物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

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〈第五章〉雲霧之四：主流與非主流的內在動機〈中〉

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【鐘釋】辛金能制木，使土神不受傷，
辛金也能生水養木，使農作物成長，
夏天火旺金鎔，需要土來晦火存金，
冬天水冷金寒，需要丁火來除寒暖金。

﹝三條魚﹞「能扶社稷，能救生靈」的字面意義不難了解，
但是要恰當的放在八字命理的理論來解釋，卻是相當模糊，
鐘先生把「能扶社稷」解釋為辛金能制木，
把「能救生靈」解釋為辛金也能生水養木，
但是，“制木”和“養木”如何同時發生？這就很曖昧了。
三條魚也弄不清楚什麼意思，暫時就從字面去解釋吧，
社稷就是國家，生靈就是一般的人民，
「能扶社稷，能救生靈」，就是“保國衛民”的意思。
「熱則喜母，寒則喜丁」，可爭議的空間不大，就依照鐘先生的解釋。

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《輯要》：辛為丙之臣也，撫卹壬水，使不剋丙火，而匡扶社稷，
辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈。
生於九夏，而得巳土，則能晦火而存之，
生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之。
故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，
女命剋夫，不剋亦不和，若見丁則男女皆貴且順。

《闡微》：辛為甲之君，丙火能焚甲木，合而化水，
使丙火不焚甲木，反而有相生之象，
辛為丙之臣，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，
反而有相助之美，豈非扶社稷而救生靈乎？
生於夏而火多，有巳土則晦火生金，
金生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，所謂熱則喜母，寒則喜丁也。

《補註》：辛為甲之君，丙又為辛之君，
丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉剋為生，豈非扶社稷救生靈乎？
生於夏而火多，有巳土則晦火而生金，
生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，故以為喜也。

《新註》：原註謂：辛，丙之臣也，合丙化水，使臣服壬水而扶社稷。
辛，甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木而救生靈。甚是。
又生於夏而得己土，則能晦火而存之，
生於冬而得丁火，則能敵寒而養之，亦是。

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《許註》：高山為眾土所聚，子夜之後，山腰之處因氣溫較低，
冷空氣（辛）匯集於此，雲厚但不雨，
須待卯辰之時，太陽升起，溫度較高時，山腰的霧氣自然化成雨露，
滋潤大地萬物，則生機蓬勃矣，
原文言其「畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈」是也。
熱者，午未之月也，母者，乃丑土也，
丑未相沖，如冷空氣遇熱空氣而產生霧氣（辛），故「熱則喜母」，
寒者，子丑之月也，丁者，乃溫度也，
前述氣溫太低易成雲厚不雨之象，
若能遇丁（溫度），便能化成雨露，加被芸芸眾生，曰「寒則喜丁」也。

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﹝三條魚﹞
三條魚和「辛官子月帶官劫」的人挺有緣的，
高中同學王忠裕，幾十年的朋友，我的部落格有提到他，
東震八字公司的直屬上線王淑芝，
兩個人的命盤不只像，還都是王，
那個女人，我問她：「他們家的政治色彩是什麼？」
她告訴我：「老爸是偏綠，自己是都可以。」

回到《滴天髓》，「能扶社稷，能救生靈」這八個字非常特殊，
哪裡特殊呢？
想想看吧 ？
三條魚兩三年前就苦思這兩句話，
發現只有一種解釋，
當然，不是各家大師的那種解釋？
是什麼呢？
有時間再談吧！