引用文章： 御選語錄~總目(上)

接續卷十一之十二:【正智明覺雪竇顯禪師】

                     悟真篇外集 

                    出處---乾隆大藏經 P.213-220

 ◎性地頌

 一、佛性非同異。千燈共一光。增之寧解益。減著且無傷。

     取舍俱無過。焚漂總不妨。見聞知覺法。無一可猜量。

二、如來妙體遍河沙。萬象森羅無障遮。會得圓通真法眼。始知三界是吾家。

三、視之不可見其形。乃至呼之又卻應。莫道此聲如谷響。若還無谷有何聲。

四、一物含聞見覺知。蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有。四者憑何作所依。

五、不移一步到西天。端坐諸方在目前。頂後有光猶是幻。雲生足下未為仙。

六、求生本自無生。畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見。口說爭如鼻說。

◎無罪福

 終日行。不曾行。終日坐。不曾坐。修善不成功德。造惡原無罪過。

 時人若未明心。莫執此言亂做。死後須見閻王。難免鑊湯碓磨。 

◎三界惟心 

 三界惟心妙理。萬象非此非彼。無一物非我心。無一物是我已。

 ◎見物便見心 見物便見心。無物心不現。十方通塞中。真心無不遍。

   若生知識解。卻成顛倒見。覩境能無心。始見菩提面。 

◎圓通

見了真空空不空。圓明何處不圓通。根塵心法都無物。妙用方知與物同。 

◎隨他

 萬物縱橫在目前。看他動靜任他權。圓明定慧中無染。似水生蓮蓮自蓮。

◎寶月

  一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開。前之不進後不退。

 彼非遠兮此非近，表非外兮裏非內。同中有異異中同。問你魁儡會不會。

◎心經頌

 蘊諦根塵色空。都無一法堪言。顛倒之見已盡。寂靜之體脩(ㄒㄧㄡ)然。

◎人我(又名齊物)

 我不異人。人心自異。人有親疏。我無彼此。 水路飛行。等觀一體。

 貴賤尊卑。手足同已。 我尚非我。何嘗有你。彼此俱無。眾泡歸水。

◎讀雪竇禪師祖英集戒定慧

 曹溪一水分千派。照古澄今無滯礙。近來學者不窮源。妄指蹄窪為大海。

 雪竇老師達真趣。大震雷音稚法鼓。獅王哮吼出窟來。百獸千邪皆恐懼。

 或歌詩兮或語句。叮嚀指引迷人路。言詞磊落義高深。擊玉敲金響千古。

 爭奈迷人逐境留。卻將言相尋名數。真如實相本無言。無下無高無有邊。

 非色非空非二體。十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默。取不得兮捨不得。

 但於諸相不留心。即是如來真軌則。為除妄想將真對。妄若不生真亦晦。

 能生真妄兩俱非。方得真心無罣礙。無罣礙兮能自在。一頓悟消窮劫罪。

 不施功力證菩提。從此永離生死海。吾師近而言語暢。留在世間為榜樣。

 昨宵被我喚將來。把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如。卻道有言皆是謗。

◎戒定慧解

 夫戒定慧者。乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言。而未達者有所執。

 今略而言之。庶資開悟。然其心境兩忘。

 一念不動曰戒。覺性圓明內外瑩徹曰定。隨緣應物妙用無窮曰慧。

 此三者相須而成。互為體用。或戒為體者則定慧為其用。

 定之為體者則戒慧為其用。慧之為體者則戒定為其用。

 三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照。光假照以能明。

 非光則不能照。非照則不能明。原其戒定慧者。

 本乎一性。光照明者本乎一日。

 一尚非一。三復何三。三一俱忘。湛然清淨。

◎即心是佛頌

 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

 法身佛。沒模樣。一顆圓光含萬象。無體之體即真體。無相之相即實相。

 非色非空非不空。不動不淨不來往。無異吾同無有無。難取難捨難聽望。

 內外圓通到處通。一佛國在一沙中。一粒沙含大千界。一箇身心萬箇同。

 知之須會無心法。不染不滯為淨業。善惡千端無所為。便是如來及迦葉。

◎採珠歌

 貧子衣中珠。本自圓明好。不會自尋求。卻數他人寶。數他寶。終無益。

 只是教君空費力。爭如任取自家珍。價值黃金千萬億。此寶珠。光最大。

 遍照三千大千界。從來不解少分毫。剛被浮雲無障礙。自從認得此摩尼。 

 泡體空就誰更愛。佛珠還與我珠同。我性及歸佛性海。珠非珠。海非海。

 坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前。定慧圓明常自在。不是空。不是色。

 內外皎無壅塞。六通神明妙無窮。自利利他寧解極。見即了。萬事畢。

 絕學無為度終日。怕兮如未兆嬰兒。動止隨緣無固必。不斷妄。不修真。

 真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相。無相之中有法身。法身即是天真佛。

 亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間。只是希夷并恍惚。垢不染。光自明。

 無法不從心裡生。心若不生法自滅。即知罪福本無形。無佛修。無法說。

 丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴。不似野狐論生滅。

◎禪定指迷歌

 如來禪性如水。體性風波自止。興居湛湛常清。不獨坐時方是。

 今人靜坐取證。不道全在見性。性於見裡若明。見向性中自定。

 定成慧用無窮。是名諸佛神通。幾欲究其體用。但見十方虛空。

 空中杳無一物。亦無希夷恍惚。希恍既不可尋。尋之卻成乖失。

 只此乖失兩字。不可執為憑據。本心尚乃如空。豈有得失能所。

 但將萬法遣除。遣令淨盡無餘。豁然圓明自現。便與諸佛無殊。

 色身為我桎梏。且恁和光混俗。舉動一切無心。爭甚是非榮辱。

 生身只是寄居。逆旅主號毗盧。毘盧不來不去。乃知生滅無餘。

 或問毘盧何似。只為有相不是。眼前葉葉塵塵。塵葉非同非異。

 況此塵塵葉葉。箇箇釋迦迦葉。異則萬籁皆鳴。同則一風都攝。

 若要認得摩尼。莫道得法方知。有病用他藥療。病瘥要更何施。

 心迷虛假法照。心悟法更不要。又如昏鏡得磨。痕垢自然滅了。

 本為心法皆妄。故令離盡諸相。諸相離了何如。是名至真無上。

 若欲莊嚴佛土。平等行慈救苦。菩提本願雖深。切莫相中有取。

 此為福慧雙圓。當來授記居先。斷常纖塵有染。卻於諸佛無緣。

 翻念凡夫執迷。盡被情愛染習。只為貪著情多。常生胎卵化濕。

 學道須教猛烈。無情心剛似鐵。直饒父母妻兒。又與他人何別。

 常守一顆圓光。不見可欲思量。萬法一時無著。說總地獄天堂。

 然後我命在我。空中無聲無墮。出沒諸佛土中。不離菩提本坐。

 觀音三十二應。我當亦從中證。化現不可思議。盡出逍遙之性。

 我是無心禪客。凡是不會揀擇。昔時一箇黑牛。今日渾身總白。

 有時自歌自笑。傍人道我神少。爭知被褐之形。內懷無價之寶。

 更若見我談空。恰似渾圇吞棗。此法惟佛能知。凡愚豈解相表。

 兼有修禪上人。只學鬪口合唇。誇我問答敏急。卻元不識主人。

 盡是尋枝摘葉。不解窮究本根。得根枝葉自茂。無根枝葉難存。

 便逞已握靈珠。轉於人我難除。與我靈源妙覺。遠隔千里之殊。

 此輩可傷可笑。空說積年學道。心高不肯問人。枉使一生虛老。

 乃是愚迷鈍根。邪見業眾為因。若向此生不悟。後是爭免沉淪。

◎無心頌

 堪笑我心。如頑如鄙。兀兀騰騰。任物安委。不解修行。亦不造罪。

 不曾利人。亦不私己。不持戒律。不徇忌諱。不知禮樂。不行仁義。

 人間所能。百無一會。饑來喫飯。渴來飲水。困則打睡。覺則行履。

 熱則單衣。寒則蓋被。無思無慮。何憂何喜。不悔不謀。無念無意。

 凡生榮辱。逆旅而已。林木棲鳥。亦可為此。來且不禁。去亦不止。

 不避不求。無讚無悔。不厭醜惡。不羨善美。不趨靜室。不遠鬧市。

 不說人非。不誇己是。不厚尊崇。不薄賤稚。親愛冤讎。大小內外。

 哀樂得喪。欽悔顯易。心無兩覩。坦然一揆。不為福先。不為禍始。

 感而後應。迫而後起。不畏鋒刃。焉怕虎兇。隨物稱呼。豈拘名字。

 眼不就色。聲不來耳。凡所有相。皆屬妄偽。男女形聲。悉非定體。

 體相無心。不染不礙。自在逍遙。物莫能累。妙覺光圓。映徹表裏。

 包裹六極。無有遐邇。光兮非光。如月在水。取捨既難。復何比擬。

 了茲妙用。迥然超彼。或問所宗。此而已矣。

◎西江一十二首

 1.妄想不付強滅。真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘前後。

   悟即剎那成佛。迷而萬劫輪流。若能一念契真修。滅盡恆沙罪垢。

 2.本自無生無滅。強作生滅區分。祗如罪福益無根。滅體何曾增損。

   我有一輪明月鏡。從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤。萬象昭然難隱。

 3.我性入諸佛性。諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉。一月千潭普現。

   小即毫毛莫識。大時遍滿三千。高低不曰信方圓。說甚短長深淺。

 4.法法法元無法。空空空亦非空。靜喧語默本來同。夢裡何勞說夢。

   有用用中無用。無功功裡施功。還如果熟自然紅。莫問如何修種。

 5.善惡一時忘念。榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉。隨分饑餐渴飲。

   神靜湛然常寂。不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風動莫驚儘恁。

 6.對鏡不須強滅。假名權立菩提。色空明暗本來齋。真妄修分兩體。

  悟即便名淨土。更無天竺曹溪。誰言極樂在天西。了即彌陀出世。

 7.人我眾生壽者。寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念不須尋覓。

  見是何曾見是。聞非未必聞非。從來諸用不相知。生死誰能礙你。

 8.住相修行布施。果報不離天人。恰如仰箭射浮雲。墬落只緣力盡。

   爭似無為寶相。還緣反歸淳淨。境忘情盡任天真。以證無生法忍。

   PS.另一版本~『爭似無為實相』

 9.魚兔若還入手。自然忘卻荃罤。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。

   未悟須憑言說。悟來言說成非。雖然四句屬無為。此等仍須脫離。

       PS. 荃(音:ㄑㄩㄢˊ)；罤(音ㄊ一ˊ或ㄎㄨㄣ)。

 10.悟了莫求寂滅。隨緣且接群迷。斷常知見及提攜。方識指歸實際。

    五眼三身四智。六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。

 11.我見時人談性。只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷。又與愚人何異。

    說得便須行得。方明言行無虧。能將慧劍斬摩尼。此號如來正智。 

 12.欲了無生妙道。惟須自見真心。真身無相亦無音。清淨法身只恁。

    此道非無非有。非中有甚求尋。二邊俱遣棄中心。見了名為上品。