物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

【城邦舊網址改貼】
〈第五章〉雲霧之一：道德譴責的不對稱性〈下〉

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【鐘釋】夏天火旺，但若火少時，己土會消減火的光熱。
秋天金旺，若金多時，己土不會掩埋金的光輝。
如果希望萬物成長，必須得到丙火和戊土來增強己土的能量。

﹝三條魚﹞在日主己土的命盤上，
如果火的力量比較小，就難以發揮火的力量，顯得晦暗不明，
如果金的力量比較強，就會發出閃亮的光芒，
想要讓己土能夠滋生萬物，就要有火和土來加強它的力量。

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《輯要》：無根之火，不能生溼土，故火少而光晦，
溼土能潤金，故金多而金之光采，反精瑩可觀，
此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳。

 ....「無為而有為」??真是抽象........

《闡微》：火少火晦者，丁火也，陰土能斂火晦火也，
金多金光者，辛金也，濕土能生金潤金也，
柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，
更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。

 ....「丙火去其陰濕之氣」??一定要丙火嗎 ........

《補註》：能洩火晦火，故云火少火晦，
能潤金生金，故云金多金光，此為己土無為之妙用。
但欲滋生萬物，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，
方足以充盛長旺也。

《新註》：所懼者，己身過弱，不能盡其材耳，
故曰：「若要物旺，宜助宜幫。」
原註有己土………又無根之火，能生溼土，故火少火晦，
又溼土能潤金，故金多金光，
又此其無為而有為之妙用云云，俱含混。
惟末句土勢固重，又得中和之氣，溫暖方可，卻有見地。

 .....「俱含混!!!!」....說的好!!不過，你也差不了多少.....

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《許註》：己土與戊土共居中央、旺於四隅。
如天干透戊、支見辰戌，即使四柱有火，
至入戌之後，只留餘溫，火無大用，故曰「火少火晦」；
己土能生金潤金也，秋果（申酉）閃閃發亮、光芒四射，是謂「金多金光」。
春至夏、夏至秋，是草木開花結果的過程，
風雨若多，則不利果實之成長，如能風和日麗，則果實就會生得更甜美，
即「若要物旺，宜助宜幫」也，
但此「物」非彼「物」，實非土而是金也。

....「入戌之後，只留餘溫」????....那，入辰呢

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﹝三條魚﹞己土是好土！
我們的新任總統馬阿九，就是己土的啦，
「金多金光」這四個字用在他的命盤上，真是貼切，
強而有力的庚金和辛金閃閃發光。
從丁火談到己土，
再從上一節談到這一節，
以己土來說，
「不愁木盛，不畏水狂。」
「火少火晦，金多金光。」
好像沒一個不好的？難道都沒有問題嗎？
其實，非常簡單，
陰天干主要屬性是陰柔，
所以，可以“超過”、切勿“不及”！！
抓住這個重要的原則，
不論是命盤的推斷、或是實際生活的面對，
就不會太過離譜了。