人們心中的想法正念或煩惱，往往取決一瞬間，在劉德華主演的電影「新少林寺」中一句經典台詞：

邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。

正是源於《六祖大師法寶壇經》 般若第二所提及的無相頌，

吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。

若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：

說通及心通，如日處虛空， 唯傳見性法，出世破邪宗。

法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。

說即雖萬般，合理還歸一，煩惱闇宅中，常須生慧日。

邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。

菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。

世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。

色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。

波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道。

自若無道心，闇行不見道，若真修道人，不見世間過。

若見他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有過。

但自却非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩脚臥。

欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

正見名出世，邪見是世間，邪正盡打却，菩提性宛然。

此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。」

       上文雖說是頓教，但亦勉勵殷勤實修勿離經叛道，而修道尚且離相，如同《金剛經說什麼》中提到的一段故事：

文喜大徹大悟之後，某日做飯之際看見當年五臺山金剛窟見到的文殊菩薩在飯鍋上現身，還是騎那隻獅子，於是嘴裡說：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑來這裡幹什麼？而文殊的化身飛到空中一笑說：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，反被老僧嫌。」

內文接續闡述說明，苦瓜當然連根都是苦，甜瓜當然連蒂都甜，修行了三大劫，連釋迦牟尼佛都做過他的學生，如今反被這文喜老和尚討厭，此正用來說明凡所有相都是虛妄，也就是禪宗祖師們後來說的，佛來斬佛，魔來斬魔。

        這故事分享了徹悟實相還得離相的例子，但在實修的過程我們必須時時刻刻檢視著自己的言行舉止，有時候是放下自己莫名升起煩惱妄念，若能剎那間轉個善念就讓這無明過去了，不再起煩惱；而有時候莫名受他人的影響產生了不好的想法、念頭，最後還是得回歸這尺規去框正自己的惡念，轉為善念，時時刻刻導引框正自己的念頭，方能放下自己的無明將之轉為善念，放下受到其他人事物不好的影響，將事情重新翻轉為善因緣，自己做錯的就需要懺悔改正，對的就繼續保持下去，那所謂的天圓地方即是圓規、正矩，這天地之間的運轉含藏著框正己失的方法，能真正反省改過方能規規矩矩、實實在在得修行。