小時候，陌生人見面想要認識會說"你好，貴姓啊？"，對方會說＂我姓王"，然後這方會說"王先生你好，大名?"，這很像是標準對話，很自然，一點都不覺得有何問題。如果直接說"你叫什麼名字？"，這是很不禮貌的，只有長輩對晚輩會這麼說，上級對下級會這麼說。上了中學，開始學英文，"What  is your name?"是老外的說法，回答是"My name is John Smith"，Smith是surname，所以老外的名字也有姓，而且和中國人一樣，除非是很親密的人用名字，一般人是以"Mr. Smith" 、王先生來尊稱，只是有一點和中國人不同，姓是放在後頭(英文的大原則是位階高的放在後面，例如，我們說美國紐約市，英文是 NYC, USA)。再長大一點，看到了日本人的名字，大多是四個字，也有姓，不過是兩個字，只是覺得日本的姓，有點趣味，有"山下"、"田邊＂...等，感覺很實景有點讓人莞爾。所以，看來人的名字有姓是再自然不過的。

再長大一點，讀到滿清的最後皇帝--宣統皇帝的名為溥（ㄆㄨˇ）儀，可能上課不專心，沒弄清楚，就溥儀、溥儀，想當然爾，姓溥名儀，至於愛新覺羅氏就認為這個人是屬於這個族吧。呼呼時月過，就這樣認知著。好久好久以後，網路時代開啟以後，讀的文章多了(進入網路時代，有興趣的題目google一下就找到了)，讀到一些文章，才慢慢意識到，溥儀是名字，滿人稱呼是不用姓的。又看到台灣有位名人，報導說是溥儀的親戚，也是溥字輩的(這是後來才知道的，一位姓溥，一位姓金，怎會連到一塊)，他姓金，這是因為愛新覺羅帶有金的意思，民國成立，就隨俗用漢姓為金吧(不有個漢姓可能不利)。所以，看清朝戲劇時滿人的大官的名字很明顯和漢人官員的名字不同，當時認為是怪姓單名，比如說：載灃、毓賢...，滿族嘛當然其姓與漢人異，但其實那是名字，滿人稱呼不用姓，這是讀清代歷史必須有的基本知識。當時是覺得滿人的姓名有些奇特。

再過一段時間，新疆常出事，就想多了解新疆，這時就接觸到了維吾爾族人的名字，原來維族也是沒有姓的，但會在名字的後面加上父親(母親)的名字組成完整的名字，大概代表是誰家的小孩。其原由可能是同名的人太多了，比如說好幾個小孩叫做"大雄"(大人也有叫"大雄"的)，那要加以區別吧，加了爸爸的名字 "鐵牛的大雄"就比較可以分辨了，全名就成了"大雄 鐵牛"。這時覺得沒姓的族看來不是滿族獨是。現今，中國的維吾爾族人的名字是音譯漢字，沒取漢姓。例如今天看到一篇介紹赛福丁·阿不拉的報導。

接著，就接觸到台灣原住民的名字，小時候，在台灣的人都有姓，包括原住民，根本沒想到原住民的文化裡很多族是沒有姓的，早先可能要取得身分證就需要漢名，所以每個原住民都取了漢名，取漢名的時候用了漢人的姓，比如當時最有權力的人姓蔣就取漢姓蔣吧。這不是特例，在民國成立時，東北地方的滿人也要取漢姓，當時東北最有權力的人是張作霖，所以不少族採用了張姓。日本也發生同樣的事，當日本政府規定人民都要有姓時，當時佐藤這個家族很有權勢，很多人就取了"佐藤"這個姓。原住民的命名，也是類似維族，自己的名加上父親(母親，阿美族是母系社會。)的名組成全名。最近有一個案例，就是一位原住民的祖父由日本人幫給他取一個日本名字，他的父親的全名就有了他祖父的日本名。那個是名字，不是姓，不瞭解的人很容易弄錯。至於他祖父為何不喜歡他父母給他的名字，而要用日本人幫他取的日本名字，這就不清楚了。不過，歷史上，中國皇帝有為有功大臣賜姓的情形。

這時，腦中開始出現漢族的"姓"是怎麼回事的念頭，名字有"姓"不再是最自然不過的事。那些名字不用姓的族真的通通沒有姓麼？其實，貴族是有姓的，日本之前也是如此，一般人是沒有姓的，所以姓加在名字之前或之後，是代表一種尊榮，代表自己是出身某個顯赫家族，有如在西方得到博士學位會在名字前加個Dr.。至於一般的nobody有個name就好了，自己取個姓可能給貴族海扁一頓，並且很可能被罵到"你是什麼玩意"，還被其他nobody嘲笑。對了，猶太人早期也是沒有姓的，後來，被所在各個國家要求取姓，與日本一樣是為了徵稅。直覺來說，對與外界少互動的部落民族來說，名字加個姓確實是累贅，對內不需要，出外只要另外加說自己來自哪個部落就好了，這就類似滿族的狀況。

在中國幾千年的演化中，在華北超大平原區的交往互動是頻繁的，中國人的人口是眾多的，中國以宗族社會組成，姓代表自己的宗族，慢慢的，姓成為名字組成的一部分。而絕大多數的中國人的姓是一個字，而中國字早期是象形文字，也就是說族徽可以變成一個字，然後成了姓。中國字是隨時代而演化，而且也簡約了，所以已經不大容易溯源。這可以解釋為何很多作為姓的字沒有意思，只做姓或名稱(地名、水名、山名)用。舉例來說，你這個族的族徽是一隻狼，你寫文書的時候就畫這隻狼(加一點特點)代表你們這族，但每次都要畫隻狼太累了，就簡化這隻狼，有個樣子並突出特點就好了，慢慢的別族的人看到就知道這是代表你那族，接著這個圖樣就成了字，這是自稱的狀況，他稱的狀況就是其他族人提到你這族就想到你的族徽(特徵)，就在文書上畫個你的族徽代表你這族(狄字，就是火堆旁边有狗。戎，就是使用戈作为武器的部落。)，當然，前提是你這族闖出了名號，要知道一個漢字要能存活下來是不容易的。就以商這個字來說，先有了這個字，後來才引申出了"商人"、"商業"這些詞，因為這族人很會做生意。

了解了這點，就會理解(推理出)為何日本人的姓是兩個字，日本是在很晚期，在近一百多年前才要求全民取姓的，而且用漢字取姓(日本人引用了漢字，漢字是很尊榮的。)，他們碰到的狀況是他們不能造漢字，而且絕大多數的他們與中國人沒有什麼關係(這與韓國人、越南人不同)，不好用漢姓，加上漢姓字很多不知其意，亂用也有風險，也沒人規定他們要用一個漢字做姓，自然而然，很多人就用兩個漢字見景取姓，例如：松下、福田、小泉...等等。其實這是很自然的，中國的單字姓的字可能也是這樣意思的象形字。另外，這也說明了日本的姓一定是比中國多很多，沒有族譜就沒辦法同族共取一姓。中國也有兩個字的姓，他們的狀況又不同，大多是音譯的，也就是用母語轉成漢字，以現在例子來比擬，川普是英文姓Trump。日本人也不能用音譯取姓，因為他們本來就沒有姓，如何音譯，而且日本人已用了漢字，自然不需要用日語來音譯。說到這裡聯想到前面提到原住民取日本名字的案例，很有趣，這個日本名字實際上是日語，書寫上是有漢字的，所以轉了一圈，又用上了漢字名字。更有趣的是，這個名字的意思是什麼呢？看了漢字就清楚了。

我說：以後你遇到你說"貴姓啊?"，對方回答"我沒有姓"，別大驚小怪。

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14/5/5 在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。《通志·氏族略》记载，“五帝”之一的虞舜姓姚，他居住的姚墟到处是桃树。其氏族的原始图腾“姚”，便是由桃树的形状演变而来。

(.：舉的這個例子可能有些不準確，中國古代考古能力很差的，所以對古人有關於遠古的描述都要置疑，比如說"姚"這個字，古代人可能就沒看過金文，所以自己編故事，說是桃樹，如果他看過金文(姚這個字沒找到甲骨文有)，他就會發現兆這邊是一條溪兩邊各有一甲骨文的草字(有人說是"止"字)。另外，甲骨文、金文都沒有找到桃這個字。想一想，要造桃這個字挑戰真的很大。有一點值得注意，桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。這就與"兆"有點關係了，這引申，姚這族應該是與"兆"有關，而女字旁代表這個字是姓。)

(注：參考 "從西周金文“姚”字的寫法看楚文字“兆”字的來源"一文。)

(.10/24：舜是這麼重要的人物，那為何沒有甲骨文呢？可見商人不知這號人物，這是周的歷史出現的人物。甚至可以懷疑，商代人應該是沒有姓的。部落民族為何要有姓？)

图腾感生的传说，上古时期频频出现。《论衡·奇怪篇》记载，禹的母亲吞食薏苡受孕生下大禹，故夏人以薏苡为图腾，以“姒”为姓；简狄吞食玄鸟的“子”（卵）而生下契，故商人以玄鸟为图腾，以“子”为姓，这就是所谓的“天命玄鸟，降而生商”。

18/8/17 中華民族歷史上歷來有百家姓之說，據記載，在上古時期有八大姓，分別是：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、姞。之後，由於社會制度的變化，姓變得多了起來，很多部落將自己部落的圖騰作為自己的姓。周朝時，周天子分封諸侯國後，許多貴族為了紀念封地而改姓，就因此演變成了更多的姓氏，可以說，中國如今的大多數姓氏都是由此八姓演化而來的。

姬姓，中華民族上古八大姓之一，為黃帝之姓，黃帝因長居姬水，以姬為姓。姬姓位於《百家姓》第297位，人口54萬餘，由姬姓直接演支出的周姓、吳姓、鄭姓、魯姓、魏姓、楊姓、蔡姓、韓姓、霍姓、管姓、毛姓、曹姓、衛姓、畢姓、蔣姓等411個姓占《百家姓》總數504姓的82%，由這411個姓衍生出來的姓氏更是數不勝數，姬姓是名副其實的「萬姓之祖」。

17/8/17 姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用主要是便於辨別部落中不同氏族的後代，便於不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產生，標誌着從群婚制到以血緣關係的婚姻制的轉變，對人類的歷史發展研究有非常大的貢獻。

先秦時代姓氏分為二，男子稱氏不稱姓。氏是用來區別貴賤，貴族有氏，平民百姓則是有名無氏。至於古人到底該怎麼確認姓氏與稱呼，一個很簡單的掌握法是以秦漢為界，先秦人物像是屈原，得先清楚知道他的姓和氏，才能確定稱呼。至於秦漢之後的古人，因為姓氏合一，就不需再嚴格區分姓氏。屈原本姓羋，屈是他的氏，名平、字原。

孔子 為子姓，氏為孔，名丘，字仲尼。孔子自稱是殷人，祖先是商朝皇族，當時的人與商王同用子姓，但那時男人不稱姓，只有女人稱姓，所以孔子與其祖先都不冠子姓。

隨着同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標誌，這就是「氏」。也就是說，姓是一個家族所有後代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。貴族獲得氏的方式有：以國名、以邑名、以官名、以職業名、以住地之名、以同周王或侯君主血緣關係遠近之稱、以貴族的字。

18/8/18 [.] 漢人的姓有血緣的意思，同血緣不通婚可以避免不良基因的強化。沒有姓的命名就沒有這樣的好處。

18/8/18 中國是世界上最早使用姓氏制度的國家

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。

(.：三皇五帝是傳說。部落時代不需要有姓。文字都沒有，哪來姓。)

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以『姓』是『女』和『生』組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。

姓氏在最早期，其『姓』與『氏』有著不同的意義。『姓』如字面所示，是指女人生的子女，原義是同一個母親所生的子女就是同姓。隨著社會由母系發展成父系社會，姓則由隨母姓轉為隨父親。

氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。

中國舊時流行的《百家姓》是北宋年間寫的，裡面一共收集了單姓408個，複姓30個，一共438個。發展到後來，據說有4000到6000個，但是實際應用的，只有 1000個左右。

18/8/18 從《史記·殷本紀》「契封於商」的記載可知「商」是商族先公的初期居地，國號取於地名。其後遷至亳，國號亦可稱作「亳」，遷至殷，自然也稱作「殷」。多次的遷徒中始終以居駐商地和殷地的時間最久，勢力最大，在周邊方國部落中留下的印象最深，所以此二稱變成這個國家的名稱。

(.：姓的起源與地名有關，地名又與河名、山名、地標名有關。)

14/7/11 近代在新疆的維吾爾人採用阿拉伯式的父子聯名制，其全名由本名和父名組成，本名在前，父名在後。比如一個叫「約麥爾·阿布拉（Ömer Abla）」的人，「阿布拉（Abla）」是他父親的名字，而「約麥爾（Ömer）」則是他本人的名字，他的兒子會採用「約麥爾（Ömer）」這個名字作為父名。因此除貴族外的維吾爾人大部分是沒有姓氏的。

18/8/17 從現有的文獻史料表明在佛教未在西藏興盛之前，西藏人普遍地使用姓氏，但是隨著佛教的傳入，眾生平等的觀念是西藏人不重視血統，不重視血統，一些在原來可能象徵高貴的姓氏就失去了意義，再加上西藏佛教強調對自己上師的絕對忠從，因此很多佛教徒為自己起名時捨棄姓氏而採用上師的佛號，西藏嬰兒出生後，一般也都是請活佛賜名，因此在嬰兒的名字中一般前兩個字是賜名活佛喇嘛之姓名的一部分。

在安多和衛藏的部分地方的藏人，已經不知道自己的姓氏而只知道自己的房名，所謂的房名，並不是姓氏，因為某個家族死絕，其房產等由另一個毫無相干的人繼承，則這個人還會繼續使用原來的房名，但前後使用同一個房名者之間卻沒有任何的血緣關係。房名的產生的原因應該是出於需要，名字前加房名，一是作為這個家庭的代號，二是用房名來區分同名字的人，第三個可能是由於納稅支應差役都是以家庭（房子）為單位。在衛藏的牧區也使用姓氏而不是房名。這可能也和沒有房子有關。

18/8/17 在明代“禁胡語”以後，回族基本捨棄了原母語（包括閃含語系的阿拉伯語，印歐語系的波斯語、斯拉夫語，阿勒泰語的突厥語，蒙古語等）名字中的本名、教名、父名、祖父名、族名、地名、部落名的結構形式，只取其首、尾或中間的某一個字音作為姓氏，其中一部分姓氏是由經名演化而來的。回族的馬姓多源自經名“穆罕默德”（我國史書上多譯為“馬哈麻”、“馬哈木”等），回族的李姓多源自經名“阿裡”，回族的蘇姓源自經名“蘇來曼”、“曼蘇爾”，“尤素福”，回族的丁、賽、白姓源於經名“賽福丁”、“白希丁”，回族的杜姓源於經名“阿卜杜勒”等。

(.：阿卜杜勒 意為 阿拉的僕人。abdu 是僕人的意思。宗教對人的影響很大，所以命名自然受到宗教影響，信基督教的區域，就引用聖經相關的名字，信伊斯蘭教的區域那更是圍繞著可蘭經來命名。阿裡是四大哈里發之一，什葉派第一任領袖。)

追溯回族姓氏的渊源仍与他们先民的姓氏有关。一般说来；阿拉伯人的全名是由本人名、父名、祖父名、族名、地名，部落名等构成，这一姓氏特点在回族先民进入中国时仍然是很明显的。唐宋元时来华的穆斯林，为中国回回民族的形成奠定了基础，同时也为回回姓氏的诞生、形成和发展准备了条件。马、牛、杨、铁、海、沙、苏均是回族大姓。

形成由来

一、由波斯语或阿拉伯语或突厥语族原读音引申而来的，如采用谐音、近音以名改姓等。
二、由祖姓或经名（伊斯兰教名）演变而来的，如变繁为简、谐音、近音等。
三、由曾得到过的尊号或源来地名变繁为简采用谐音等而产生的。

由於回族誦讀的《古蘭經》是阿拉伯文，所以回族一般把阿拉伯文稱經文，阿拉伯文的名字也就被回族人稱為"經名"。回族“經名”多採用《古蘭經》、《聖訓》中的聖人(先知)名、阿拉伯先賢、先哲名，讚頌真主(安拉)的美名及吉祥讚美詞和宗教用語等。

1990年，全国人口普查，回族860万人，马姓占66．92%。然而回族中却〃十个马姓不同源，八个马姓不同宗〃

18/8/18 台灣十六族原住民族中，有近一半民族的名制是屬於「親子聯名制式親名後聯型」的名制結構，這些民族分別是：泰雅族、賽德克族、太魯閣族、賽夏族、 阿美族、噶瑪蘭族與撒奇萊雅族，共七族。在這類型的名制中，人名的全名是由 「己名」和「親名」兩部分所構成，缺一不可，故其名字之完整形式為「己名+親 名」。但以所聯親名的父母的性別來分，則上述七族的親子聯名制有「父子聯名」 和「母子聯名」二種，前者行於泰雅族、賽德克族、太魯閣族、賽夏族與噶瑪蘭 族；後者則行於阿美族北部群與撒奇萊雅族。上述分類，除賽夏族確定只聯父名 不聯母名以外，在特殊情況下，也會出現泰雅族聯母名、阿美族聯父名的情形， 並非僵固不變。

泰雅族是採用「子父聯名」制的命名模式，然而這樣獨特的命名文化早從清朝政府對臺灣原住民「普賜漢姓」的政策，用以感化、漢化；延續到了日治時期皇民化運動下推動以日文「譯音」為主的命名方式。甚至是之後在民國三十五年五月，接手臺灣的國民政府公佈了《修正臺灣省人民回復原有姓名辦法》。並在三個月內迅速將臺灣原住民改為漢姓與漢名。

民國八十四年中華民國政府修正了《姓名條例》與《姓名條例施行細則》，臺灣原住民命名可以不再強制使用漢姓，而詳細的規則仍限制原住民姓名翻譯後的中文名字必須是「國語辭典或辭源、辭海、康熙等通用字典中所列有之文字」，不過仍然可以「傳統姓名之羅馬拼音」並列登記。

排灣族、魯凱族與卑南族共三族屬於「非永續性的家名制式」的名制結構。其完整之人名呈現出「己名+家名」或「家名+己名」之型 式。在排灣族社會裡，每個家屋都有一個專屬家名，凡是出生在該屋子的子女， 其己名都會聯其家名，且終身保有此家名，不因出嫁或出贅而喪失。但在這些子 女中，只有長嗣才能留在家中，繼承家名。魯凱族與排灣族大致相同，只是在繼承法則上偏重男系的長子繼承。卑南族的家名，和前兩族不同的地方在於，分出新家之後，新家的成員仍使 用舊家的家名。

阿美族傳統名制大多屬「親子聯名制式親名後聯型」的名制結構，但阿美族的海岸、馬蘭、恆春等分佈地域較南部之亞群是屬於有氏族的社會，因 此其完整名字會呈現「己名+親名+氏族名」之型式，而成為「親子聯名姓名制式」 的名制結構。

布農族、邵族、鄒族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族皆屬於「個人姓名制姓後列型」的名制。其 完整名字會在己名後加上氏族名，因此其完整傳統名字呈現出「己名+氏族名」的 形式。

卑南族每個家族都有家名，以往分家後會自創新家名，現在大多是沿襲原本家名，卑南族的家族繼承是以母系為主，所以個人名的後面是加上母親的家名。

21/8/25 春秋戰國時代，最南方的漢族國家，叫做「吳」，吳國之南，是「越」。但是「吳」是周王室所封，「越」則是種族名稱，不是地名。春秋諸國的國名都是周天子親戚或臣子分封之地的名稱。那時的百越之地不是周王室的領域或分封之地。我們現在看到的越國人「句踐」、「文種」、「范蠡」，都只是名，而不冠姓氏。吳國姬姓，但我們不知越王句踐姓什麼。句踐不姓句，也不姓越。百越之族應該沒有姓氏只有名，像台灣的高山原住民或阿拉伯人一樣。

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18/8/17 明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，日本人在1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓。

据说日本人的姓有十几万个，最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。

日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。

18/8/17 阿拉伯人姓名一般由三或四节组成，第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓。如沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是：Faisal ibn Abdul Aziz ibn Abdul Rahman al Saud 译为：费萨尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特。其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为地方(姓)。正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可以省略父名，简称时只称本人名字。但事实上很多阿拉伯人，特别是有社会地位的上层人士都简称其姓。如：穆罕默德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特（Mohammed Abed Ar’ouf Arafat），简称阿拉法特。加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔（Gamal Abdul Nasser），简称纳赛尔。

18/8/17 英美人名在前，姓在后，除继承父姓外，通常其名字节数多少不等。具有多节名字的人，其第一节常用教名，第二节书写时常以缩写字母表示。例：George S.BELL；John M.SMITH。

俄罗斯人姓名的排列一般是:本人名字+父称+姓。如作家奥斯特洛夫斯基的全名是Nikolai Alekseevich Ostrovsky(尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基)，“尼古拉”是本人的名字，“阿列克谢耶维奇”是父称，“奥斯特洛夫斯基”是姓。 父称是由父名后面加一定后缀构成，分男用名和女用名两种。男用名是在父名后面加“-evich”“-ovich”，女用名是在父名后面加“-evna”或“-ovna”。

古代伊朗人(波斯人)在很长时间内只有名，没有姓。如著名的国王居鲁士(Kurush)、大流士(Dariush)等都没有姓。公元7世纪，信奉伊斯兰教的阿拉伯人入侵波斯，伊斯兰教广为传播，对波斯人的宗教文化和风俗产生了巨大影响，波斯人开始采用阿拉伯人的命名方式，即本人名+父名+姓的排列顺序。公元15世纪伊朗人摆脱了异族统治，逐渐以本民族的命名方式起名，顺序是名在前，姓在后，姓有单姓和复姓之分，名可以由一节或几节组成。如阿里·阿克巴尔·德赫胡达(Ali Akbar Dehkhoda)，前两节是名，末节是姓，这是复名单姓。

蒙古人无沿袭姓，其姓氏的构成主要是将父名按语法规则变为表示所属关系的生格，即加上词尾-yn或-in，写在本人名之前。:Zhamsrangin Sambu(扎木斯朗·桑布)，意思是“扎木斯朗之子桑布”，汉译时，须去掉生格词尾，按原形音译。

朝鲜人的姓名由姓和名两部分组成，姓在前，名在后。姓分单姓(金、李、朴……)和复姓(皇甫、鲜于、南官……)。据统计，朝鲜的姓氏目前有140个左右，金、李、朴、崔等为朝鲜大姓。

越南人姓氏多为单姓，也有极少量复姓，如:Auduong(欧阳)，Ton-that(宗室)。现代越南姓氏约有200个，Nguyen(阮)和Le(黎)为其中最大的姓。

18/8/18 中国人很早就有姓，而且把姓视为血缘关系、传统接代的最重要的标志。以姓聚族而居，建宗祠、立家庙。可是，古代英国人却只有名而没有姓。从10世纪开始，即相当于中国唐朝末年，才有一部分贵族以封地为姓。以后别的贵族和一般老百姓也模仿他们，为自己选择姓氏。自11世纪到16世纪文艺复兴时期，基督教要求对姓氏进行登记，姓氏才得到普遍使用。

在英国，最普遍的是以职业为姓。例如，古代的铁匠为居民制作、修理家具、钉换马掌，是一种不可或缺的行业。于是，史密斯（Smith铁匠）就成了这样人家的姓。其他如泰勒（Tailor裁缝），库珀（Cooper制桶工），巴伯（Barber理发师），贝克（Baker面包师），卡彭特（Carpenter木匠），克拉克（Clerk办事员或书记员），库克（Cook厨师）等，也都是这样形成的。

18/8/18 在14世纪以前，俄罗斯人没有姓。姓氏在俄罗斯的传播经历了一个相当复杂而漫长的过程。“姓氏”一词是拉丁语，是彼得大帝学习西欧后引进俄语的。从14世纪到16世纪中叶，大公们和贵族开始使用姓氏，在16～17世纪时期，地主豪门形成了姓氏，而一般普通平民，除了有名望的殷商巨富外，直至19世纪初尚未最终确定姓氏，甚至僧侣们的姓也是在18世纪和19世纪初才确定的，而绝大部分农奴直至19世纪中叶还没有姓。因此，姓氏起初是上层贵族的一种特权。

17/3/25 过去绝大多欧洲犹太人没有姓。只是到了十八、九世纪才开始取姓。操意弟绪语的犹太人取的姓多为德语拼法，看上去就是德文姓。有的人甚至取的和真正的德国人一样的姓。阿诗肯纳吉(Ashkenazi)犹太人：原指在欧洲、波兰、奥地利一带居住的犹太人。Ashkenazi，是古希伯来语中“日耳曼”的意思。阿诗肯纳吉犹太人使用的语言主要是意第绪语(Yiddish)。这种语言受日尔曼/德语影响极大。

Ashkenazic Jews were among the last Europeans to take family names. Some German-speaking Jews took last names as early as the 17th century, but the overwhelming majority of Jews lived in Eastern Europe and did not take last names until compelled to do so. The process began in the Austro-Hungarian Empire in 1787 and ended in Czarist Russia in 1844. In attempting to build modern nation-states, the authorities insisted that Jews take last names so that they could be taxed, drafted and educated.

18世紀前，猶太人只有名而沒有姓氏。《聖經》中記載的一千多名猶太人都是如此，如亞伯拉罕、雅各、大衛；所羅門等都是有名無姓的。

18/8/20 In Europe, the concept of surnames became popular in the Roman Empire and expanded throughout the Mediterranean and Western Europe as a result. During the Middle Ages this practice died out as Germanic, Persian, and other influences took hold. During the late Middle Ages surnames gradually re-emerged, first in the form of bynames (typically indicating individuals occupation or area of residence), which gradually evolved into modern surnames.

18/8/20 在羅馬共和國和羅馬帝國時代，羅馬男性公民名字的命名通常採用三名法（拉丁語：tria nomina），即組成名字的三個部分依次為個人名(名)（praenomen）、氏族名(姓)（nomen）和家族名(氏)（cognomen）。例如凱撒的全名：Caius Iulius Caesar (蓋烏斯‧朱利烏斯‧凱撒)。羅馬人的"名"，事實上僅有少數幾個而已。

20/9/29 日语的“名字”是指姓。名，或者连名带姓，他们叫“名前”。近年给女孩起名用字排位是“爱、菜、美、奈、结、花、莉、心、乃、音”。同样是汉字，我们注重字义，他们讲究字音。音相同，换了字就会有不同的意思，例如“麻衣”，也让人联想同音的“舞”。日本人对“麻”自古有很好的印象。直至战败前，大麻和稻米这两种农作物是鼓励种植的。日莲宗开山宗祖日莲所著《立正安国论》有云：“交兰室之友，成麻亩之性。”麻长得笔直而且结实，取名就为了这种形象。

近年起名的倾向是音响优先，父母头脑里先浮现音，觉得悦耳，然后找汉字搭配。名叫“结衣”，可不是结百衲衣，和“麻衣”一样，这个“衣”一般不取其义，而是配音的，叫起来上口，也免得一字名孤单。主要取其音的字还有“奈、亚、乃、沙”等。

2013年出生，女孩叫得最多的是“结菜”，后面依次为“葵、结衣、阳菜、结爱、澟、凛、爱菜、美结、阳葵”。“结”的意思是联结、系结，据说反映了2011年发生东日本大地震以后人们更加珍视人与人的关系，当然也含有女性人生最基本的愿望——结良缘。“菜”是油菜花，春光明媚，遍地菜花黄，自古为日本人钟爱。“结菜”的意思是希望孩子像菜花一样可爱，能联结人与人。

日本人起名很在意汉字笔画数，“衣”六画，广受欢迎。笔画数不好，有的就干脆用假名，闻其声而不见其字。不过，假名只有表音的功能，远不如汉字，音义形三用，而且日本人心底，假名总有点临时性感觉，汉字才地久天长。

人名用字是限字，不限音，同样的字随你怎么读，“结菜”至少有三种读法。有的字看似常见，却只有爹妈知道叫什么，例如“葵”，居然有读作“哈密瓜”的。所以，日本人接过同胞的名片不敢贸然叫尊姓大名。原因在历史：中国发明了汉字，读音不断地变化，各种读音相继传到了日本，全堆积在日语里，一字多读。

21/8/19 「和製漢字」指的是日本獨自創造的漢字，其特徵是用六書的「會意」、「形聲」創造，其中又以會意字居多。「凪」、「雫」、「込」、「峠」、「畑」等漢字都是和製漢字的一種！日本人自創漢字，是因為中國傳來的漢字無法表達日文的意思，所以將漢字組合起來，造了新字。