洋海墓地出土的图案一样。而这个石柱顶端有古埃及的“鹰背日”标志，显示早期斯基泰深受古埃及影响，或则就是古埃及的全球文明体系下的诸侯封国。

南西伯利亚到塔里木盆地区被认为是斯基泰文化的核心区。2000年，俄罗斯和德国欧亚考古研究所联合对图瓦共和国北境的“国王谷”斯基泰王陵进行考古挖掘。这次发掘震惊了世界，是300年来欧亚草原考古第一做没有被盗的斯基泰人墓葬，出土了9300件文物，其中5700件黄金，所有的装饰品都保存了下来。

(注：俄罗斯图瓦共和国北境西萨彦岭支脉土兰诺—乌尤克盆地，此地有大量草原，其中分布有众多庞大的古代墓葬，当地人俗称为“国王谷”。阿尔赞1号墓。这座墓位于西萨彦岭中南麓、图瓦首府克孜勒西北部阿尔赞村，坟冢直径长达120米，高4米，平面呈圆形，由大石块堆筑而成。尔赞1号墓中共殉葬有马161匹，另有大量不完整马骨，属于300匹马。根据出土物断定这座坟冢的年代为公元前8世纪，早于公元前7世纪的黑海斯基泰。后来格里亚兹诺夫又将阿尔赞坟冢的年代提前到公元前9世纪，列为乌尤克文化的初期。)

(.10/5：原來這裡就是 唐努乌梁海。)

(.10/2：公元前9世紀時，商代都已結束100多年了。)

(.：以前就覺得奇怪，為什麼其核心區在這裡。今天看了歐亞大草原資料頓悟，在歐亞大草原上是無險可守，危機可能突然到來，而這裡可以說是歐亞大草原西半區的最東部，而且緯度比較低，是個理想的窩。這就讓我聯想到越滅吳後，把國都遷到瑯琊(ㄧㄝˊ)，背靠山海。大原則就是穩定的後方才有好的成長。從此可知越過阿拉口還是有些困難，所以，對歐亞大草原西半區的遊牧力量而言，還是俄羅斯圖瓦區比較好，在此區壯大之後，才從此區往南探索，進入準噶爾盆地，再進入塔里木盆地。)

(.10/2：但在這地方的東鄰就是突厥人的部落，東亞人種，慢慢的突厥人開始成長，兩方進行了鬥爭。)

专家们根据对鄯善洋海出土的500多个人骨进行体质人类学分析，认为他们绝大多数属于欧罗巴人种，少部分为黄种人。

18/10/1 “十”字是非常古老的一种符号，相信也是来源于苏美尔文明，十字和十字的各种变形（各种卍字符等）很早时候就开始了全球扩散。古老十字架可能具有大量神秘意义。在巴比伦，十字与外接圆组成十字太阳轮。十字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。至于后来基督教的十字架只不过是盗用了远古的这一符号。

(.：還是不要用"盜用"這兩個字比較好，"十"這符號就是好使用，大家都想用，簡單又明瞭，甲骨文就用在"甲"還有"七"。)

18/10/2 [14/9/13] 从人种方面分析，蒙古西部、阿尔泰、图瓦的古代居民属于欧罗巴人种，而蒙古东部、外贝加尔地区的居民则为蒙古人种。从文化内涵方面考察，蒙古西部的乌兰固木文化、阿尔泰的巴泽雷克文化、图瓦的乌尤克文化，均以木椁墓和多人葬为主，显然与夏家店上层文化不搭界。至于蒙古东部和外贝加尔的“石板墓”文化则以石棺墓和单人葬为主，墓内出土的青铜短剑、管銎斧、刀、斧、各种联珠形饰、双尾垂饰、镜形饰、衔、镳，以及卷曲成环的猛兽形象，同夏家店上层文化的同类器物及艺术风格颇多相似之处。夏家店上层文化以石棺墓和单人葬为主，同“石板墓”文化的墓葬结构和葬俗接近，又都同属于蒙古人种，无怪乎有人曾推测匈奴文化源于夏家店上层文化。

18/10/2 [14/9/14] 早在公元前三千年末至二千年初，蒙古境內即已形成在墓葬、儀式等物質文化方面極不相同的兩個氏族文化區域。而特別重要的，是居民在人種類型上的差異：東部是蒙古人種，西部是歐羅巴人種。

至於南西伯利亞以及阿爾泰一帶，在公元前三千年之初，阿爾泰一帶主要被白色人種的烏古斯（Oguz）型人種所盤據。而在米奴辛斯克（Minusinsk）盆地，在公元前三千年至二千年間，那裡住著長頭型的「原歐洲人」（Proto-European 或稱古歐洲人種），但到了公元前十二世紀到七世紀間，有大量來自中國北方的居民移居到此區，而與原有的歐洲人種混雜。然而再往下的公元前七至二世紀間，該地又混入圓頭型的歐洲人種因素，逐漸地削弱了中國北部人種的特徵，而回復到單一的歐洲人種。但自公元前二世紀開始，由於與南方匈奴不斷接觸的結果，使得比較單一的歐洲系丁零族人種又被匈奴所混雜。所以這個區域曾經歷過二次的人種混血，一次是丁零的北遷，第二次則是匈奴的向北擴張入侵。 由於這兩次蒙古人種的擴張，造成了該區原有歐羅巴人種的蒙古人種混血。中國自先秦時期起，可能便開始與這些南西伯利亞的白種部族發生接觸。

Karl Jettmar 認為可能自商代以降，就存在著一條從中國到貝加爾湖地區的貿易路線，而這條路線甚至還往西延伸至森林草原帶。此區域是蒙古人種與歐洲人種的交會混合地帶。中國自商代開始即與南西伯利亞的青銅文化有過接觸， 馬車， 甚至是騎馬術 可能都是從這條北方路徑傳入中國，這條中國與內陸歐亞草原溝通的路徑，可能一直往下延續至西周。

18/10/2 [.]看到图瓦共和国 阿尔赞1号墓 出土的青铜鍑(大口锅)就證實了早上的推測，遊牧民族比較喜歡銅器，比陶器耐用多了。

1981年，新疆巴里坤縣蘭州灣子遺址，出土了一件春秋戰國時期的雙立耳銅鍑。該器通高50厘米，口徑32厘米；敞口，弧腹，圜底；口壁立耳式，耳呈圓形，高留足深腹，上端有一乳釘飾；鍑足呈喇叭形，以承受鍑體，起穩定作用。此遺址上溯3285±75年，相當於商朝末期。此形式銅鍑在新疆出現較早、分布較廣，奇台、阿勒泰地區及伊犁一帶都有發現。這類青銅分鑄、鑄接合成的銅鍑，在亞歐草原的俄羅斯南西利亞地區也有發現。

這代表中原製鼎的技術沒有問題，是其來源嗎？

1986—1990年，俄羅斯西伯利亞乌拉尔河中游的烏法市Filippovka墓地，其年代大约为公元前4世纪左右，第一號積石冢出土4件巨型青銅「鍑類器」，其中1件高73厘米，口徑81厘米，需4人抬移。發掘者認為，該葬地為早期薩爾馬泰文化的獨立遊牧文化。

18/10/2 榆林神木石峁遺址(公元前2200年至1780年)之間。 發現幾塊製作青銅器用的石制模具，說明距今4300多年前石峁人已經掌握了青銅冶煉技術。這幾塊石制模具最大一塊約有7厘米見方，依據形狀判斷，它是一個製作環柄刀模具的後半部分。根據對出土的青銅刀成分分析，有的是砷銅合金，也有的是錫銅合金。

石峁發現了中國目前最早的家馬和山羊。石峁的山羊是中國目前發現的最早的一批山羊，而且產肉兼產奶。

榆林清澗辛莊遺址發現商代晚期鑄造青銅器的陶制模具，這意味著當時陝北高原居住的部族已經能夠獨立鑄造青銅器。鑄造的器類至少包括青銅容器和車馬器，其中一件可能是青銅觚（音姑）細腰部位的外范，三個方框形的複合范當可能是青銅獸面紋額頭的半立體菱形紋的范。陝北高原尤其是黃河兩岸以往發現過許多晚商時期的青銅器，一部分具有北方草原民族的特色，多數青銅禮器又具有中原王朝的特點，還有一些本地特色的器物。

18/10/2 《史記·殷本紀》載，商始祖名契，其母簡狄。「狄」，皆為北方或西北草原地帶遊牧民族的稱謂。自契至湯歷14代，商族大規模遷居8次，逐漸從北方草原進入中原。

(.：對史記有關周之前的描述都要存疑。狄這個稱謂本身就不是商的字眼。商自稱是鳥族，怎會有狼族之類屬？甲骨文的狄是狼犬+人，到了篆文就變成 犬+火。)

18/10/2 [.] 鐵器讓周漢有了軍事上的優勢，可以抵擋北方的遊牧民族，但之後優勢漸失，北方遊牧民族又來逐鹿中原了，其影響就出現在語言上。漢字的上古音開始轉變成中古音。

先秦时代的“上古音”与隋唐时代的“中古音”相比已经有了许多变化，汉字的读音竟然不停地在演变！

18/10/3 Trypillia is a village in central Ukraine. It lies about 40 km south from Kiev on the Dnieper.

(.：這是離中國最近的C-T文明，那就多了解一點。)

[Trypilian culture] A Neolithic–Bronze Age culture that existed in Right-Bank Ukraine ca 5400 to 2000 BC. It is named after a site near Trypilia in the Kyiv region uncovered by Vikentii Khvoika in 1898. The Trypilians were primitive agricultural and cattle-raising tribes that migrated to Ukraine from the Near East and from the Balkans and Danubian regions. Scholars have identified three periods in the development of this culture—early (5400–3500 BC), middle (3500–2750 BC), and late (2750–2250 BC). The differentiation of periods is characterized by an increase in population and the geographic spread of the culture: initially concentrated in the upper and middle Prut River and Seret (Siret) River and the middle Dnister River and Boh River basins, the culture spread in the middle period to include the right bank of the Dnieper River, and in the late period to the left bank of the Dnieper, the southwest steppe region, and the Sluch River, Horyn River, and Styr River basins. As it spread, the Trypilian culture assimilated the cultures of existing tribes. The periods are also differentiated by changes in settlement patterns, the economy, and the spiritual life of the people.
(.：另一篇文章是說5400 to 2700 BC。上限是一致的，但下限不同。)

這張照片引起我注意的是兩邊入口上方的 V

As a result of incursions by other cultures (particularly the Pit-Grave culture) into Ukrainian territory in the mid-3rd to early 2nd millennium BC, many characteristic Trypilian traits changed or disappeared altogether. The technique of house construction was altered and the spiraling motif common to Trypilian pottery was replaced by corded designs.

(.：這樣的演變是與中原一樣的，仰韶文化漂亮的陶器被換成繩紋。可以說，一條位於歐亞大草原的下方、與之平行、緊鄰的C-T文明帶已經浮現，最後這條C-T文明帶被遊牧民族整個摧毀並取代。)

The Trypilian culture is perhaps the most investigated archeological culture in Ukraine. Hundreds of Trypilian sites have been excavated and studied.

The culture is characterized by advanced agriculture, developed metallurgy, pottery-making, sophisticated architecture and social organization, including the first proto-cities on European soil.

(.：C-T文明的移民再往東擴散，就碰到了歐亞大草原，不適合耕種，就一直走來到了甘肅、陝西，進入了黃河流域。)

18/10/3 [.] 中國遠古的謎團即將撥雲見日，中國黃河流域中上游很早就是C-T文化帶的東緣，仰韶文化其實就是C-T文化，住的就是C-T人，而C-T人又是西亞人的移民，不是金髮碧眼白皮膚的人。這就說明了為何中國有這麼多西亞的印記，這就叫做藕斷絲連。這也間接說明了三星堆文化的來源。

C-T文明沒有文字，只有字符，這些字符進入了甲骨文。

看了仰韶文化的陶器，就可看到二里頭出土銅器的原型，可見商族是將陶器改成銅器，原因如昨天想到的，就是商族是遊牧民族，銅器便於攜帶。商代的陶器就是繩紋，仰韶文化陶器漂亮的紋路不見了。

18/10/3 根据吉林大学李红杰博士论文《中国北方古代人群Y染色体遗传多样性研究》，在红山文化牛河梁遗址6例古DNA中有4例属于N系，红山-小河沿文化的哈拉海沟遗址中12例全部为N。从夏家店文化的大甸子、大山前遗址，属于仰韶文化的内蒙古中南部的庙子沟遗址，新疆哈密天山北路青铜时代遗址，以及西周早期的倗国西周均发现有N，显示N系在从新石器时代晚期到西周时期，是中国北方活跃族群之一。

18/10/3 2000年，一支美国考古队在离土库曼斯坦首都阿什哈巴德东南12公里处，在一房屋遗址中，又发掘出一枚黑玉印章，印章背部有横置圆柱形钮，印面正方，边长稍小于1英寸，笔画间还留有红色颜料。经碳14测定并存遗物年代距今已有约4200年。

印文第一字符似甲骨文的“五”，第二个似“乙”。第三个由两个“屮”组成的，一头向上，一头向下。

(.：那個字不是乙，是己。可見"己"這符號在安諾文化就已出現。這個五的意思不是甲骨文"五"的意思。最左邊的一豎應該是一。)

(.：這有個大問題，當時沒有紙，那這章是做什麼的？封印。)

(.：蠟？封蠟。)

仰韶文化姜寨遗址是史前时代大型祭坛、墓葬遗址，已出土各类文物1万多件，碳素校正年代为公元前4600～前4400年，上面(第二行類似出那個字)有同样的字符，但要比安诺文化印章早200年。甘肃临洮出土马家窑文化彩陶罐上的图案与安诺印章上的字符相同，但这个陶罐的年代更早，它距今至少已有5500年了。

仰韶文化的源头是甘肃天水市秦安县大地湾一期文化，距今约有7800年了，其时就已经出现彩陶，应是世界上最早出现彩陶的地方之一。彩陶学家认为，马家窑文化彩陶上承仰韶文化庙底沟类型，下接齐家文化，至少有十二个文化类型，有5000多年的延续发展史，而马家窑文化达到了这种彩陶艺术的最高峰。

在里海东南部地区与安诺文化（Anau Culture）同时代的还有“哲通文化”。它们的共同特点是有整排的陶土房屋、屈肢葬、马鞍形石磨盘、彩陶器、骨质箭头，穴居式房屋，墓地上撒红色赭（zhe）石，所有这些都是仰韶文化的特征。

(.：C-T文化帶的一員。)

18/10/3 伊洛河，黃河下游南岸的重要支流， 全長447 公里。由洛河和伊河組成，是典型的雙子河。洛河發源於華山南麓，在崤山、熊耳山之間廣納百川，跋涉過丘陵地帶後，在洛陽平原與伊河攜諸支流一路蜿蜒東進。

新石器時代，諸如裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等也在這裡也留下了DNA。到了公元前1700 年左右，在伊洛河交匯處的二里頭人丁日盛，漸漸，巨大的宮室群出現了，中國最早的城市主幹道網縱橫交錯。二里頭遺址標誌著中國早期國家的形成。

在華夏文明的嬰孩時期，伊洛流域比今天更加溫暖濕潤，上游山地森林蒼翠，中游丘陵礦產豐富，下游平原土質肥沃。既有高亢爽快之利，又平坦而不沮洳。伊洛河水系嚴冬亦無冰凍斷流，加之支流繁多，南北錯落，為下游伊洛盆地提供了豐足的水量和優越的生態環境，自古便有「溫洛」的美譽。此外兩河源自森林茂盛的山區，中上遊河道地區岩層堅硬，河水含沙量小，清澈甘甜。伊洛流域地處黃土區的邊緣地帶，土壤均細易碎，肥沃疏鬆，石鏟、木耒等簡陋的農具亦可耕耘。加上日照充足，水熱匹配，伊洛流域成為中國農業起源與發展的中心區域。

(.：二里頭遺址原來是在這裡。)

18/10/3 二里头文化持续了约两三百年时间，年代范围在1800BC-1500BC之间，其鼎盛期的分布范围很广，包括河南大部、晋南、陕东和湖北北部，东西约600公里，南北约500公里 。

二里头遗址已发现的青铜器超过200件，包括容器、兵器、乐器、礼仪性饰品和工具等。青铜容器有爵、斝、盉、鼎；兵器有戈、钺、斧、刀、镞等；乐器有铃；礼仪性饰品有嵌绿松石兽面纹牌饰、圆盘形器；工具则有锛、凿、刀、锥、和鱼钩等。其中青铜容器，是迄今为止所发现的中国最早的成组青铜礼器。

二里头青铜器冶铸作坊遗址面积约 1万平方米左右，使用时间自二里头文化早期直至最末期，是迄今所知中国最早的青铜器铸造作坊。

二里头文化的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，纹饰以绳纹为主。二里头遗址出土的陶器数量巨大，种类繁多，大体可分为酒器、食器、炊器、盛贮器、汲水器、食品加工器和杂器等，其中以酒器和食器的制作最为精致

18/10/3 [易华] 从齐家到二里头：夏文化探索

其实，青铜容器或礼器仅见二里头遗址三、四期。二里头遗址一、二期和其他二里头文化遗址或文化层与齐家文化非常类似，只出土了少量青铜工具、兵器和装饰品。王朝建立或战胜之后偃旗息鼓、马放南山、铸剑为犁，是常有的事。
(.：這個說法有意思。)

二里头文化青铜技术来自齐家文化。齐家文化晚于仰韶或马家窑文化，早于四坝、卡约、辛店文化，绝对年代约为(4100)-(3700)BP。从考古学角度看，齐家文化是新石器时代到青铜时代的过渡文化，有人称之为铜石并用文化。其实铜石并用时代（Chalcolithic Age）又称红铜时代（Copper Age），是指介于新石器时代和青铜时代之间的过渡时期，以红铜的使用为标志。西亚在公元前(6)千年后期进入红铜时代，历经(2)千余年才进入青铜时代。红铜、砷铜或青铜四千年前左右几乎同时出现在齐家文化中，数以百计的铜器不仅证明齐家文化进入了青铜时代，而且表明中国没有红铜时代或铜石并用时代。中国或东亚没有经历红铜文化时代，而是直接进入青铜时代。

齐家文化重要遗址均有卜骨发现，骨卜亦是二里头文化的重要内容；骨卜体现了精神文化或意识形态，是齐家与二里头文化同质性的重要表征。考古证据表明最早鹿肩胛骨占卜见于内蒙古富河沟门遗址，最早的牛骨占卜见于甘肃傅家门遗址马家窑文化层。

盛行于殷商时代的卜骨习俗齐家文化时代就开始流行，二里头文化时代是过渡阶段；可以追溯到更早的马家窑文化或赵宝沟文化。二里头遗址出土了大量类似的卜骨，不仅有羊、牛和猪骨，而且有鹿骨。在陕县七里铺、渑池郑窖、渑池鹿寺、巩县稍柴、淅川下王岗、偃师灰嘴、荥阳西史村等遗址均发现二里头文化的卜骨。到了二里头文化四期发现了灼、钻兼施的肩胛骨。

双耳罐、盉和玉刀、石磬是齐家与二里头文化共同的礼乐器，表明有大体相同的礼乐制度。齐家二里头文化在吸收西方金文化的同时，没有放弃东方玉文化传统。

二里头文化是龙山文化基础上吸收齐家文化形成的新文化。龙山文化是公认的新石器时代晚期定居农业文化，与夷有关；二里头文化直接继承了农作物、陶器、玉器传统。齐家文化是早期青铜时代农牧结合文化，与夏有关：其青铜与畜牧文化直接影响了二里头文化的发展。

18/10/3 郭静云，《夏商周：从神话到史实》

通过对二里头铸铜遗址的研究，发现其铸造器型虽然不大，但至四期时，技术已较为稳定。这似乎不是最早的冶金业，可是二里头早期没有金属器，无法观察冶铜技术的发展，当地又没有足够的金属矿（只有贫乏的中条山铜矿，开采困难，且缺少铅、锡矿），这就说明郑洛铸铜业是外来技术。

黄河上、中游的齐家文化，在北与安德罗诺沃交界，部分早期青铜器的器形似乎源自中亚草原，齐家的青铜技术与安德罗诺沃文化应有某程度的关联，亚洲草原自古以来为西东之间的来往通道，因此河套地区冶炼、制造技术与中亚接近，影响甘肃、陜北、内蒙青铜文化的发展。但是齐家等西北地区文化与二里头青铜器比较，其器形与金属的元素成分皆不相同，说明两者来源不同。实际上，齐家所见的铜器形状都很特殊，未见于同时期中国其它地区。因此很多学者认为，虽然郑洛地区可以发现少数来自齐家以及南草原地带的文物，但中原青铜文明的产生与其无关。

根据化学分析，二里头四期、二里岗以及武汉盘龙城遗址的金属料来源和技术相同，但与殷墟有所不同。学者们证明郑偃地区冶金业与同时期的江汉地区同源。卻与殷墟有若干差异。有关江汉金属的来源，据考古得知为江西瑞昌铜岭、德兴以及湖北铜绿山、港下矿。其矿产铜料与江汉青铜器的化学成分一致，在地理上，运输铜料也极为方便。

江西瑞昌铜岭、德兴发现多种古金属矿遗址，矿料很丰富，含铜、铅、锡等一切青铜合金必有的成分，开采年代不晚于二里岗下层一期（根据最近的年代测试，相当于二里头三、四期之际）。

铜岭矿遗址下层出土的陶器和铜器与盘龙城、二里岗相同，中层与殷墟和新淦大洋遗址相同，而上层有两周的文物。

此外，在江西矿山与盘龙城之间，还发现了东周时期大冶铜绿山铜矿遗址，也有商代的用矿痕迹。进一步的发掘揭示出，古人开始开采铜绿山的时期不晚于德兴矿，即相当于二里头时代。因此学者们推断，盘龙城的文明早已发现此矿并加以使用。铜绿古矿遗址附近，还有阳新港下古矿遗址，年代可溯至商周，这些古矿都在同一条线上。但只有江西的矿山才有铅和锡，其重要性就在于此。

据目前所见的考古依据，西北甘肃齐家、东北夏家店下层文化之外，长江中游的屈家岭、石家河和薛家岗属第三个独立的青铜冶业起源区，三处各有独立铜矿来源。

(.：我的想法是，楚地就是中國土著的核心，代表著南方的稻作文化，但在銅礦被商人佔有之後，競爭的態勢就全面倒向商人，土著就沒機會了。而商人又創造了甲骨文，掌握了發聲權，接著西北方的周又接續了中原統治，繼續使用甲骨文，寫成文章、寫成歷史，這導致中原文化成為中國的主旋律，中國歷史的主軸就這樣定調了。)

18/10/3 武汉市黄陂区盘龙城遗址，上限为屈家岭文化(有屈家岭文化的地层)，下限相当于殷墟早期。原认为中心区面积约 1.1平方公里，但在后来发现了面积2.5平方公里的外城。内城兴建年代约在公元前15世纪前后，相当于商代二里岗期时期。

盘龙古城出土了数百件盘龙城商代青铜器、陶器、玉器、石器和骨器等遗物，制作精美，花纹别致。

18/10/4 [.] 到底是C-T人移民，還是有C-T人來開化，這還要證據，舉台灣原住民部落的狀況來看，部落原有巫師(巫婆)，但西風東漸，牧師來到了部落，牧師有高超的知識、更有系統的神學、以及其他優勢，在族人心目中漸漸凌駕在巫師地位之上。但這不代表這個部落都是牧師的相同人種。很明顯C-T的宗教觀、宇宙的認識、生產的能力都遠超土著。

18/10/4 [.] 孔子是商的後裔，孔子的身高暗示，孔子不是屬於矮小的土著民族，而論語這本書的寫法又神似西亞的著作，老子的高深道理又有C-T文化的影子，可以說，C-T文化最後竟然是在中原開花結果，其最大的原因是創造出甲骨文。真可謂，創造產生了意外，意外產生了創造。

現在，再回味老子的話＂道生一，一生二，二生三，三生萬物。"，這個二就是陰與陽，生萬物就是太極。老子的道德經就是C-T文化的精華，但C-T文化沒有文字，無以永續傳世，但在中國中原的沃土上，甲骨文誕生了，C-T文化的精華寫了下來，那就是道德經。

C-T文明既然是西亞移民，農耕文化會促成人口的快速增多，人口的增多逼迫必須向外求地，這樣的擴展來到了烏克蘭，依循一樣的狀況，自然，還是要繼續移民的，自然，不可能在烏克蘭停下腳步，必然往東拓展，就沿著歐亞大草原的下方拓展，走過中亞，通過新疆、河西走廊，來到了中原。烏克蘭Tripillian文化保守估計是從公元前5400年到2700年，這代表其有2700年的歷史，C-T人來到中國是大概率的事。當時，遊牧民族的力量微弱，甚至沒出現完全的遊牧族群(只靠牛羊乳維生)，所以沒有人為的阻礙，只有自然的挑戰。C-T人來到中國沒有大問題。幾乎可以確定C-T人是一處殖民點、一處殖民點的方式往東擴展，一步一步的擴展到中原，但這些中間的殖民點都被之後興起的遊牧民族摧毀殆盡。

C-T文化在東歐早已經無蹤無影，被草原遊牧民族幾個來回就沒了，先是原態印歐人，然後是匈奴，接著突厥人，然後蒙古人，一次一次的蹂躪，安諾文化也一樣，完全摧殘掉了，所以無由聯想東西方連結。沒想到C-T文化竟然遺存在遙遠的東方，中國。

18/10/4 [.] 今早突發聯想，想到C-T那件陶器：

是不是與甲骨文一個字有些形似，對了，就是"庚"。來看看庚的甲骨文：

早期的庚是相當簡單的。全世界的人都不會想到中國的"庚"這字的由來！來自東歐C-T文化! hooray、hooray！

18/10/4 [.] 回顧 [中國 遠古 野說 (2) 。15/12/31] 。真沒想到除了陶器之外的證據，竟然在甲骨文的文字中發現證據。

[15/7/11。laura67] Surprise: the amazing similarities between the Cucuteni culture and Chinese culture Yangshao . Who influenced whom 6-7000 years ago?

The two cultures were contemporary (Cucuteni performed between 5000-3500 BC. Chr., In the period in which existed and Yangshao: 5000-3000 BC. Chr.), And historical evidence make us to believe that their representatives were not strangers to one another, and even more, that even had trade and cultural relations.

(.10/4：可能不是貿易，是移民過來了。)

In 2014, an exceptional discovery made in Romania - a  pre-cucuteni house with an age of about 7200 years -bring to light evidence of trade between residents in Romania and those from China ...

The Cambridge team is to determine how 6-7000 years ago were made grain exchanges between Europe and Asia, but especially between Europe and China.

(.：公元前4000至5000年間，歐亞進行了穀物交換。)

In this context, we wonder whether the Neolithic cultures developed in an area encompassing Romania today, created influences far into Asia, the Carpathian-Danubian-Pontic space is not only home of old Europe, but as some foreign researchers say, is also a place from,where populations started to Asia that underpin the cultures of this continent ...

從這些陶器可看出還是有時間差別、地域差別，還是有形變的。不同的地方，採用不同的但類似的物質。

(注：現在比較確鑿的是，中國最早的粟和黍距今8000年。美國、加拿大、日本、中國等國的高精度測年儀器對興隆窪遺址中浮選出來的碳化的黍進行測年，結果都是距今7600多年。西亞出土的，有7000年的歷史，歐洲出土的黍有5000年歷史。基因研究的結果表明，世界上所有的粟和黍都是來自於同一個起源地，這個起源地就是中國的北方地區。所以說分布在世界范圍內的小米都是起源於中國的北方地區。基因研究還有一個很重要的成果就是發現黍的黏性基因是起源於中國北方之后傳到歐洲的。考古証據表明，尤其是DNA研究表明，至遲在距今4500年前，黍已經傳播到了中亞地區並繼續向西傳播，大約3500年前已經到達了東歐地區。

小麥起源於西亞，大約產生與距今9000年前，7000年到6000年前小麥傳播到伊朗高原北部，它與當地粗山羊草雜交形成六倍體的普通小麥。通過現在對中國境內發現的最早的小麥本身進行測年，可以推測小麥傳入中國北方地區的年代不早於距今5000年。根據山東膠州趙家庄遺址出土小麥遺存的年代判斷，小麥傳入中國的時間有可能早到距今4500年。)

18/10/4 [.] 有沒有可能是中原傳過去的？可能不大，因為有太多西亞元素，總不會中原是西亞文明的原生地。

18/10/4 Çatalhöyük(Catal Hoyuk，加泰土丘) was a very large Neolithic and Chalcolithic proto-city settlement in southern Anatolia, which existed from approximately 7500 BC to 5700 BC, and flourished around 7000 BC.

A striking feature of Catal Hoyuk are its female figurines. Mellaart, the original excavator, argued that these well-formed, carefully made figurines, carved and molded from marble, blue and brown limestone, schist, calcite, basalt, alabaster, and clay, represented a female deity.

(.：C-T文化的人是西亞的移民，來自現今土耳其，所以，其女神崇拜其來有自。)

The most remarkable art found at Çatalhöyük, however, are the installations of animal remains and among these the most striking are the bull bucrania. In many houses the main room was decorated with several plastered(石膏) skulls of bulls set into the walls (most common on East or West walls) or platforms, the pointed horns thrust out into the communal space. Often the bucrania would be painted ochre red. In addition to these, the remains of other animals’ skulls, teeth, beaks, tusks or horns were set into the walls and platforms, plastered and painted. 

(.：崇拜公牛。)

18/10/4 7000 year old origins of The Supreme Ultimate

The context for the Supreme Ultimate symbol is that it is seen on a shrine, these were painted red/black/white representing Earth/Underworld/Heavens respectively, and in origin can be traced back to Catal Hoyuk.

18/10/4 [.] 之前，有人提問甲骨文 的牛，為何中間線突出至兩角間？甲骨文羊就沒有。另外要注意甲骨文中的動物只有牛和羊是正面型，其他動物都是側身型，豬也不例外。可見創造甲骨文的人是有強烈的牛羊情懷。

18/10/4 [Alex Imreh]  Th first Great Civilizations of Europe: Cucuteni–Trypillia 5000–3000 BC + Vinca 6-3millennium BC = I2a in Haplogroup I

Cucuteni – Trypillia emerged and developed on territories spreading over about 350.000 sq km, with thousands of settlements of various dimensions.

The religion and cults practiced treated topics such as the cosmogony and the afterlife. Among the most developed cults one can notice the one of Mother Earth (the one assuring fertility and fecundity), the one of the Celestial Bull and the one of the Fire (as celestial attributes). Artifacts of foreign origin found in the archeological excavations suggest the existence of trade exchanges, both intercommunitary, and with other tribes of the centre and southeast of Europe, as well as with the steppe areas, the Caucasian ones and those of Central Asia.

During the middle of the fourth millennium, the entire region of the Vinča Culture underwent stagnation, followed by deep crises and a decline in cultural and economic development. The people of Vinca culture, are likely I2a1 in Haplogroup I, who may also formed the Cucuteni-Trypillian culture. I2a1 are still in living there today, reaching the peak in the Western Balkans, most notably in Dalmatia (50-60%) and Bosnia-Herzegovina (up to 75%), especially in the Croat population of Bosnia and Herzegovina.

(.：氣候因素也可能是因素，氣候改變讓當地無法耕種，只能靠畜牧，之後氣候條件更差，一些人就開始游牧，完全放棄了農耕。)

18/10/4 PREHISTORIC RELIGIONS: THE EURASIAN STEPPES AND INNER ASIA

During the Aeneolithic epoch of the fifth to the third millennium bce two types of cultures developed in the steppe zone of Eurasia. One was a sedentary culture of primitive agriculturists and livestock breeders. They lived in clay-walled dwellings that were grouped in fortified settlements. To this type belong the Anau (Jeytun) culture of southern Turkmenia and the Tripolye-Cucuteni culture between the Dnieper River and the eastern Carpathian Mountains.

(注：Trypillia (Russian: Триполье, Tripolye))

The religious concepts of the Tripolye-Cucuteni tribes are revealed by analysis of amulets, paintings on pottery, anthropomorphic and zoomorphic statuettes, models of dwellings and utensils, altars, and so on.

The most abundant source for understanding the Tripolye ideology are the pottery with its paintings and moldings, and the statuettes. The paintings on Tripolye vessels are divided into three vertical zones that evidently represent a tripartite concept of the universe. In mythological depictions the sun is associated with the bull, and also, at times, with the female principle (the female breast). This apparently symbolizes a cosmogonic configuration of the world that combined the male and female principles.

18/10/4 [Ian Harling] The Bull and the Ram, a forgotten belief. Signs of the Vinca and Cucuteni in Europe and the Aegean

1) The Vinča and Cucuteni held cult beliefs which were partially based on the idea of a unity of the bull and ram (or cattle and sheep), with each animal representing the masculine and feminine aspects of nature. The bull was signified largely by angular shapes, such as the zig-zag, lozenge(菱形); whilst the ram predominantly by a curl or spiral.

2) Comb signs are found frequently within the Vinca script. Those with three strokes represented sheep/the ram; and those with four strokes, cattle/the bull. In some instances spheres or dots of the same number were used instead of strokes.

(.：很籠統、有點空泛，不過看到幾個地點，土耳其(這是根)，Celtic(這是葉，其語不是印歐語系。)，英國。)

18/10/5 [Wikipedia] Chinese gods and immortals

Like other symbols such as the swastika, wàn 卍 ("myriad things") in Chinese, and the Mesopotamian 𒀭 Dingir/An ("Heaven"), and also the Chinese 巫 wū ("shaman"; in Shang script represented by the cross potent ☩), Tiān refers to the northern celestial pole (北極), the pivot and the vault of the sky with its spinning constellations. Here is an approximate representation of the Tiānmén 天門 ("Gate of Heaven") or Tiānshū 天樞 ("Pivot of Heaven") as the precessional north celestial pole, with α Ursae Minoris as the pole star, with the spinning Chariot constellations in the four phases of time. According to Reza Assasis theories, the wan may not only be centred in the current precessional pole at α Ursae Minoris, but also very near to the north ecliptic pole if Draco (天龙) is conceived as one of its two beams.

(注：甲骨文 = Oracle bone script。Shang = 商。shaman = 薩滿)

(.：看其字不知其深意，看了英文才解其含意。)

18/10/5 A COMMON COSMOLOGY OF THE ANCIENT WORLD

The Three-Story Universe

看這圖就知道只要是對西亞上古史有研究的人，一看就知道C-T出土的帶有太極圖樣的房子是何意思。我找了老半天才意外看到一篇文章有這圖。

所以"庚"很可能代表著宇宙。康就是庚下雨了。那"V"就是牛角，代表著太陽神之類的。干就是 "V" + "十"。

18/10/5 In a nutshell, ancient Hebrew cosmology, as found in the Old Testament, considers the world in which we live a relatively flat disk, covered by a dome. Below the disk you would find the Sheol (that is, the place of the dead, but not necessarily Hell; actually, this Sheol is a bit more like what the Greeks called Hades) and the so-called “deep waters”, the “waters underneath” or, even more dramatically, “the great deep.”Now above the dome, in the “outside” of the dome  you’d find even more water.Those are the “upper waters” and, above them, the “high heaven” or the “heaven of heavens”, where God Himself dwells.

Such an idea is, to some extent, a common heritage of ancient peoples, particularly Mediterranean.

(.：不只希伯來人這樣想，整個西亞人都這樣想。)

The “firmament,” on the other hand, was considered as a sort of gap (or barrier) separating the “upper waters,” which are above the heavens, and the “lower waters” of the deep. The latter would include seas and oceans.

Now the dome covering the Earth was considered to be sitting on pillars, which were thought to be the “foundations of the earth,” and the dome itself had a series of windows, hatches or doors where the rain would fall from, descending from the “upper waters.” The most famous example of the opening of these hatches is, of course, Noah’s Flood.

(.：遠古的人不知雨的來歷，所以認為天上也如大海般的水，老天開了窗子，水就下來了。天海，天瀚也。)

18/10/5 [騰訊。大家。南香红] 新疆的底色

公元前1000多年前，一个戴着高高的尖顶帽、白皮肤、深眼窝、信奉萨满教的族群，开创了骑马弯弓游牧的文明，他们随着马蹄出现在欧亚大陆水草最丰美的地方，他们也会选择一些地方定居下来。他们穿着束腰上衣和大裤子，这样方便他们骑在马上。他们用大篷车拉着他们的妻儿和他们的财宝，他们喜欢黄金（大篷车的流动的房屋被蒙古人继承）。他们非常重视死亡，为了表达他们对死去的亲人的纪念，他们会用刀划破自己的脸，让血伴着泪水一起流，他们的首领的死亡，会用成百的妇女和奴仆还有马殉葬，（嫠面而哭的传统被匈奴突厥人继承）他们会在墓前立很多巨石，巨石上刻画鹿的形象，每一只鹿都是向着天空飞升的样子，或许他们认为鹿是他们与天神之间的信使，鹿会把他们的灵魂带到天宇。（萨满教的崇拜影响到蒙古人和哈萨克人）他们艺术打造了草原文明的最初模型：注重华丽的个人或马的装饰，用金光闪闪的金属以便反射太阳的光芒，草原上所有的动物都成为他们的装饰图案，但是它们都在进行殊死的搏斗，被怪兽嘶咬住的虎，纠缠在一起的鹿和马，动物和草叶都被设计成向内綣曲旋转的图案，最终归向一个圆。这种艺术，成了所有草原民族的文化艺术的原始基因。

(.：之前，先入為主的認為是東亞人種信薩滿教。)

公元前7世纪斯基泰人突然发动对高加索、小亚细亚和亚述帝国的大入侵，掀动了一场欧亚草原民族的大迁徙，或许正是这时，他们的足迹浸染到天山南北，最东到达新疆的哈密等地后，就再也没能向东前进一步。于是一条人种的神奇分界线出现了：沿河西走廊直到青海一线，向东是黄色皮肤的人，向西则是白种人。

发现于新疆伊犁新源县巩乃斯河南岸塞人墓地的一座青铜武士像给了我们关于塞人的一点直观印象，这是一个手握武器半蹲着的青铜武士，他赤裸的上身的每一块肌肉都处于紧张状态，似乎他正在积蓄力量准备猛地站起发起攻击。他的相貌完全是高鼻梁，大鬓角，最重要的是他的帽子，高高的尖顶，这几乎是考古当中塞人的标识。

3000年前的新疆考古，发现的大多是白种人，从某种程度上来说新疆后来的民族的血脉里都或多或少地注入了塞人基因。塞人的消失来自于草原的又一次民族大迁徙：匈奴人的崛起。

匈奴人的到来，推倒了一块草原民族迁徙的多米诺骨牌。他们第一次胜利便是打败了与塞人同宗的月氏人，公元前177年匈奴人冒顿单于之子用月氏王的头盖骨做了饮酒的杯子，月氏人败走西方。而月氏人的迁徙又推倒了更多的骨牌，建立在阿富汗的希腊－罗马文化的大夏帝国被月氏人占领，帝国崩溃，希腊文明流散到新疆的塔里木盆地。而汉与匈奴的冲突致使匈奴人产生了分裂，一支匈奴人归顺汉朝，另一支唱着“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”的悲歌向西而去，他们打败了伊犁草原的乌孙人，征服了咸海草原上的昆坚人，最终定居在楚河畔的草原，但追击而至的汉将还是砍下了匈奴王的头颅，这支匈奴人从此销声匿迹。他们没有留下自己的历史，没有人知道他们的所终，直到公元四世纪未他们突然渡过顿河和伏尔加河入侵到欧洲……

18/10/5 A HISTORY OF UKRAINE

The population of the territory covered by the Trypilian Culture was at least one million at any given time.

In the middle of the 4th millennium BC, the Serednii Stih culture emerged on the outskirts of the Trypilian Culture between the Lower Dnipro and the Lower Don. The local population switched from agriculture to transhumance. Groups of herdsmen would drive flocks to remote pastures in the spring and return to the villages in the fall. Closely related to the Corded-Ware Pottery cultures of western Europe, the people of this culture made pottery with characteristic rope imprint decorations. They are also notable for being among the first people in Europe to ride on horses. Several dozen thousands of Serednii Stih Culture people were among the ancestors of a third branch of humanity — the group of peoples now called Indo-European.

After the settlement of the different Indo-European tribes, part of them, i.e. the Indo-Iranian tribes, remained in the steppes of southern Ukraine and Crimea. Indo-Iranians, or Cimmerians, who lived in the territory of Ukraine became the first people in Eastern Europe to be mentioned in a written source, the "Iliad" by the Greek poet Homer. They had long swords and attacked settlements in modern central Ukraine. In the 7th century BC, the Scythians came to Ukraine. This was another Indo-Iranian tribe that returned to Ukraine from Asia.

The Scythians believed that their ancestral home was the territory of modern Ukraine and claimed that they lived along the Dnipro 1,000 years before their return in the 7th century BC when they met the Cimmerians here.

Gold plate, 4th century BC, with an image of a Scythian wearing sharovary (wide trousers).

The Scythians were among the first peoples in Europe, following only Greece and Italy, to develop a full-fledged state with a permanent army, government, taxes, minted money etc. The Scythian state existed for a millennium (until the 4th century AD) in some regions of Ukraine.
 
The Scythians invaded the Middle East in their pursuit of the Cimmerians. In the mid-7th century BC, the Scythians crushed the Median army, turning the population of Western Asia into their tributaries. In 625 BC, the Egyptian pharaoh Psamtik I had to pay tribute to the Scythians. The Scythians were involved in the destruction of the bloody Assyrian state that had ruled over the region for more than a millennium. It was a turning point in the history of the Middle East. The Scythians dominated Western Asia for 28 years. However, the vassal king of the Medes invited Scythian leaders to a banquet and killed them, after which the rest of the Scythians returned to their home region along the Dnipro River.

Until the mid-1st millennium AD, the tribes in Central Russia used primarily bone and flint tools. Metals were very rare and primarily imported. Arrowheads were made from bones in a shape resembling that of Scythian bronze arrowheads. The area to the north of Scythia, what is now Belarus, was inhabited by the Neuri, a Baltic tribe which also borrowed extensively from the Scythians.
(.：歐亞草原帶的北邊還是很落後。)

18/10/6 天水秦安县大地湾文化第6文化层距今7000——约5000年，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。

在大地湾一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳测年代距今约7000多年，是中国同类作物中时代最早的标本。说明陇原大地最早的垦荒者至少在7000多年以前就成功地将野生黍培养成裁培黍，确立了中国黍源于陇西黄土高原的说法，证明了以大地湾遗址为中心的清水河谷是中国最早的粮食和油料作物的种植地，也是中国旱作农业黍、稷的发祥地，这两种植物距今已有7800年左右，较之于半坡早了1500多年，两种植物种子的出土毫无疑问地认定以大地湾遗址为中心的河谷是中国农业文化的起源地之一。

消失之谜。有的认为是游牧民族侵入进来，破坏了原来的农业，整个甘肃这个区域呢，就是马家窑就发展起来了，相对大地湾的重要性就衰落下去了，因为这次可能随着政治中心的转移等等发生了变化。

马家窑文化，是存在于约公元前3300到2100间甘肃西部、青海东部的新石器时代的文化，她有辉煌的彩陶文化。甘肃东乡林家马家窑文化遗址出土的青铜刀，是中国最早的一件青铜器，距今约5000年，经北京钢铁学院冶金研究所检验，为含锡的青铜。此外，在该遗址中还出有三块含铜、锡、铅、铁的铜渣。林家这件青铜刀出土地层明确，20号房址内还出有彩陶盆和素面盆各一件，为马家窑文化的典型器物；该遗址同出的铜渣也说明，此青铜刀不是偶然现象。

其具有重要价值的意义所在：一是年代早——距今约5000年；二是地点重要——出在中西交通的要道上；三是含锡的合金（含锡量8~10％）——青铜制品。

林家青铜刀是中国最早的青铜器，但不是最早的铜器，中国最早的铜器出在仰韶文化早期的半坡文化中，经分析，含镍量达20％左右，是一件铜镍合金的白铜 。

18/10/6 [.] 今早在看大地灣彩陶、馬家窑文化及C-T文化在時間上的先後秩序，看到一組陶器其所用符號，在前天一篇文章有看到，就是中有一點的三角形。

(.：看這圖要保留，有人發文說這圖是重構的，甚至是想像的。)

又看到Harling提到的組合式symbols，想到馬家窯也有這樣的陶器。有人說是sustainable harvest—the Seeded soil pattern。我比較認同，因為農耕文明應該不會都是牛與羊的崇拜。公牛崇拜就有如最早中國地方的野豬崇拜，勇猛、肉多。羊就有如最早中國地方的鳥，代表著溫柔、智慧。以牛為陽、以羊為陰的符號投射有些道理。

看看馬家窯出土的盆子的三旋圖案與上面的C-T盆子神似。Harling的說法是牛眼。

馬家窯陶器最特別的就是大地之母圖案，這在C-T陶器有看到但形狀不一樣。另外，C-T是用陶製人俑形式出現。

A 7th century BCE pot depicting the virgin huntress figure of Artemis

18/10/6 [ANDREW GOUGH。June 2008] THE BEE: PART 1 – BEEDAZZLED

In her authoritative and oft quoted book, The Goddesses and Gods of Old Europe, Marija Gimbutas examines imagery on artefacts from Old Europe, circa 8000 BC, and concludes that they portray the Bee as a manifestation of the Mother Goddess, as depicted below.

(.：這說明佛陀的頭為何像蜂窩，實際真的是蜂窩擬形。)

The Mother Goddess is arguably the oldest deity in the archaeological record and her manifestations are numerous, including likenesses of butterflies, toads, hedgehogs – and dancing Bees. In the ancient world, dancing Bees appear to have been special – the Queen Bee in particular, for she was the Mother Goddess – leader and ruler of the hive, and was often portrayed in the presence of adorning Bee Goddesses and Bee Priestesses.

(.：這圖也許可以說明上面安諾印章上中間那個字的含意。)

 马家窑文化彩陶罐图案也是这种双向的屮字符

The worship of the bull in ancient cultures predates its veneration in Egypt by thousands of years. In Old Europe – and the South of France in particular, caves deep underground depict sacred bulls, such as the 17 foot bull painted on a wall in the ‘Hall of the Bull’ at Lascaux. And in the ‘Temple of Bull Heads’ at Catal Huyuk, bulls appear to have provided an important ritualistic function, as the archeologists’ rendering below illustrates.

(.：崇拜的女神形化成女王蜂，當社會由女性定奪轉化至男性定奪，女神的地位也有了轉變，公牛成為崇拜之神的形化。)

18/10/6 [Ancient Origins。16/8/19] Archaeologists Uncover a Prehistoric Step Pyramid in the Steppes of Kazakhstan

A team of archaeologists has been excavating a mausoleum step pyramid in Kazakhstan. The step pyramid may date back about 14 th -12th century ВС and was a tomb for a high-status person, perhaps a king. That Bronze Age culture was in a region encompassing Kazakhstan, Turkmenistan and Uzbekistan from around 4,000 to 2,200 years ago. The culture is known for its megalithic mausoleums or tombs.

這是己符號

The people of Begazy-Dandybai mined tin, copper and gold. They lived in oases on the steppes and farmed and herded animals. The culture was in an area of 2 million square kilometers (1.243 million square miles) that include pastures and numerous ore deposits.
The people had 60-plus settlements and 200 cemeteries. The cemeteries included mausoleums for the upper echelons of society and kurgans for the people.

18/10/7 [.] 甲骨文的"乙"可能有另外的解釋，因為銀河如何帶出力量的內涵？

(23/11/8 ： [《歷史也瘋狂》：甲骨文起源與埃及文化] 古埃及字母表中「j」 懷疑轉音為「y」，這個轉音是常見的。「蛇」這個字在古代可以讀「yi」，比如「委蛇」這個詞組中即如此。甲骨文中的「乙」 很可能是由這個字轉變而來的。甲骨文中的「甲」來自「太陽」，甚至可以直接寫為「十」，說明了「甲乙」這個排序是與信仰系統有關的，假如頭號是「太陽」的話，那麼「乙」的位序是「蛇」最恰當不過了。蛇本身在古埃及的信仰體系中占據了極高的位置。中國道教中的最高首腦「太乙真人「實際上有可能就是「主持太陽與蛇崇拜系統的大祭祀」的意思。

)

18/10/8 [.] 月是月亮繞地球循環的時間上產物，年是地球繞太陽循環的時間上產物，而一年大約有12個月。但旬看來不是某種自然週期的產物，那旬的概念是哪裡來的？為何要將一月分成三旬？實際上旬類似現在的周，而現在一周是7天。之前看到埃及一周是10天，那埃及為何需要周的概念？

查維基百科可知，Each month was divided into three 10-day periods known as decans or decades. It has been suggested that during the Nineteenth Dynasty and the Twentieth Dynasty the last two days of each decan were usually treated as a kind of weekend for the royal craftsmen, with royal artisans free from work.  原來是給工匠做工8天休息2天。

(注：The Nineteenth Dynasty of Egypt is classified as the second Dynasty of the Ancient Egyptian New Kingdom period, lasting from 1292 BC to 1189 BC. )

古埃及第19王朝時，中國殷商已開始，中國開始造字了，那中國旬的由來可能不需要來自埃及，如果看月亮一個月的朔望可知，明顯有生、成、滅三個階段。而一個月是30天，這三個階段各10天。

那甲骨上為何不用年月旬日來定日？這可能牽涉到年，年沒有更大的循環，所以就用干支來定年，60年一循環，人造的循環。用月旬日來定日有問題，就是大小月以及閏月的問題。在計算上也困難，需要連續的記日，就是要一個序號，所以也引用了干支。很明顯，當時，數字是用來計數，而時間屬於另為一套系統，還沒抽象化到用數字來作序數。

西方的星期最早來自於蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對神進行禮拜，他們認為有七位星神輪流「值勤」，分別是：太陽神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），於是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以後，星期制被古巴比倫人繼承。後來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。現在星期的命名是用行星來命名，星期一是月亮(Moon)，之後是火星(Mars)、水星 (Mercury) 、木星 (Jupiter) 、金星 (Venus)、土星 (Saturn) ，最後是太陽(Sun)。英文星期諸字源於Old English，來自日耳曼語。

中國古代七曜一詞，起源於先秦時代的天文占星學，又稱七政。中國的「七曜」和西方以七星命名的七天相對應，大約發生於唐朝。 日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。中國清末前使用七曜日為一周，在民國成立後改稱星期，其中的「星」字便是指這七曜，但在日本、南韓和北韓仍沿用曜日名稱。

(.：這就說明了日本的星期名稱的由來。)

(注：“年”字甲骨文的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。)

(.：年這字表明這是一個農耕社會，以一年收穫一次代表一年。)

18/10/8 [.] 盤庚遷殷時，西亞的狀況如何？

從這圖可看出埃及的領域包含了地中海東岸的大部，並且與西檯國(hittite)接壤，並進行了戰爭。

這大概在商湯的時候

18/10/9 [.] 現在可看出"祀"不是用小孩子來祭祀，最早甲骨文祀與巳同，而甲骨文祀這個字可看出，雙手舉著Ankh，實際上，"巳"就是Ankh，巳這個字就代表這個月要祭拜。Ankh這個符號在古埃及也是出處不明、眾說紛紜。可以判斷這個符號是很久之前就已流傳。而"子"這個字由"凡"相關轉成Ankh，代表生命，所以子成為尊敬的意思，比如孔子、老子等等，如果是嬰兒如何代表尊敬，這也說明為何商王族姓"子"。由於位置的遠離、時間的遙遠，後人看到Ankh不知其意，就形變了，成為嬰兒之形，其意還是符合的，就是生命的喜悅。

很高興，說明祀這個字不是甲骨文中最殘忍的字，拿嬰兒來祭天，沒那麼的事。

寫到這裡，感覺商是C-T農耕文化的延續，而周是粗曠游牧(畜牧)文化的前進。

農耕文化很重視天時，何時鬆土、何時播種、何時收成相當重要，作為部落最重要的智者，天時的掌握是首要大事。時日的變化，由氣候感覺得出來，但要更準確的標定，就要看天象，而月象是不錯的參考物，太陽之形天天不會變化，但月亮之形每日都會改變。另外，就是看星象，可看到季節的變動。

在對遠古有了新一層的認識，就對"山海經"有 新的臆測。

18/10/10 夏家店文化下層為公元前2000年～公元前1500年，上層為公元前1000年～公元前300年。在今內蒙古赤峰。夏家店上層文化與夏家店下層文化的顯著不同，反映了商、周之間這個地區所發生的重大變化。
(.：草原遊牧文化的擴張。地區氣候的改變。)

夏家店下層文化。它的年代晚於中原的龍山文化，並不晚於黃河流域早期青銅文化。生產工具主要還是石器，主要有打制和磨製的鏟、斧、刀、錛、鑿等。另外在夏家店下層遺址中還發現很多的骨器，尤以錐和鏃最多。本地的彩繪陶器為特色。

看來上下兩圖，有一個錯了。仰韶 還是 夏家店下層

夏家店下層文化中還發現有卜骨，特點是用牛、鹿等動物的肩胛骨或較厚的長骨做成長條形，鑽好圓穴的鑽，然後在鑽內灼炙，這與同地區時代較早的富河文化及時代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不同，它們的卜骨都是有灼而無鑽、鑿。

許多夏家店下層文化遺址中都發現有青銅器，但數量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環則不見於商文化，應是夏家店下層文化的青銅器。

赤峰大甸子墓地貴族大墓出土的代表權力的銅手杖、精美玉器、仿中原銅器的彩陶禮器等都反映出當時較為複雜的社會結構。

18/10/10 [bxdfhbh] 實際上從新石器時代一直到夏商時期，在長城南北地區，活動著的一直都是仰韶文化的分支。而在內蒙古東部地區，活躍著的則是泛紅山文化。

1.內蒙古長城以北地區基本上就是仰韶文化的天下，實際上和中原地區完全是同一個文化群體。

此地區最早的遺址有白泥窯子遺址一期等，距今6000多年前，早期的時間上可能有稍微更早的。同時期稍晚一點有王墓山遺址等。這些都是仰韶文化早期的文化面貌。

再晚一點有距今5500多年前的廟子溝遺址、大壩溝遺址等，對了還有白泥窯子二期等。其文化面貌亦為仰韶文化，例如罐、缽等器具的器形、彩陶繪畫、房屋結構等和仰韶文化非常類似，只是稍有地方特色。也有的人將其命名為廟子溝文化、大壩溝文化等，但其仰韶文化面貌是公認的。

在岱海一帶，則發現了仰韶文化後崗一期類型的紅臺坡下遺址等。而在鄂爾多斯及周邊地區，則發現有魯家坡類型。魯家坡類型是仰韶文化半坡類型吸收仰韶文化後崗一期類型後形成的。在包頭一帶，則有阿善一期類型等。阿善遺址一期是仰韶文化後崗一期類型的遺址。

再晚一點，出現了海生不浪文化諸遺存。海生不浪文化是由王墓山類型，吸收了紅山文化後發展而來的。典型的有海生不浪遺址、阿善遺址二期、園子溝遺址、白泥窯子三期等。再晚一點，距今4800年前，出現了老虎山文化。老虎山文化是由海生不浪文化和北上的仰韶文化廟底溝類型發展而來，同時吸收了小河沿文化的一些特點。老虎山文化一期是距今4800年前至距今4300年前，二期是距今4200年前後。老虎山文化的仰韶文化廟底溝類型特徵特別明顯，和海生不浪文化差別很大。

接下來老虎山文化分為兩支，一支南下中原，和中原龍山文化結合，形成中原龍山文化陶寺類型。另外一支在鄂爾多斯地區為中心形成了朱開溝文化。

朱開溝文化時間是距今4200年前至距今3500年前，進入了青銅器時代，擁有青銅器。接下來由朱開溝文化發展成為李家崖文化（也有人將其稱為鬼方文化），時間一直到距今2800年前。朱開溝文化——李家崖文化屬青銅器文化，有時被合稱為鄂爾多斯青銅器文化。

2. 在赤峰、通遼一帶，一直到遼寧西部地區，一直都是泛紅山文化圈的地盤。特別是赤峰，更是紅山文化的老窩了。

距今8500年前的小河西文化小河西遺址、距今8200年前的興隆洼文化興隆洼遺址，都是在敖漢旗出土的。接下來是距今6800年前的趙寶溝文化、距今6000年前的紅山文化、距今5300年前的富河文化、距今5000年前的小河沿文化。最後是距今4000年前開始，到距今3500年前結束的夏家店下層文化。

這一系列文化的中心就在赤峰，分布范圍從內蒙古到遼寧到河北，傳承是一脈相承，因此有時被統稱為泛紅山文化，或者干脆被稱為紅山文化。中國最早的龍，就是出土於毗鄰的查海文化（附屬於紅山文化的，深受泛紅山文化影響發展起來的）的擺塑龍，而泛紅山文化的龍文化特別發達。一般認為中國的龍就是起源於泛紅山文化。

夏家店下層文化被東胡擊破潰敗後，在錦州一帶出現過短暫的魏家營子文化，然後就潰逃入關了，和中原地區的商代文化融合了。

18/10/13 河南 “殷墟科学发掘90周年纪念大会暨殷墟发展与考古论坛”当天在安阳举行，海内外200余位从事考古学、历史学、文字学、文化遗产保护的专家学者参会。2006年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》的殷墟是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，出土的甲骨文、司母辛鼎、妇好鴞尊等文物更是享誉海内外。

纪念大会上首发《九十年殷墟考古人与事》《殷墟出土陶器》《殷墟青铜器全形拓精粹》《殷墟出土骨角牙蚌器》《殷墟出土玉器新编》等殷墟学术著作。

科学发掘90年来，殷墟遗物种类繁多，数量极其可观。其中，已出土甲骨文15万片，陶器数万件，青铜礼器约1500件、青铜兵器约3500件，玉器约2600件，石器6500件以上，骨器3万多件。

(.：天下是何其奇，要不是周滅了商，將殷之物全埋於地下，怎能如此在一地挖掘出這麼多物件。如果不是一次發現這麼多甲骨文，甲骨文可能也很難破解。商的歷史真相將在周所進行的清洗中而成謎團。)

18/10/18 殷墟是商王朝都邑，甲骨文称之为“大邑商”。1928年10月13日，当年繁华的都邑废弃3000余年后，董作宾带人在安阳小屯挖下一铲浮土，拉开了殷墟持续发掘的序幕。

1928年，随着历史语言研究所的成立，殷墟发掘终于在万众期待中登场。殷墟发掘不同于前，首先是选点本身与中国传统学术相衔接。当时甲骨文已经发现近30年。殷墟作为甲骨文出土地为学术界所知也已经20年。发掘殷墟已经是以金石学为核心的整个学术界的期待。其次，殷墟发掘是中国官方学术机构组织的活动，除第一次发掘者是董作宾外，随后的发掘由受过现代西方田野考古学训练的李济、梁思永主持。第三，殷墟的发掘是连续性的。从1928年开始到1937年抗日战争爆发，历史语言研究所在殷墟共实施10次发掘。发掘的连续性，使得田野考古活动广受关注，学科思想逐渐深入人心。第四，殷墟发掘诞生了真正的考古学方法。1931年，梁思永在后岗确认的“三叠层”，奠定了考古地层学的基础。李济倡导的陶器分类法也是对现代考古类型学的有益探索。

司马迁撰《史记》，将最古老的记忆定格在“五帝本纪”。2000多年前，司马迁坚定地写下《史记·殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝，司马迁除了记录王位世次，并无过多描述。

(.：可見司馬遷是知道商的歷史的，但為何不多做描述，現在，已可大概知之，很簡單，寇讎也。可見周與商是完全不同的族群。周漢把商的歷史閹掉了，不想寫。商遷殷為都後有近300年歷史，司馬遷怎可能不知道一二。)

18/10/18 周代也曽有甲骨文，但數量和商代比大幅下降，應只是傳統旳慣性，基本穆王以後就消失了。

如果说金文是甲骨文的传承，主要表现在周朝。商灭以后，甲骨文逐渐式微——至少到现在没发现周以后的“甲骨文”。而金文“异军突起”。一是，青铜器上，作器者之名退居一旁，而王室记事成为主角——用途发生了变化。二是，内容由短变长。西周末年周宣王时期的毛公鼎的金文，有32行，497字（亦有将符号算入者，称499字或500字）。甲骨文没有了，只剩金文，肯定是传承了。金文大约盛行了800年。

据金文专家容庚先生的《金文编》统计，现发现金文共3722个， 识别2420个。这些字所记录的是当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件。

传承还有一层含义，就是在周朝后期，青铜器的铭文中，已出现“籀文”——大篆。相传周宣王，命他叫“籀”的史官，编写了识字教材《史籀篇》，采用了大篆字体。还有一种说法是，周宣王为了强化中央政权的权威，命“籀”故意把通行的一些字“繁”化，推出了大篆体。这两种说法似乎都可信。籀文，后来是秦统一中国前所使用的文字。

西周（前1046年―前771年）定都于镐京和丰京（今陕西西安西南），经营近300年。虽然迁都之后，秦国文化相对落后，但秦国文字却是汉字的正统。

甲骨文的衰落，是否与下面的因素有关呢——殷商的都城从山东迁到河南，甲骨还不难找到，而西周定都陕西，黄土高坡上龟甲兽骨都难寻了吧？

18/10/18 在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们激动地看到了失传两千多年的《尚书》真正原貌。事实证明，现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。

2012年，一套深蓝色、超规格、线装六开本的《清华大学藏战国竹简(贰)》正式出版。清华大学出土文献研究与保护中心将这部珍贵历史著作命名为《系年》。《系年》共有138支竹简，字迹清晰，保存较好，只有个别残损之处。全篇共分为23章，概要记述了从西周初年一直到战国前期的历史。《系年》第三章中记载：“飞廉东逃于商盍(奄)氏。成王伐商盍，杀飞廉，西迁商盍之民于邾 以御奴之戎，是秦先人。”，秦的先人是原在东方的“商奄之民”，秦人最早的居住地在“邾 ”，在今甘肃甘谷县西南。由《系年》简文知道，商朝覆灭之后，飞廉由商都向东，逃奔商奄。奄是东方大国，是商王朝非常重要的组成部分，传统上认为奄国即在今山东曲阜。奄国等嬴姓东方国族的反周，飞廉肯定起了促动的作用。乱事失败以后，周朝将周公长子伯禽封到原来奄国的地方，建立鲁国，统治‘商奄之民’。周成王把商奄之民西迁到‘邾 ’这个地点，这也就是秦人最早居住的地方。

(.：所以，秦兵馬俑是商人的長相。)

“清华简”《系年》是自西晋发现《竹书纪年》之后，历经1700多年，我国又一次重新发现的秦代以前的完整史书。根据简文所叙述的史实，《系年》约作于公元前380年至公元前370年的楚肃王时代，其中有许多事件不见于传世文献，或可对我国传世的《左传》、《国语》、《史记》等典籍有重大的订正作用。《系年》简文还是一部周朝的断代史。其中第一至四章综述西周史事，从武王伐纣、周公东征讲到周王室衰落，晋、郑、楚、秦、卫等诸侯国兴起，特别是西周的覆亡、周平王东迁的历程等，许多地方足以补充和纠正传世史籍的记载。

“清华简”总数量约为2500枚，整理研究工程浩大，预计整个整理出版工程将耗时十年以上。《清华大学藏战国竹简》每辑均收录竹简的原大与放大图版、释文与注释、竹简字形表等，将对我国考古学、文字学、历史学、文献学等领域的研究起到巨大的推动作用。

18/10/18 目前见到最早的竹简大概是曾侯乙墓出土的，位于春秋战国交替之期，而其他竹简都是战国以后的了。

有句话叫做“商人侍鬼”，讲的是商朝特别重视祭祀，所以，甲骨文上出现最多的是祭祀、占卜的内容。文字还具有很神秘的色彩，只有极少部分人掌握。此时记录的信息量不大，一块兽骨，或者龟壳就能写完。

(.："商人侍鬼"這話有些不妥、是貶抑，問祖先算不算問鬼，祖先是不是鬼？商人問神靈、問老天、問祖先，可以說是侍鬼嗎？那拜祖先就是拜鬼了。)

到了西周，有句话叫做“周人敬天”。西周讲求以德治国，制作礼乐。此时，文字已经由祭祀的神秘性向记述的实用性转变。因此，在西周早中期的青铜器上，经常可以看到铭文。文字往往记录当时发生的大事，铸造一个青铜器作为凭证。随着社会的发展，信息量变大，单独的竹片已经不能完整记录大事件。因此，把数个竹片连接起来用于记录，这就是后世说的竹简了。

对西周而言，或许曾经用过竹简等等其它文字记载方式，但范围应该极少。由于文字的垄断性，即便是有用竹简，也大部分集中在周王室。然而，西周国都镐京在西周末年被犬戎人付之一炬，成了废墟。

(注：前207年，劉邦領兵攻下咸陽，俘虜秦王子嬰。此後項羽引兵入咸陽屠城，殺秦王子嬰，燒毀宮殿，火三月不滅。至此，秦朝所築宮殿皆以火燒而殘破。)

历史上最早的竹简出现在什么时间，目前还没有一个明确的节点。但是西周时期有竹简是肯定的，也许考古会有新的发现，把竹简的使用历史往前推。但是从目前发现的竹简来看，最早也在春秋战国时间，也就是东周（公元前770年往后）。历史上最有名的发现早期竹简的事件在西晋。西晋武帝时期，汲县（在河南省）人否标盗掘了战国魏王墓。在墓里发现了大批竹简，世称《汲冢书》。晋武帝命令中书监荀勖、中书令和峤负责翻译竹简，期间经历了曲折，最后将整理出的历史命名为《竹书纪年》。但是这个时候发掘的竹简是战国时期的。现代比较有名的是湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简，也是东周时期的。

(.：西周時，已經有了文字，如果不用甲骨當文字載體，那必定要尋找新的載體，而銅器應該不是日常使用方便的，所以，西周時期應該有替代方案。)

18/10/19 睡虎地秦墓竹简，又称睡虎地秦简、云梦秦简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，这些竹简长23.1～27.8厘米，宽0.5～0.8厘米，内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学等方面的发展历史提供了详实的资料，具有十分重要的学术价值。

19/2/1 《丝路文明十五讲》 从腓尼基字母到满文

中国新疆最早的居民是吐火罗人，他们的有些文字是借用早期佛教的梵文经书里使用的婆罗米字母，也有些文字是借用印度半岛西北部曾经使用的佉卢文字母。所以今天博物馆里的吐火罗文基本上都是这两种古代印度字母的变形。公元９世纪之后，新疆高昌国(吐鲁番一带)的主要居民转变为源自蒙古高原的回鹘人，但他们没有自己的文字。

粟特人把摩尼教、景教传到新疆和河西走廊之后，不少回鹘人逐渐通过宗教文书认识了粟特文字，并且按照自己的语言特色，把粟特文字改造成回鹘文字。须知粟特语属于印欧语系，而回鹘语则属于阿尔泰语系的突厥语族。这个改变的难度，不亚于当初粟特人把属于非亚(含闪)语系闪米特语族的叙利亚文字改变为属于印欧语系伊朗语族的粟特文。除此之外，回鹘人多世纪以来居住在汉文化圈的边缘，习惯了自上而下书写的汉字。所以当他们创造回鹘文字的时候，便把粟特文字逆时针旋转90度，由上到下竖着写。

13世纪成吉思汗西征的时候，首先到达了新疆东部，当地的回鹘人很快与他合作，有官员学者为他效力。成吉思汗的道教顾问是丘处机，就是长春真人；佛教顾问是契丹人耶律楚材；在创制文字方面的顾问则是两位回鹘大臣。

两个回鹘学者借用了回鹘字母来拼写蒙古语；蒙古语跟回鹘语都属于阿尔泰语系，二者之间的差别不是特别大，今天中国内蒙古自治区使用的文字仍是当时借用回鹘文创制的蒙古文。努尔哈赤统一满洲，娶了一个蒙古公主，又命令一个蒙古王公替满人创造满文，如同当初成吉思汗让回鹘大臣帮他创造蒙古文一样。当时的满文和蒙古文很像，后来为了发音清楚以及语法明确，皇太极又命令一位蒙古学者在老满文的字母上加了些圈和点，被称为加圈点满文，即新满文。

阿拉美文在公元前７世纪到公元５世纪一直是中东地区最主要的语言。中东地区有很多民族、很多不同语言，但大家在共同的交往中都使用阿拉美语文，就像今天的英文。阿拉美文后来传到阿拉伯半岛北部约旦一带的奈伯特人(Nabataean)当中，这些人以贸易为生，是后世阿拉伯人的祖先之一。他们借用阿拉美文，创造了自己的奈伯特文字。后来阿拉伯民族想创造自己的文字时，自然而然就借用了奈伯特文，并在此基础上，于伊斯兰教出现后发展出今天的阿拉伯文字。今天的阿拉伯文有28个字母。当今世界上有22个国家以阿拉伯文作为官方语言，除此之外，还有许多人群用阿拉伯文字母拼自己的语言。伊朗、阿富汗和巴基斯坦，以及从前的奥斯曼帝国和莫卧儿帝国，也都是使用稍微加以改变的阿拉伯字母。现在一些国家(如土耳其、乌兹别克斯坦)逐渐放弃了阿拉伯字母，改用拉丁字母，因为后者更容易一些。

19/2/7 A solar year — the time it takes Earth to orbit the sun — lasts around 365 days, while a lunar year, or 12 full cycles of the Moon, is roughly 354 days. Because of this discrepancy, a purely lunar calendar — like the Islamic, or Hijri, calendar — doesn’t stay aligned with the seasons. Islam’s holy month of Ramadan may fall in summer one year, and winter a number of years later.

(.：伊斯蘭曆就完全不管太陽了。所以他們的旗幟是星星月亮。)

To correct for seasonal drift, the Chinese, Hindu, Jewish and many other calendars are lunisolar. In these calendars, a month is still defined by the moon, but an extra month is added periodically to stay close to the solar year.

A solar calendar is useful for farming, fishing and foraging societies that need to plan ahead for particular times of the year. But a purely solar calendar, like the Gregorian, tells you nothing about the phases of the Moon.

The Gregorian calendar has only been used as a global standard for about a century, and is very much a reflection of European commerce and colonialism. It has now been built into computer architecture.

19/9/22 说到龙纹与饕餮纹，在北京大学人文讲席教授李零看来，龙的原形是鳄鱼。中国古代所谓的“钟鸣鼎食”，中国的礼和礼器，多与吃饭有关，而鳄鱼什么都吃。他还用一组图片生动展示了青铜器上各种龙的典型形象，以及“龙”字字型从甲骨文、金文到后世的演化过程。龙头有角，龙背起脊，龙身有鳞。龙角分棒槌角、羊角、牛角、掌形角，杂糅进不同动物的角，但主体仍是鳄鱼。

在《说龙，兼及饕餮纹》中，李零就专门论述过龙纹与饕餮纹的关系，《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言抱更也。”“有首无身”正是饕餮纹的特点。饕餮纹是龙首纹，包括双角、双眉、双眼、双耳和额饰、鼻饰、大口、利齿。至于虁龙纹，则是带状的侧身龙纹。古人说夔是一足龙。这种龙并非只有一足，而是侧视效果的龙。一头双身龙为对剖式，一身双头龙为顾首式。纹饰布局，多随器形，比如蟠龙纹就多用于盘。

19/10/16 美國學者Robert W. Bagley所提出，他依据1980年代中國首次在美國舉辦的大型青銅器展覽之圖錄《The Great Bronze Age of China》，將西周早期的青銅器下了如此的定義：在既有的商式外形上，增加了大而有彎勾的扇棱、特别突出的手把、三維的動物形鈕、出戟等，彷佛整個青銅器上的紋飾呼之欲出欲跳脫器物本身。 尽管Bagley是以当年參展的器物那鮮明又獨特外型，而有“炫麗風格”一說，不過確實許多商代晚期與西周早期墓葬，都出土許多具有夸張又有突出紋飾的青銅器，如出土于北京房山琉璃河的伯矩鬲、伯作乙公簋等，都是具有特殊紋式與夸張獸首，這些青銅器與当時普遍印象中的晚商，甚至與墓葬等級較高的婦好墓出土銅器比較，也都是過份精致又炫麗。

(.：饕餮紋與商有大關係，周滅商之後是全面否定商的，所以，勢必青銅器的製作必須改變。)

“武王伐紂＂戰爭結束后，周武王的軍隊狠狠地洗劫了商王朝的都城殷（今河南省安陽市殷都區），并把商貴族的青銅玉器当作戰利品，一一分賜給參戰將士。《尚書．書序》有載：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器＂；《史記．殷本紀》也有類似記載：“武王既勝殷，封諸侯，班宗彝，作分殷之器物＂，代表著有大批晚商青銅器落入了西周貴族手中。

19/10/28 周人自云「周雖舊邦，其命維新」，顯示周人僅僅是殷商王朝的舊邦屬，而武王克殷完全是「天命」所予，因此周人幾近是以銜接殷商體制的模式，完成改朝換代的歷史壯舉。由此我們可見，周人雖然是驍勇善戰的武士，但在文化上卻仍是弱小的侏儒。

传统史学时期，学者了解商史的主要根据周或周以后的传世文献。近代甲骨卜辞发现以后，通过甲骨文的释读，卜辞向我们展示了商中后期更为真实的历史与思想。晁福林曾指出商代神权基本呈祖先神、自然神与天神崇拜三足鼎立的局面，三者各自独立，互不统属，而祖先神始终处于核心地位。在商人的信仰系统中，帝的神格高于祖先神的神格。帝有降风雨、授丰年、降旱灾、降祸、授予天佑和对人事的应诺等六项重要功能，甲骨卜辞中有大量关于祖先神在帝左右“宾于帝”的记载。祖先神通过在帝左右侍奉帝来福佑子孙，祖先神是帝与商王交流的重要媒介。

(.: 老天 & 祖先。老天 統管天地人，但是 祖先是庇蔭 子孫、照護族人。)

23/11/14 甲骨文 之後 文字 的轉變 由於不規範好，造成 不相干的字 變得 形似，或者字 認不出原形。甲骨文 的兔是多麼形似。[Youtube] 《漢字比較》免。兔

23/11/14 [.] 由於 甲骨文 的造字 元素字 筆畫過於簡單，有些不易知其意，有時是由其組成的其他字分析來確認其意。比如說 "午"，可從"舂" 這字 確認 就是杵。舂 (ㄔㄨㄥ)，擣粟也。從此也知 地支 的午月，應該是收成擣穀之月。