在我們看來，只要考慮應該使用哪些手段，
那種「順我者昌、逆我者亡」就受到嚴重的扭曲，
就會瞬間充滿無盡的荒謬，
最後把政治變得不是政治、道德變得不是道德，
一切都變得不倫不類。
這就是一千多年來，
中國的政治和宗教蛇鼠一窩、搞得亂七八糟的根本原因。
為什麼這樣說呢？
理由非常簡單，什麼樣的手段叫做合乎道德、
什麼樣的手段叫做不合乎道德，
你要根據怎樣的原則來分辨呢？
當鱷魚把人活生生的吞下肚，如果它居然滴下眼淚，
就表示這隻鱷魚的行為是比較道德的嗎？
如果它居然裂開嘴巴、好像露出笑容，
就表示這隻鱷魚的行為是比較不道德的嗎？
你怎麼知道在鱷魚的世界裡面，
鱷魚的眼淚其實代表最高的邪惡、鱷魚的笑容卻是無比的道德呢？

政治當然是殘酷的！這本書第二章以後，
將會介紹中國歷史上一個驚天動地的大人物，
他是某個朝代的開國皇帝，
從小在寺院中受了十二年佛教思想的薰陶，
可是，在他登上帝位之後，卻展開一連串瘋狂的清算和屠殺，
從後代歷史學家的眼光來看，那些殺戮根本不必要的。

這個皇帝居然還是歷史上公認的好皇帝，
只要講到他，大部份的人都會豎起大拇指。
那麼，修正版的「順我者昌、逆我者亡」
要怎麼評斷他的瘋狂殺人呢？
從「收購靈魂的跨國集團」來看，這個問題非常簡單，
政治就是目的和手段的關係，和道德一點關係都沒有，
道德只存在人的動機之中，
這就是「內在意念和行為結果完全分割」的偉大觀念。
殘酷而現實的政治是不是一定「順我者昌、逆我者亡」？
這是充滿爭議的問題，它的答案太複雜、也不是我們關心的重點。
我們關心的只是你想要達成什麼目的？你的企圖心在哪裡？