字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2026/07/11 09:51:48瀏覽5｜回應0｜推薦0 | |
| 【世界觀隨筆23】世界屠殺進行式——《虐殺器官》啟示錄
這兩天讀完日本作家伊藤計劃所著《虐殺器官》，感到震撼！一位日本人卻能用美國的角度寫下全球戰爭預言，確實有其理性推理及政治現象的意圖。初看書名，以為是犯罪小說，用詞驚悚；但進入文本後，方知這是語言學及心理學加上未來不久科技和世界局勢結合的一本接近現實科幻小說。 書，就請看官自己買來借來細品，在此僅掠美「博客來」網頁的簡介，小小劇透，不要自己天花亂墜落落長講些閑白：「911事件之後，美國建立高度監控社會。富裕國家因全面監控而維持和平，但世界其他地區卻接連爆發不可理解的大屠殺。CIA特殊部隊軍官克拉維斯．薛帕德奉命追查幕後人物──神秘思想家約翰．保羅。隨著調查深入，他發現真正的武器並非炸彈或病毒，而是一種更可怕的存在：能夠直接啟動人類暴力本能的『語言』。整部小說便圍繞這個驚人的假設展開。」 人類有語言，是自然界奇妙的「東西」。什麼是語言？人類語言是如何產生的？人類為何需要語言？除了人類，其他生物有語言嗎？探討這問題，就得上溯創造與進化的問題，進而導入宗教信仰的問題；可以說，語言要歸入形上學的範疇。《虐殺器官》題本要解析：語言之源難以確立，只能從現象解釋，語言是個人與群體溝通的工具，同時也是群體維持運作的框架，非語言不能組織出社會。因而，語言不是抽象空洞的音波，而是一種就如人類手腳心肺眼鼻耳的器官，它是具體有行為的能力，可以造成個人與外界以及群體之間的互動關係流動。 書中提到語言的運作，要由「腦科學」層面開始，人是先有思考還是先有語言？這是「雞生蛋亦或蛋生雞」的問題。在腦科學範疇同時就產生人類自由意志的問題：人能夠有自由意志嗎？在思考自己決定做什麼動作說什麼話之前，腦細胞就根據所受外界刺激做了上萬億的分析排列組合，不下晶片高速計算的能力，透過神經，向相關器官下達指令。那麼，腦神經運算是擁有這個腦細胞的人的自由意志嗎？腦細胞受到的外界刺激，包含聲光影像的物理接觸及語言文字的抽象輸入，這些外部刺激導致腦部分析回饋，可以說，腦部受到其所受訓練的制約。而最基本、不需受訓練的腦部機制，就是自然界本能的「求生存」。《虐殺器官》就在求生存的腦科學基礎上，說到現今及未來世界的戰爭殺戮本質。 作為溝通的語言，本身是中性的「物質」，是人類「器官」的一種。《論語‧子路》：定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」《虐殺器官》表達出哲學思考：語言是實質的器官，運用語言實為國之大事，影響社會群體的生存。書中的核心用語是「屠殺言語」。約翰．保羅在美國國家安全機構研究語言學，將之運用到媒體傳播，產生殺戮思想的集體腦部刺激，進而控制一個群體的言語行為，導致偏激思想言論和恐怖殺戮。這在今日世界的認知作戰、媒體訊息控制已是進行式了。 本書與世界現實的連結，還有科技部分。「AI生物識別」及「資訊控制中央系統」是現在及未來生存界定「身分」的工具，這將個人完全物化的體制，消除了個人意志自由，為了群體的「安全維穩」，勢必要做。這就讓人做「馬克思共產主義」及「工商資本主義」的辯證。什麼是幸福？個人幸福與集體幸福是否相同？這也讓人思考美利堅合眾國立國基本的人權與自由，如今哲人已遠典範已失，只有用科技控制一切。同時，自己創造的科技在書中的述說也成為對抗自己的力量。美國就如羅馬帝國，要用「Pax Romana」（羅馬和平）的手段控制全球，以符「美國利益」（美式幸福）。為了自身利益，CIA用高科技戰術裝備派出暗殺小組獵殺那屠殺製造者約翰．保羅，並不是為了被大量屠殺的人討回公義，而是叫這製造世界動盪影響美國控制力量的因素消失，這位屠夫不過是個影響晶片良率的因素物件，理所當然要排除。 好來屋電影《勇士們》中演出，美軍的公關與政治邏輯中，「一個高階的上校指揮官都在戰場上被殺或被俘」，那在國際媒體資訊與美國大眾眼中，這場戰役的性質就會直接被定調為一場「大屠殺」。這是一種「屠殺」的無限上綱比喻。真實世界中，大量人死於武力暴力，才被稱為屠殺。古代歷史戰爭上發生屠城的事屢見不鮮，現今當下的加薩戰爭俄烏戰爭也見到大屠殺。《虐殺器官》中的屠殺，是以未來不久後某些人擁有個人製造的小當量核彈（可能類似現在已在擔心的「髒彈」），將一個東歐大城市整個炸成一個大洞，死亡數百萬人。約翰．保羅的妻女死於這場核爆中，他憤而離開美國，在世界各地用語言鼓吹戰爭殺戮。其言語都是正面光明為人民謀幸福的，在一些時機正好的國家中，製造革命動亂，讓人彼此殺戮。戰爭與殺戮，是否本質是為正義、目標是為和平，這是倫理宗教要思考的處境問題。在「為父母兒女家人的未來生存與幸福」這動機上戰場殺人及被殺，可以理解；但「為國家為民族為民主為自由」這樣抽象的言語上戰場，就是《虐殺器官》所說的「屠殺語言」，是媒體宣傳用語。人類當思考：為什麼去殺人？為什麼會被殺？ 良心，以及被視為良心居所的宗教信仰，可以是抑止殺戮的「機轉」。《虐殺器官》也探討到類似議題。但，什麼是良心？誰的良心是真正的良心？良心就是宗教理念嗎？良心只有一種定義嗎？康德 在《實踐理性批判》中有言：「有兩樣東西，我愈是持久而反覆地思索，它們就使我的心靈充滿愈來愈新的、愈來愈增長的敬畏與讚嘆：我頭上的星空，以及我心中的道德律。」良心乃天人交會之所在，經過神學哲學思考的良心道德律，與一般常人以其本性感知的良心道德律，異同大有其趣。《虐殺器官》許多人是「沒有良心」的殺戮者，但這不是他們的錯，而是環境和科技及資訊帶出的謊言控制了他們的腦。有些人是「昧著良心」順從統治者，為了自己的生存利益去殺戮。也有些人是「無視（不願不敢面對）良心」去麻木殺戮。那真正有良心的人，在被言語宰制的環境（不論是美國或印度或非洲維多力亞湖旁的小國）中，或自殺離開這世界，或自我流放疏離這國度，要做個「有良心的人」。這，才是身為人的本質意義吧！ |
|
| ( 時事評論｜政治 ) |
