孔子乃善化人心之人，孔子之言可以思，但學而不思則惘。

盡信書，真的不如無書。

效聖法賢，乃是以人為鏡，應求超越，非畫地自限。

若孔子有幸處於現今，應也是隨緣應化，力行仁道，為救眾生，行善巧之言。

況且，因材施教，乃孔子最為人所稱讚處，其言其行，乃為成就他人，而變化萬千。

故其成就許多古聖先賢，為萬世師表，實至名歸。

而其在朝，不在其位，不謀其政，為王謀事，勸王行仁。孟子亦然，只言仁愛，長伴君側，乃為蒼生進言。嚴淵則一擔食，一瓢飲，隱而獨善其身也。

王道，乃天道。天理循環，正如老子言大道無情，生育萬物，有生必有死，方能生生不息，無生亦無死，並非自然之法。

孔門之人，其心仁善，故退而為輔，因知天道無情，又無差別對待，生生死死，死死生生，乃屬自然。

心慈所以甘居其下，輔佐大王，望王少生殺虐，行其仁道。

天道，王道，乃自然也。人之不存，皮將附焉；國之不存，民將附焉。

再者，觀孔明之行，乃“忠“道，實為報劉備知遇之恩，信其可佐天下也。

關雲長能為人稱頌，乃是義薄雲天也，其行乃以“義“貫之，故桃園三結義，為人稱頌，永垂千古。

孟子之行亦乃行“仁“道，其所言乃為救天下蒼生，故進言忠恕與王聽,其乃心中不忍生靈塗炭，多造殺虐也。可見， 古聖先賢心中個有定見也，因為有定見，故能勇猛精進，從一而終，成就聖賢，千古不墜。

因此，仁義理智信，乃德之端也。

天下豪傑若能擇其一而貫之者，非聖即賢，但人性難測，變化無常，終難成就。

借假修真，反觀自性，個求其道，從一而終，乃小乘之道也；

若欲求大乘之法，須五德皆備，方得成就天人。

身處太平，若王有德，能與民雨露共沾，風行草偃，無教而行，是可頌焉。

身處亂世，業力輪轉迅速，能備一德之性，已屬不易焉，

但亂世終須英雄出，歷代開創一方霸業者，實乃真英雄，說其有德，其乃過讚焉。

有德之人，不能行“霸道“也，因其心存仁，不忍也；

故縱觀古今，各路英雄能平定天下成就萬世，實乃行“霸道“也。

為平天下，雖必血流大地，生靈塗炭，亦千萬人獨往也。

其心雖狠，但其心亦堅，時事所迫，共業所造，

心雖可存仁，但不可失去理智及遠見，

明知道不行，終須奮力突破，滿口仁義，終將全滅也。

滿口仁義道德，在亂世，身處洪流之中，是否可行，實可議也！